第1节 亚摩斯的儿子以赛亚得默示论巴比伦。 默示——这个标题通常用于令人忧伤的预言；这些预言对那承受之人确是沉重的担子。巴比伦——指古列所要攻取的巴比伦城和巴比伦帝国。
第2节 应当在净光的山竖立大旗，向群众扬声招手，使他们进入贵胄的门。 大旗——为要招聚士兵。山——使远处的人也能看见。同时他似乎也暗示，他们的仇敌要从玛代的山地而来。他们——指玛代人。招手——用手向他们示意，叫他们来从事这工作，去攻打巴比伦，夺取那城，好进入王和首领的宫殿。
第3节 我吩咐我所挑出来的人；我招呼我的勇士，就是那矜夸高傲之辈，为要成就我怒中所定的。 我所挑出来的人——指玛代人和波斯人；这样称呼他们，因为神把他们分别出来，叫他们执行他公义报应这圣工。勇士——就是我使之有能力完成这工作的。高傲——或作：在我的荣耀中；即在那使我荣耀得着高举的事上。虽然玛代人并不顾念神，只顾自己的目的。
第4节 山间有多人的声音，好像是大国人民。有许多国的民聚集哄嚷的声音；这是万军之耶和华点齐军队，预备打仗。 列国——指玛代人、波斯人，并在这场战争中服役于他们的别国之民。
第5节 他们从远方来，从天边来，就是耶和华并他恼恨的兵器要毁灭这全地。 他们来——从天下地极而来，这话不可拘泥按字面理解。兵器——指玛代人和波斯人；他们不过是神手中的杖，是他怒气的工具。地——指巴比伦之地。
第7节 所以，人手都必软弱；人心都必消化。 惊惶——看见像巴比伦这样坚不可破的城，竟如此轻易而出人意外地被攻取。火焰——希伯来文作“火焰的脸”，意思是因愤怒和痛苦而面容如火。
第9节 耶和华的日子临到，必有残忍、忿恨、烈怒，使这地荒凉，从其中除灭罪人。 看哪——这里堆叠了许多词语，为要表明他愤怒的极其猛烈。
第10节 天上的众星群宿都不发光；日头一出，就变黑暗；月亮也不放光。 群宿——由众星组成，所以发出的光更大。变黑暗——万事都显得黑暗凄惨；人得不着安慰，也没有盼望。一出——就是日头刚升起的时候；意思是他们才一露出改观的迹象，才生出一点希望，就立刻落空。
第11节 我必因邪恶刑罚世界，因罪孽刑罚恶人，使骄傲人的狂妄止息，制伏强暴人的狂傲。 世界——指巴比伦帝国。它被称为“世界”，正如后来的罗马帝国也被这样称呼一样，因为它的疆域扩展到世界很大一部分地方。
第12节 我必使人比精金还少，使人比俄斐纯金更少。 比精金还少——意思是这城和这国的人口将极其稀少。
第13节 我万军之耶和华在忿恨中发烈怒的日子，必使天震动，使地摇撼，离其本位。 所以——这是一种诗意而先知性的描写，形容极大的惊骇与混乱，仿佛天地都要彼此相撞。
第14节 人必像被追赶的鹿，像无人收聚的羊，各归回本族，各逃到本土。 它——指巴比伦。鹿——本来就胆怯，尤其在被猎人追赶的时候。羊——处于极其凄凉无助的景况。各人——指那些她雇来帮助她的外邦士兵。
第15节 凡被仇敌追上的必被刺死；凡被捉住的必被刀杀。 被追上的——指在巴比伦城被攻取时仍在其中的人。
第17节 我必激动玛代人来攻击他们。玛代人不注重银子，也不喜爱金子。 玛代人——其中也包括波斯人。不喜爱——这话是相对而言；他们追求灭绝这民，比掠取财物更为迫切。
第18节 他们必用弓击碎少年人，不怜悯妇人所生的，眼也不顾惜孩子。 弓——其中也包括别样兵器。击碎——或作“刺透少年人”，迦勒底译本也是这样译的。
第19节 巴比伦素来为列国的荣耀，为迦勒底人所矜夸的华美，必像神所倾覆的所多玛、蛾摩拉一样。 荣耀——从前它原是列国中最尊贵的。华美——那迦勒底王国华美的京都，必被彻底而不可恢复地毁灭。
第20节 其内必永无人烟，世世代代无人居住；阿拉伯人也不在那里支搭帐棚；牧羊的人也不使羊群卧在那里。 无人居住——指所宣告的毁灭完全成就之后。阿拉伯人——他们住在帐棚里，往来游牧，随处寻找草场。
第21节 只有旷野的走兽卧在那里；咆哮的兽满了房屋；鸵鸟住在那里；野山羊在那里跳舞。 野山羊——学者们一致认为，这些是可怖而独居的生物。
第22节 豺狼必在它宫中呼号；野狗必在华美殿内吼叫。巴比伦受罚的时候临近；它的日子必不长久。 必不长久——不会超过神所指定的时候。