第1节 论埃及的默示。看哪，耶和华乘驾快云，临到埃及；埃及的偶像在他面前战兢，埃及人的心在里面消化。乘驾——如同元帅在军队前头。快云——这句话表明审判要迅速、出人意外、且不可避免地临到。必战兢——他们非但不能帮助埃及人，反倒要为自己战兢。
第2节 我必激动埃及人攻击埃及人；弟兄攻击弟兄，邻舍攻击邻舍，这城攻击那城，这国攻击那国。我必激动——埃及当时是一个王国，但此后不多年便分裂为十二个王国，彼此之间有许多残酷的战争。
第3节 埃及人的心神必在里面衰败；我必败坏他们的谋略；他们必求问偶像、念咒的、交鬼的、行巫术的。心神——他们的勇气。
第4节 我必将埃及人交在残忍主的手中；强暴王必辖制他们；这是主万军之耶和华说的。强暴王——普萨美提克；他起初是那十二王之一，后来与其余诸王争战，制伏他们，征服埃及全地，并以严厉辖制它。
第5节 海中的水必绝尽，河也消没干涸。水——这可以理解为：一、比喻地说，指他们统治权或贸易等被夺去；或更确切地，二、按字面理解，这可从下文看出。因为尼罗河水势充盈、流路畅通时，曾藉其著名的七个河口将大量的水注入海中；所以当尼罗河干涸，就是下一句所表达的情形时，那些水就真实而恰当地从海中绝尽。因此无需把“海”理解为尼罗河，或理解为摩利斯大湖；按希伯来人的说法，那湖或可如此称呼。河——尼罗河；这地的安全和财富都倚赖它水量充盈并泛滥，因此这是极可怕的审判。干涸——不是完全干涸，而是在极大程度上干涸。
第6节 江河要变臭；埃及的河汊都必减少枯干；芦苇和蒲草都必衰残。江河——那些河流，就是尼罗河的水分流到这地各处的小河，必被远远改道；当供给它们的河干涸时，这事必然发生。河汊——尼罗河的各支流，它们是埃及的一大防卫。芦苇——他们用来造船，很有用处。衰残——它们通常因缺水而如此。
第7节 靠尼罗河旁的草田，并沿尼罗河所种的田，都必枯干；庄稼被风吹去，归于无有。纸草——这些用针或其他合适器具分成薄而宽的片，晒干制备之后，当时用来书写；因而是很好的商品。靠河汊——更何况那些种在更干旱、更不肥沃之地的作物。
第8节 打鱼的必哀哭；凡在尼罗河钓鱼的必悲伤；在水上撒网的必衰弱。哀哭——因为他们捕不到鱼；这对百姓是重大损失，因为鱼是他们通常的食物。
第9节 用梳好的麻造物的，和织白布的，都必羞愧。他们——就是制造细麻布的人；细麻布是他们最好的商品之一。
第10节 国柱必被打碎；一切为工价造鱼池的，心中愁烦。其中——指埃及，或埃及人。他们必失去指望；因为池中的鱼因缺水而死。
第11节 琐安的首领极其愚昧；法老大有智慧的谋士，所筹划的成为愚拙。你们怎敢对法老说：“我是智慧人的子孙，我是古王的后裔”？琐安——主要城市，王和朝廷常住在那里。怎敢——你们为何把这样愚昧的话放进法老口中？我是子孙——智慧是世袭的，是我天生就有的。
第13节 琐安的首领都变为愚昧；挪弗的首领都受了迷惑；当埃及支派房角石的，使埃及人走错了路。挪弗——另一座主要城市，也是王的驻跸之所之一，又称摩弗，后世作者称为孟斐斯。房角石——他们的主要谋士。支派——指各省；他借用了希伯来人的称谓，因为他用希伯来人的语言说出并写下这预言。
第14节 耶和华使乖谬的灵掺入埃及中间；首领使埃及一切所做的都有差错，好像醉酒之人呕吐的时候东倒西歪一样。掺入——或作，倾倒出来，或给他们喝。走错——在他们一切谋划和事业上走错。东倒西歪——当人醉到摇晃来去，并把所喝的吐出来时就是如此。
第15节 埃及中，无论是头与尾、棕枝与芦苇，都不能作成什么事。头与……——众人无论尊卑，都要智穷计尽。
第16节 到那日，埃及人必像妇人一样；他们必因万军之耶和华在埃及以上所抡的手，战兢惧怕。妇人——软弱而恐惧。因为——因为他们必察觉自己并非只与人争战，乃是与万军之主争战；他如今举手攻击他们，正如从前攻击他们的列祖一样。
第17节 犹大地必使埃及惊恐；向谁提起犹大，谁就惧怕，这是因万军之耶和华向埃及所定的旨意。惊恐——因他们多次伤害犹大，如今他们料想神正要向他们追讨。所定——因为神如今要施行他所命定的审判。埃及——指审判临到埃及。
第18节 当那日，埃及地必有五城的人说迦南的方言，又指着万军之耶和华起誓；有一城必称为毁灭城。当那日——那时以后。在福音时代。五城——指他们主要城市中相当多的数目；用确定的数目表示不确定的数目。说——承认犹太人的宗教，在同一心意上与他们一致；这恰当地由说同一种语言来表示。起誓——这含有借庄严的誓愿或圣约，将一个人或一物奉献并交托给主的意思。一城——不是五城之一，而是另一城，第六城。正如许多城要归正得救，也有另外一些城继续不悔改而被毁灭。
第19节 当那日，在埃及地中必有为耶和华筑的一座坛；在埃及的边界上必有为耶和华立的一根柱。坛——坛代表对神的敬拜，正如旧约和新约许多地方都是如此。先知们用律法的措辞来谈福音中的敬拜，是再常见不过的。柱——真宗教的纪念物。这里他也暗指古时为神立柱的习俗。边界——如前所说，也在其中间。意思是：各处都必有他们敬虔的证据。
第20节 这都要在埃及地为万军之耶和华作记号和证据；埃及人因为受欺压的人哀求耶和华，他就差遣一位救主，就是一位伟大的救主，拯救他们。这——指刚才所说的坛或柱。证据——见证他们承认主为他们的神。哀求——他们受极大困苦时，必转向真神。伟大的救主——一位伟大或大能的救主，就是基督。
第21节 耶和华必被埃及人所认识；在那日，埃及人必认识耶和华，也要献祭物和供物；他们必向耶和华许愿，并且还愿。要献祭——要以属灵的方式敬拜神；但这仍由预表性的措辞来表示。
第22节 耶和华必击打埃及；他击打又医治；他们就归向耶和华；他必应允他们的祈求，医治他们。击打——神要使他们受苦，并藉这些苦难使他们归正、拯救他们。
第23节 当那日，必有从埃及通亚述的大道；亚述人要进入埃及，埃及人也进入亚述；埃及人要与亚述人一同事奉耶和华。亚述——他们原本彼此为不共戴天的仇敌，并且都敌对神的教会，如今却要在事奉神并爱他的教会中彼此和好、联合。事奉——事奉主。
第24节 当那日，以色列必与埃及、亚述三国一律，使地上的人得福。第三——第三方，加入那神圣联盟，三方都借此约束自己事奉神。埃及——这里提到这些，是因为它们是神教会最顽固的仇敌；但这里用它们代表所有外邦人。祝福——这是以色列特有的；以色列不仅是第三方，而且在三者中最显著，因为它是祝福传给另外两方的泉源；这是因为基督要从他们而生，福音教会和典章也首先在他们中间建立，并从他们传给外邦人。地——或作那些地，就是埃及和亚述，以色列位于其间。
第25节 万军之耶和华赐福给他们，说：“埃及我的百姓，亚述我手的工作，以色列我的产业，都有福了！”他们——即这些百姓，以色列、埃及和亚述；他说他们如同一个百姓，因为他们都联合成为一个教会。我的百姓——这称号，以及后面那些原本为以色列民所特有的称号，如今也要赐给这些民族和其他所有民族。