第 1 节 亚摩斯的儿子以赛亚得默示，论到犹大和耶路撒冷。 这话——或作这事、这件事，这是这希伯来词通常的意思；即这预言或异象。
第 2 节 末后的日子，耶和华殿的山必坚立，超乎诸山，高举过于万岭；万民都要流归这山。 末后的日子——即弥赛亚的时候。因为基督的制度要存到世界的末了。 这山——就是在摩利亚山上的主的殿；然而这里不可按字面理解为那有形的殿，乃当按奥秘意义理解为神的教会；这从万民都流归它就显明了，因为万民并不是流归那殿，而且这话事实上直到那殿被毁以后才得应验。 高举——必以极其显著荣耀的方式被设立、被坚立，被高举在一切别的教会和国度之上。
第 3 节 必有许多国的民前往，说：来吧，我们登耶和华的山，奔雅各神的殿；主必将他的道教训我们，我们也要行他的路。因为训诲必出于锡安；耶和华的言语必出于耶路撒冷。 训诲——就是新律法，即福音的教训；这教训常被称为律法，因为它具有律法的性质和能力，叫我们对它的信从与实行，丝毫不亚于旧律法对人的约束。
第 4 节 他必在列国中施行审判，为许多国民断定是非。他们要将刀打成犁头，把枪打成镰刀；这国不举刀攻击那国，他们也不再学习战事。 他——基督要在万国中建立他的权柄，不但向他们颁布律法，也要成就别的都不能成就的事，就是使他们知罪，改变他们的心，并治理他们的生活。 责备——借着他的道和圣灵，使世人为罪自己责备自己；也借着他对那些拦阻福音广传之顽梗仇敌所施行的审判。
第 5 节 雅各家啊，来吧！我们在耶和华的光明中行走。 光明——你们当谨慎，不可弃绝这光；这光如此明亮，连瞎眼的外邦人也必看见。
第 6 节 耶和华，你离弃了你百姓雅各家，是因他们充满了东方的风俗，作观兆的，像非利士人一样，并与外邦人击掌。 所以——因着下列缘故。 你——你必定离弃并弃绝。 你的百姓——这国民的全体。 因为——他们的地满了东方列国、就是叙利亚人和迦勒底人拜偶像的风俗。 非利士人——这些人因行这类事而臭名昭著。 击掌——他们喜悦与外邦人来往交通，与他们立约、结交并通婚。
第 7 节 他们的国满了金银，财宝也无穷；他们的地满了马匹，车辆也无数。 财宝——他们积蓄了财富，而且仍贪婪地不断追求更多。
第 9 节 卑贱人屈膝；尊贵人下跪；所以不可饶恕他们。 尊贵人——各等人都俯伏敬拜偶像。
第 10 节 你当进入岩穴，藏在土中，躲避耶和华的惊吓和他威严的荣光。 进入——将有这样的灾祸临到你们，以致你们必急忙藏在地的岩石和洞穴中，躲避神荣耀而可畏的审判。
第 12 节 必有万军耶和华降罚的一个日子，要临到一切骄傲狂妄的；一切自高的都必降为卑。 那日——就是神向罪人施行报应的时候。
第 13 节 又临到黎巴嫩高大挺拔的香柏树和巴珊的橡树。 香柏树——山上的香柏树和橡树，或被狂风或地震倾倒，或被雷电击碎；那些用香柏木和橡木建造的华美房屋也必被毁坏。
第 14 节 又临到一切高山和一切峻岭。 山岭——人在遭难时常逃往这些地方。
第 15 节 又临到一切高台和一切坚固城墙。 城墙——这是你们所倚靠用来自卫的。
第 16 节 又临到他施的船只，并一切可爱的美物。 他施——就是海上的船只；这词在诗篇 48:7 也是这样用的；你们借此从世界遥远之地运来财富。
第 19 节 耶和华兴起使地大震动的时候，人就进入石洞，进入土穴，躲避耶和华的惊吓和他威严的荣光。 他们——那些拜偶像的以色列人。
第 20 节 到那日，人必将为拜而造的金偶像、银偶像抛给田鼠和蝙蝠。 抛给——抛到最卑贱、最黑暗之处，就是田鼠和蝙蝠栖身的地方。
第 22 节 你们休要倚靠世人；他鼻孔里不过有气息；他在一切事上可算什么呢？ 休要——切不可敬慕人，也不可倚靠人。 气息——人的气息极易止住，被夺去。 可算什么呢——若就人自己而论，离了对神的依赖，他有什么可称道之处呢？