第1节 锡安哪，兴起，兴起，披上你的能力；圣城耶路撒冷啊，穿上你华美的衣服；因为从今以后，未受割礼、不洁净的，必不再进入你中间。兴起——这是一个预言和应许，说她将要怎样行，就是要从卑微的境况中醒起或起来，并且刚强壮胆。华美的衣服——你的忧伤必终止，你必被提升到荣耀的光景中。锡安哪——我的教会啊。进入——或来扰害你，或玷污你。未受割礼的——外邦人或不信的人。不洁净的——以及其他不圣洁的人。
第2节 耶路撒冷啊，要抖下尘土，起来坐下；锡安被掳的女子啊，要解开你颈项的锁链。尘土——你曾如哀哭的人坐在其中。锁链——你被掳的轭必从你身上除去。
第3节 因为耶和华如此说：你们卖了自己，并无所得；也必无银被赎。卖了自己——你们因自己的罪卖了自己，而他们既没有向你们付出什么有价值的代价，也没有向你们的主和所有者付出。无银——不必付赎价。
第4节 因为主耶和华如此说：起先我的百姓下到埃及，在那里寄居；后来亚述人无故欺压他们。埃及——在那里他们得了保护和供养，因此理当顺服埃及王；然而当他欺压他们时，我严厉地惩罚了他，并把他们从他手中救出来。亚述人——就是巴比伦王，他被称为亚述王，见列王纪下23:29；波斯皇帝也这样被称呼，见以斯拉记6:22；因为这是同一个帝国，先由亚述人拥有，后由巴比伦人拥有，再后来由波斯人拥有。无故——毫无这样的根据或借口，只是凭强暴侵入他们的地，把他们掳去。
第5节 耶和华说：如今我在这里作什么呢？我的百姓既无故被掳去，辖制他们的人使他们哀号；我的名终日不断地被亵渎。我要作什么——我为何还静坐在这里，不去巴比伦惩罚巴比伦人，并拯救我的百姓呢？无故——没有任何激怒我的事，也没有任何权利的借口。哀号——因他们残忍的对待。亵渎——巴比伦人亵渎我，好像我不是没有能力，就是没有善意把我的百姓从他们手中救出来。
第6节 所以，我的百姓必知道我的名；到那日他们必知道说这话的就是我。看哪，是我。必知道——他们必经历我为他们争战的大能和良善。到那日——当我救赎我百姓的时候；这工作始于犹太人从巴比伦归回，并因弥赛亚的来到而得以完全。看哪——表明这一切应许都是全能、不改变之神的话。
第7节 那报佳音，传平安，报好信，传救恩的，对锡安说：你的神作王了！这人的脚登山何等佳美！众山——就是犹大的山，这些喜讯先被带到那里，又从那里传扬到别国。那人——或作“那些人”；单数代替复数。作王——在弥赛亚的日子里，神彰显并施行他对世界的统治，远比从世界起初直到那时更为显著。
第8节 听啊，你守望之人的声音；他们扬起声来，一同歌唱；因为耶和华归回锡安的时候，他们必亲眼看见。你的守望之人——你的传道人，他们看见这位天上君王的临近。扬起声来——向众民宣告这些佳音；并且欢呼歌唱，颂赞神这荣耀的日子。亲眼看见——清楚而亲切地看见，这些人的眼睛看见这荣耀之王的眼睛。他们要作基督言语和作为的耳闻目见的见证人，因此他们的见证更确实、更宝贵。归回——当神完成把他的教会从被掳中领出来的工作时。
第11节 你们离开吧，离开吧，从那里出来；不要沾不洁净的物；要从其中出来。你们扛抬耶和华器皿的人哪，务要自洁。离开——从巴比伦出来。不要沾——不要把他们任何迷信或偶像崇拜带在你们中间。你们——尤其是你们的祭司和利未人，你们办理圣事，抬耶和华殿中的圣器皿，要保守自己远离一切污秽。
第12节 你们出来必不至急忙，也不至奔逃；因为耶和华必在你们前头行，以色列的神必作你们的后盾。不至奔逃——乃是安稳、得胜地前行，由你们伟大的元帅万军之耶和华率领。后盾——这样，就没有人能在你们行进时抵挡你们，也不能从后面攻击你们。
第13节 看哪，我的仆人行事必有智慧，必被高举上升，且成为至高。看哪——这是一个新预言的开端，从这里一直延续到下一章末了。我的仆人——这里所说的是基督，这一点极其明显，连迦勒底文释经者、其他古代以及一些后来的希伯来教师，也都直接如此理解；并且有不少犹太人因这预言明显的证据而被说服，归信了基督教信仰。行事必有智慧——这句话恰当地放在最前面，为要防止后面那些描述他降卑状态的话引起绊跌。成为至高——这里用了三个意思相近的词，为要表达他被高举之高度与荣耀。
第14节 许多人因他惊奇；他的面貌比别人憔悴，他的形容比世人枯槁。惊奇——因他的降卑。因他——因你，我的仆人。形容——基督就他的出身、教养和生活方式而言，极其卑微、受人轻看。他的容貌又因常常儆醒、禁食和忧患而受损，以致人们认为他将近五十岁，其实他不过约三十岁，见约翰福音8:57；后来又因被人掌击、戴荆棘冠冕，以及其他残酷凌辱的对待而更加毁损。
第15节 这样，他必洗净许多国民；君王要向他闭口。因所未曾传与他们的，他们必看见；未曾听见的，他们要明白。这样——他的高升必与他的降卑相称。洗净——借着他的道或教训；这道既常被比作雨或水，就可以说是“洒”出来的，正如申命记32:2、以西结书20:46所说“滴下”一样。君王——要在他面前默然无声，因为他们对他的智慧存极深的谦卑、敬畏和惊叹。因——他们要从他口中听见许多极美的教训，这些教训对他们都是新奇陌生的。尤其是外邦人得救那令人安慰的教义，这不仅对他们是新的，甚至对犹太人自己也是陌生而难以置信的。