第1节：“你们的神说：你们要安慰，安慰我的百姓。” 你们——你们这些先知和传道人。
第2节：“要对耶路撒冷说安慰的话，又向她宣告说，她争战的日子已满了，她的罪孽赦免了；因为她为自己的一切罪，从耶和华手中加倍受罚。” 争战——她被掳和受苦的时期。加倍——不是说超过她的罪所当得的两倍，乃是丰富地足以达到神在这惩治中的旨意，就是使他们谦卑、得改革，并借他们的榜样警戒别人。
第3节：“有人声喊着说：在旷野预备耶和华的路，在沙漠地修平我们神的道。” 声音——这是突然插入的话语。我想我听见有声音。旷野——这首先是指犹太人从巴比伦得释放，并使他们从那里回犹大、经过大旷野的道路平坦；但主要是指他们借着弥赛亚所成就的救赎；他的来临，是由施洗约翰在旷野的呼喊所先行宣告的。预备道路——你们这些当尽此职分的人。这里是指君王在前行时，先差遣开路的人预备道路的习俗。意思是，神必借着他的灵这样安排人的心，又借着他的护理这样安排世上的事务，为成就他的应许开路。这在基督来到世上、以可见的方式显现时，就格外明显地应验了；他本是神，是永远可称颂的。
第6节：“有声音说：你喊叫吧！有一个说：我喊叫什么呢？凡有血气的尽都如草；他的一切美容都像野地的花。” 喊叫——神对他的仆人说话。他——先知。凡有血气的——先知既预言了荣耀的事，就借着陈明人与神在本性、言语和作为上的巨大差别，来证实这些事的确定性。人一切所有、所是的，甚至他们最高的成就，都不过像田野的草，软弱易逝，很快就枯萎归于无有；惟有神的话像他自己一样，不改变，也不能抗拒。因此，既然说这些话的是耶和华的口，不是人的口，就不要怀疑这些事必然成就。
第9节：“报好信息给锡安的啊，你要登高山；报好信息给耶路撒冷的啊，你要极力扬声；扬声不要惧怕，对犹大的城邑说：看哪，你们的神！” 锡安——锡安或耶路撒冷是报信者，犹大的城邑是听见的人。登高——使你的声音更容易被听见。不要惧怕——免得你被看作是假先知。说——向我百姓所居住各处的人说。看哪——你们要留意这奇妙的作为和你们神荣耀的显现。
第10节：“看哪，主耶和华必像大能者临到；他的膀臂必为他掌权。看哪，他的赏赐在他那里；他的报应在他面前。” 他的膀臂——他不需要任何帮助，因为他自己的能力足以治理他的百姓，并毁灭他的仇敌。他的赏赐——他来时带着报偿，既有赐给朋友的福分，也有向仇敌施行的报应。他的工作——他有效地推进自己的工作；因为圣经里说某事在一个人面前，就是说那事在他的权能之下。
第12节：“谁曾用手心量诸水，用手虎口量苍天，用升斗盛大地的尘土，用秤称山岭，用天平平冈陵呢？” 谁曾——除了神以外，谁能行这事呢？这里论到神无限的大能和智慧，是为使他们更有把握，相信神能行他所应许的奇妙之事。
第13节：“谁曾测度耶和华的灵，或作他的谋士指教他呢？” 谁——神在他创造之工，或治理世界的一切事上，曾需要谁来给他出主意，或曾采用谁的劝告呢？
第15节：“看哪，万民都像水桶的一滴，又算如天平上的微尘；看哪，他举起众海岛，好像极微之物。” 算——在他看来，与他相比。微尘——偶然沾在天平上的尘土，却丝毫不能改变重量。海岛——那些众多而广大的地方，人从犹大渡海前往之处，通常都称为海岛。
第16节：“黎巴嫩的树林不够当柴烧；其中的走兽也不够作燔祭。” 黎巴嫩——若人要献上与他无限的卓越相称的祭，那么黎巴嫩整座树林，也不能提供足够的牲畜作祭物，或足够的木柴来焚烧祭物。
第18节：“你们究竟将谁比神，用什么形像与神比较呢？” 与谁——这是从前面论到神无限伟大的话中引出的恰当结论；他由此指出，那些为神造卑微可见形像之人的愚妄，也指出人或偶像全然不能与神对抗。
第19节：“偶像是匠人铸造，银匠用金包裹，为它铸造银链。” 铸造——他把金属熔化倒入模中，随后再加雕刻，使之更精致。
第20节：“穷乏献不起这样供物的，就拣选不能朽坏的树木；为自己寻找巧匠，立起不能摇动的偶像。” 他——那几乎拿不出钱买祭物的人。拣选——他对偶像如此痴迷，竟也要设法筹钱，取得上好的材料，并找最好的匠人制作偶像。偶像——这一切花费之后，它终究连一步也不能离开原处来帮助你。
第21节：“你们岂不曾知道吗？你们岂不曾听见吗？从起初岂没有人告诉你们吗？自从立地的根基，你们岂没有明白吗？” 知道——知道神是独一的真神，是世界的创造者和统治者。
第22节：“神坐在地球大圈之上；地上的居民好像蝗虫。他铺张穹苍如幔子，展开诸天如可住的帐棚。” 坐着——远在这圆形大地之上，就是在至高的天上；他从那里俯视大地，在他看来，人不过像蝗虫。这里既提到地的大圈，别处也提到天的圆周，约伯记 22:14，又提到深渊或海的圆周，箴言 8:27，因为天、地、海的形状都是圆的。展开——是为地和人类的益处，使各处都可得着其舒适的影响。
第24节：“他们是刚才栽上，刚才种上，根也刚才扎在地里；他一吹在其上，便都枯干；旋风将他们吹去，像碎秸一样。” 栽上——他们必不能扎根，因为栽种和播种都是为着生根。他们不能长久存留、兴盛，正如他们徒然所想的，反要被连根拔起而灭亡。
第26节：“你们向上举目，看谁创造这万象，按数目领出，他一一称其名；因他的权能，又因他的大能大力，连一个都不缺。” 领出——那起初从无中领出万象的，又日日使它们出现，叫它们按所定的时候升起落下。一个都不缺——或是不在他呼召时显现，或是不去行他所差派的工。
第27节：“雅各啊，你为何说，我的道路向耶和华隐藏？以色列啊，你为何言，我的冤屈神并不查问？” 为何——你为何竟容让自己对你的神起这样的猜疑呢？关于他无限的能力、智慧和良善，已有如此明显的证据。隐藏——他不顾我的祷告、眼泪和苦难，反任凭我的仇敌随意欺压我。这怨言是以百姓的口吻发出的，是先知性地假定他们正在被掳之中。冤屈——我的案件。神似乎忽略了为我申辩，没有在我的仇敌面前为我施行审判。
第30节：“就是少年人也要疲乏困倦；强壮的也必全然跌倒。” 少年人——那些最年轻、最强壮、却只倚靠自己的人。
第31节：“但那等候耶和华的必重新得力；他们必如鹰展翅上腾；他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。” 等候——就是倚靠他的人。重新得力——必越来越刚强。