第1节 祸哉！以法莲高傲的冠冕，就是那些被酒所胜之人的荣耀美丽，如将残之花，在肥美谷的山头上！高傲——那骄横狂妄的国。酒徒——因他们中间多有上好的葡萄树，就极易陷在这罪中。以法莲——指十个支派的国。就是——指他们平常居住之处。山头——撒玛利亚坐落在山上，可称为山头；它又是国的首府，也是肥美诸谷的山头，因为四围有许多肥沃丰盛的山谷。
第2节 看哪，主有一位大能而强盛者，像一阵冰雹的暴风，像毁灭的狂风，像涨溢的大水洪流，必用手将冠冕摔落于地。强盛者——亚述王。摔落——那高傲的冠冕。手——借着神的手；神必加力量给他行这事。
第3节 以法莲高傲的冠冕，就是那些酒徒，必被践踏在脚下。践踏——这话很有力；那戴在他们自己头上的冠冕，要被别人践踏在脚下；他们因醉酒跌倒在地，也必在那里被人践踏。
第4节 那在肥美谷山头上的荣耀美丽，必像将残之花，又像夏令以前初熟的无花果；人看见这果在手中，就急忙吞吃了。吞吃——人一看见，就摘下来；一到手中，便立刻吃掉。以法莲的荣耀也必如此，被仇敌贪婪吞灭。
第5节 到那日，万军之耶和华必作他余剩之民的荣冠华冕。到那日——当以色列国灭亡的时候。华冕——神必将显著的荣耀和华美赐给犹大国。
第6节 也作了在位上行审判者公平之灵，并城门口打退仇敌者的力量。那些人——他们不但把仇敌赶出本地，还追赶他们进入其本土，并围攻他们自己的城邑。
第7节 就是这地的人也因酒摇摇晃晃，因浓酒东倒西歪；祭司和先知因浓酒摇摇晃晃，被酒所困，因浓酒东倒西歪；他们错解默示，谬行审判。就是——犹大也犯了和以色列同样的罪，所以他们也当预料同样的灾祸；先知随后就说到这事。先知——指那些教师；他们本该在节制上作百姓的榜样。错解——先知在其神圣职分上失误。谬行——祭司在宣告律法判语上出错；那本是他们的职责。
第9节 讥诮说：他要将知识指教谁呢？要使谁明白传言呢？是那刚断奶离怀的吗？他——神。谁——这百姓中有谁肯受教、认识神呢？向这些人讲道，和教婴孩一样难。
第10节 他竟命上加命，令上加令，律上加律，例上加例，这里一点，那里一点。因为——他们必须像小孩子一样被教导，因为他们极其迟钝。律——书上一行一行地教，正如教孩子读书一样。
第11节 先知说：不然，主要借异邦人的嘴唇和外邦人的舌头，对这百姓说话。外邦人的舌头——神既见他们不肯听他借着本国先知、用他们自己的语言所说的话，就要把说异言的人带到他们中间。
第12节 他曾对他们说：你们要使疲乏人得安息，这样才得安息，才得舒畅；他们却不肯听。这——指这教训。安息——这是你们得安息的唯一道路。
第13节 所以，耶和华向他们说的话，仍是命上加命，令上加令，律上加律，例上加例，这里一点，那里一点，以致他们前行仰面跌倒，而且跌碎，并陷入网罗，被缠住。这里一点——既然这种方法已经用过，而且对他们完全必要，将来仍必如此。既然他们在悟性上是小孩子，就仍要如此；他们常常学习，终久不能明白真道。以致——这是他们罪的结果和后果：他们要向后跌倒；这是最坏、最危险的跌法，于是被摔得粉碎。
第15节 你们曾说：我们与死亡立约，与阴间结盟；敌军如水涨漫经过的时候，必不临到我们；因我们以谎言为避所，在虚假以下藏身。曾说——你们心里这样说。我们——我们脱离死亡与阴间，或坟墓，就如它们与我们立了约一样稳妥。敌军——指神的审判。经过——经过这地。因——我们必借着谎言和诡诈保全自己。
第16节 所以主耶和华如此说：看哪，我在锡安放一块石头，作为根基，是试验过的石头，是宝贵的房角石，是稳固的根基；信靠的人必不着急。所以——因为你们的避所如此虚空诡诈，所以我指引你们归向更稳妥的避难所，就是神已安放在锡安的。但你们若轻看那避难所，就当知道，我必以公平为准绳，等等。我放——我已经应许，并且到了日期满足，必要成就。在锡安——在我的教会中。根基——我要在其上建造我的教会。石头——弥赛亚。试验过的——我已经试验并认可他，在各方面都全然足够。房角石——使建筑各部分联结为一。稳固的——你们可以安然倚靠。信靠的人——信这应许的人。必不——不会仓促抓取任何逃避危险的方法，乃要耐心等候神，照他的方式，直到他拯救自己。
第17节 我必以公平为准绳，以公义为线铊；冰雹必冲去谎言的避所，大水必漫过藏身之处。线铊——我要施行公正的审判，好像用准绳和线铊量过一般，就是极其准确谨慎；凡弃绝那石头的，我必严厉惩治，彻底毁灭。因为准绳和线铊，或铅垂线，不但用于建造，也用于拆毁；凡要拆毁的部分，也要这样量出来。
第19节 每逢它经过，必将你们掳去；因为每早晨它必经过，白昼黑夜都必如此；明白这信息的，必受惊恐。经过——它不但临到你们，而且要停留在你们身上；它从你们身上过去以后，还要再回来，每早晨又来，昼夜追逼你们，不给你们丝毫喘息。信息——这审判必极其可怕，以致你们单听见风声，也要惊恐战栗。
第20节 原来床榻短，使人不能舒身；被窝窄，使人不能遮体。因为——你们所倚靠的那些虚谎避所，不能给你们所指望的保护；正如人不能在过短的床上伸展身子一样。
第21节 耶和华必兴起，像在毗拉心山；他必发怒，像在基遍谷，好作成他的工，就是非常的工，成就他的事，就是奇异的事。毗拉心——就是他攻击非利士人的地方，见撒母耳记下 5:20。基遍——就是他攻击迦南人的地方，见约书亚记 10:10 等；后来又在那里攻击非利士人，见历代志上 14:16。非常的工——因为把全然毁灭临到以色列这事，与他本性中的良善并他平常待自己百姓的方式相反。
第22节 现在你们不可亵慢，恐怕捆绑你们的绳索更结实了；因为我从主万军之耶和华那里听见，已经决定，要施行灭绝，遍及全地。恐怕——恐怕你们因此使神的审判成为确定而无法逃避。因为——神已向我保证，他必全然毁灭以色列民。
第24节 耕地为要撒种的，岂是常常耕地呢？岂是常常开垦耙平土地呢？岂是——农夫并不是把全部时间都花在耕地上；他在不同的时候做不同的工作。神也是这样；他对不同的工作有不同的时候和季节，他的护理在不同的时候、对不同的人，也各有不同。所以，那些讥诮的以色列人因神长久忍耐他们，就自我谄媚，实在极其愚昧；因为神必定会取一个时候，用他的审判打场、压碎他们，正如现今他借着警告在耕耘耙地，为此作预备。开垦——要领会为整天。耙平——他们通常用一种耙来作这事。
第25节 他拉平了地面，岂不就撒种小茴香，播种大茴香，按行列种小麦，在定处种大麦，在田边种粗麦呢？拉平——就是把土块打碎以后。小麦——就是他拣选作种子的最好麦子。大麦——就是他所定下的那一分量的大麦。田边——希伯来文作“在它的边界”；各样种子各按其处而种。
第27节 原来打小茴香，不用碌碡；轧大茴香，也不用车轮；但小茴香是用杖打出，大茴香是用棍打出。碌碡——那时这器具像一块包铁的雪橇，由人或牲畜拖过禾捆，把它们压碎，好使谷粒脱出。车轮——比车轮低一些，但形状相同；打谷器可能就是装在这轮上拖行的。
第28节 作饼的粮食是用磨碎的；因他不必常打它，虽用碌碡和马打散，却不磨它。磨碎——用打谷器磨碎。常打——要领会为永远。马——这是另一种打谷的方法，就是赶马或别的牲畜从禾捆上践踏，使谷粒脱出。
第29节 这也是出于万军之耶和华；他的谋略奇妙，他的智慧广大。这也是——指农夫这种分寸得当的判断。这里的话就是这比喻的应用。农夫以寻常的聪明经营事务；神却以奇妙的智慧治理世界和他的教会：无论在筹划诸事上，还是在施行成就上，他都是伟大而奇妙的。