第1节 以法莲吃风，且追赶东风，时常增添虚谎和强暴；与亚述立约，把油送到埃及。 吃风——这是一个谚语式的说法，表示他以盼望扶持自己；但那盼望之不适合维持他，就像风不能当食物养活我们一样。增添虚谎——借着另立新约，并以这些联盟坚固自己，来抗拒神藉众先知所发的警告。强暴——这只会催促并加增他的毁灭。油——不是为贸易而用的普通油，而是贵重珍美的油，也要借此在那里求得友谊。
第2节 耶和华与犹大也有争辩，必照雅各所行的惩罚他，按他所做的报应他。 雅各——以法莲和犹大都出于雅各；二者都败坏了自己，所以我必追讨他们二者。
第3节 他在腹中抓住哥哥的脚跟，壮年的时候与神较力。 他——雅各。抓住哥哥——提起这事，是要使他们想到神在他们祖先雅各身上所施的恩惠。壮年的时候——这力量不是出于本性，乃是出于恩典。从神领受的力量，很早就被善加使用；他靠这力量摔跤，求得并得着了祝福。
第4节 与天使较力，并且得胜，哭泣恳求，在伯特利遇见耶和华；耶和华万军之神在那里晓谕我们以色列人。 天使——在第3节称为神，在第5节称为耶和华、万军之主。他不是受造的天使，乃是弥赛亚；按性情和本体说，祂是永恒的神；按职分和甘心承担来说，祂是使者。哭泣——他流泪祷告，是因感到自己的不配，并且恳切求那怜悯，就是他所切求的。祂——神。他——雅各，在往拉班那里去的路上，满有疲乏、惧怕和忧虑。祂——神。我们——那时我们还在雅各的腰中。
第5节 耶和华是万军之神；耶和华是他可记念的名。 万军之神耶和华——那显现并说话、应许赐福、又吩咐在伯特利改革的，就是耶和华，是永恒不变的神；祂能成就祂的应许，也能施行祂的警告；祂是最可畏惧的仇敌，也是最可羡慕的朋友。耶和华——重复提说耶和华，为要坚固确认。可记念的名——人将借此认识祂。
第6节 所以你当归向你的神，谨守怜悯和公平，常常等候你的神。 归向——悔改，离弃偶像和一切罪。你们的祖先单单敬拜神，你们也当如此；他从家中除掉偶像，你们也当如此；在这事上要作雅各的子孙。怜悯——向一切有需要的人施行恩慈。公平——不要亏负任何人；在交易上、审判上和公职上，都按公义待人，各尽其分。等候你的神——在公共敬拜和私人本分中，单单事奉并倚靠神；不可让偶像从你们得着祭祀、祷告、赞美或信靠；你们的盼望和敬拜都当永远持续归于神。
第7节 以法莲是商人，手里有诡诈的天平，爱行欺压。 商人——以法莲远不如雅各；你们倒可以把他看作迦南人，一个诡诈的商人。
第8节 以法莲说，我果然成了富足，得了财宝；我所劳碌得来的，人必不见有什么不义可算为罪的。 我成了富足——不管人怎么说，我总得着我所追求的。人必不见——然而他仍因自己行事隐秘而自我欣赏，以为人查不出他有什么大罪；没有，就是说，没有什么可算为罪的大恶。
第9节 自从你出埃及地以来，我就是耶和华你的神；我必使你再住帐棚，如在大会的日子一样。 出埃及——自从我领你出来的时候起。住帐棚——这一切福分和安慰都是我赐给你的；这里用谚语式的说法，是借着住棚节时他们所有的喜乐来表达。
第10节 我已晓谕众先知，并且加增默示，藉先知设立比喻。 晓谕——为要警戒他们的危险。
第11节 基列人没有罪孽吗？他们全然是虚假的。人在吉甲献牛犊为祭；他们的祭坛好像田间犁沟中的乱堆。 基列——从前提革拉毗列色曾夺取基列和别的城邑，把居民掳去。先知借此提醒以法莲人，他们所当盼望遭遇的是什么；他用这尖锐的问题来说：基列有罪孽吗？难道只在那里有吗？即便基列全然都是罪孽，吉甲也并不更好。他们——那些上到吉甲献祭的人，都是拜偶像的人。田间犁沟中——他们的祭坛数量众多，如同从耕地里拾取出来、堆放在犁沟中的石堆一样。
第12节 从前雅各逃到亚兰地，以色列为得妻服事人，为得妻与人放羊。 逃——因惧怕以扫。
第13节 耶和华藉先知领以色列从埃及上来；以色列也藉先知而得保存。 先知——就是摩西。以色列——你们的列祖。保存——在旷野中。先知的用意似乎是这个：要拦阻他们虚妄的骄傲，以及因祖先而自夸。
第14节 以法莲大大惹动主怒，所以他流血的罪必归在他身上；主必将那因以法莲所受的羞辱归还他。 流血的罪——他必担当自己一切流血之罪的刑罚；包括他杀害无辜者的罪，也包括他自己的罪债。羞辱——就是以法莲加在众先知、敬拜神的人和神自己身上的羞辱；因为他把偶像看得比神更重要。主——就是统管万有的神。