希伯来书12:1 我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们，就当放下各样的重担，脱去那容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程。所以，既然我们被一大群如云彩般的见证人所环绕，他们人数众多，以圣洁的迅捷向上奔趋。这些见证人，是信心能力的见证。我们就当放下各样的重担，这是凡赛跑的人都会留意去做的。我们要丢弃一切压住我们、或削弱我们心灵力量的事；也要脱去那容易缠累我们的罪，如我们本性的罪、教养所带来的罪、职业处境中的罪。希伯来书12:2 仰望为我们信心创始成终的耶稣；他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在神宝座的右边。仰望，从一切别的事上转开，单单仰望耶稣，正如那受伤的以色列人仰望铜蛇一样。
我们被钉十字架的主，正由那被举起来的铜蛇所预表；我们罪咎，好比火蛇的咬伤；我们的信心，则如他们仰望那神迹般的医治之法。耶稣是我们信心的创始成终者，就是那在我们里面开始信心、继续推进并使之完全的主。他因那摆在前面的喜乐，甘心并忍耐地忍受了十字架，以及附带的一切痛苦。并且他已经坐下，在那里有满足的喜乐。希伯来书12:3 那忍受罪人这样顶撞的，你们要思想，免得疲倦灰心。你们要思想，就是要比较并深思。主忍受了这一切，难道他的仆人反倒什么都不承受吗？他忍受了罪人这样的顶撞，就是各样的敌意和反对。免得你们疲倦，就是迟钝、困乏，以致在奔跑的路程中真正灰心。希伯来书12:4 你们与罪恶相争，还没有抵挡到流血的地步。流血，就是受伤甚至至于死亡。
希伯来书12:5 你们又忘了那劝你们如同劝儿子的话，说：“我儿，你不可轻看主的管教，被他责备的时候也不可灰心。” 然而你们似乎已经忘记了这劝勉，在其中神以极其温柔的态度向你们说话。“不可轻看主的管教”，就是不要轻忽或看小它；不要把任何苦难归于偶然或次因，而要看见并敬畏其中神的手。“被他责备的时候也不可灰心”，却要忍耐并结出果效地承受。箴言3:11等。希伯来书12:6 因为主所爱的，他必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。因为这一切都出于爱，所以既不要轻看，也不要灰心。希伯来书12:7 你们所忍受的，是神管教你们，待你们如同待儿子。焉有儿子不被父亲管教呢？哪有儿子是父亲不管教的呢？尤其当他有过犯的时候。希伯来书12:8 管教原是众子所共受的；你们若不受管教，就是私子，不是儿子了。
这是所有儿子都一同有分的，不过程度多少不同。希伯来书12:9 再者，我们曾有生身的父管教我们，我们尚且敬重他，何况万灵的父，我们岂不更当顺服他得生吗？我们敬重他们，并不轻看，也不在他们的责罚下灰心。何况我们岂不更当以敬畏和温柔顺服万灵的父，好叫我们永远与他同活吗？“生身的父”和“万灵的父”这两种说法，也许暗示我们的地上父亲只是我们身体的父母，我们的灵魂并非原本从他们而来，而都是由神直接的大能所创造，也许是在世界起初的时候。希伯来书12:10 生身的父都是暂随己意管教我们；惟有万灵的父管教我们，是要我们得益处，使我们在他的圣洁上有分。他们管教我们，不过是暂时的日子；而我们在地上的一切日子，又是何等短少！
他们照自己看为好的来管教，虽然常常因过度纵容或过度严厉而有所偏差；但主总是毫无疑问地为我们的益处管教我们，使我们有分于他的圣洁，就是有分于他自己和他荣耀的形像。希伯来书12:11 凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦；后来却为那经练过的人结出平安的义果。如今一切管教，无论是从地上的父还是天上的父而来，就目前看来都是愁苦的；然而后来却结出平安的义果，就是圣洁和福乐，赐给那些在其中受操练的人，就是那些把这操练当作出于神、并按着他的旨意加以运用的人。希伯来书12:12 所以，你们要把下垂的手、发酸的腿挺起来。所以，要把那下垂的手举起来，无论是你们自己的，还是你们弟兄的。那手下垂，是因不能继续争战；那发酸的腿，也是因不能继续奔跑。以赛亚书35:3。
希伯来书12:13 也要为自己的脚，把道路修直了，使瘸子不至歪脚，反得痊愈。也要为你们自己和他们的脚把道路修直，除去一切拦阻和一切绊脚石。那瘸子的，就是那些软弱、几乎不能行走的人。免得他们偏离正路，就是偏离信心和圣洁的道路。希伯来书12:14 你们要追求与众人和睦，并要追求圣洁；非圣洁没有人能见主。追求与众人和睦，这是这劝勉的第二部分，关系到我们的邻舍；第三部分则关系到神。并要追求圣洁；若不追求全备的圣洁，就是直接走向各样罪恶的道路。希伯来书12:15 又要谨慎，恐怕有人失了神的恩；恐怕有毒根生出来扰乱你们，因此叫众人沾染污秽。
又要殷勤看顾，免得有人，就是那些不把下垂的手举起来的人，失落神的恩典；又免得有苦毒的根，就是嫉妒、愤怒、猜疑，生长起来，破坏那甘甜的和平；又免得有人因不追求圣洁而落入淫乱或亵渎。一般来说，无论教义上还是行为上的任何败坏，都是苦毒的根，并且都可能污秽许多人。希伯来书12:16 恐怕有淫乱的，有贪恋世俗如以扫的，他因一点食物把自己长子的名分卖了。以扫是亵渎的，因为他如此轻看那与长子名分一同而来的祝福。希伯来书12:17 后来想要承受父所祝的福，竟被弃绝，虽然号哭切求，却得不着门路使他父亲的心意回转；这是你们知道的。他被弃绝了，就是不能得着那福。因为他找不着悔改的余地，就是没有任何这样的悔改，能使他重新得回所失去的。他虽然切切流泪寻求那长子名分的祝福，却已求得太迟。我们务要善用当前的时候。
希伯来书12:18 你们原不是来到那能摸的山；此山有火焰、密云、黑暗、暴风。因为，这是一个强有力的理由，说明他们更当留心那从基督祭司职分所引出的全部劝勉；因为如今救恩和报应都更近了。你们所来到的，不是那座可以摸着的山，那是属地的、物质性的。希伯来书12:19 又有角声与说话的声音。那些听见这声音的，都求不要再向他们说话。又有号筒的声音，这声音毫无疑问是借着天使的服役形成的，并且是为那些话，就是十诫，作预备；这些诫命是以大声音说出来的。申命记5:22。希伯来书12:20 因为他们当不起所命他们的话，说：“靠近这山的，即便是走兽，也要用石头打死。” 因为他们承受不起，就是承受不起那临到他们的恐惧；当他们听见所宣告的话说：“即便是走兽……”出埃及记19:12等。
希伯来书12:21 所见的极其可怕，甚至摩西说：“我甚是恐惧战兢。” 甚至摩西，虽然被准许与神有如此亲密的交通，神“与他说话，好像人与朋友说话一般”，在别的时候他常作神与百姓之间的中保；但当十句话被宣告的时候，他乃是站在听众之一的位置上。出埃及记19:25；20:19。希伯来书12:22 你们乃是来到锡安山，永生神的城邑，就是天上的耶路撒冷。那里有千万的天使。但你们这些信基督的人，已经来到这里。使徒在这里所说的，并不是他们来到争战中的教会，而是新约信徒那荣耀的特权，就是与得胜的教会相交。不过，这对属天之灵的眼目比对我们这仍有帕子遮蔽的眼目更为显明。保罗在这里显出他对天上秩序极其卓越的认识，这与那曾被提到第三层天的人十分相称。
你们乃是来到锡安山，一座属灵的山；来到永生神的城邑，就是天上的耶路撒冷。这一切荣耀的称号都属于新约的教会。又来到那无数的会众，包括后面所提到的一切。希伯来书12:23 有名录在天上诸长子之会所共聚的总会，有审判众人的神，和被成全之义人的灵魂。“总会”这个词，本来是指在节期场合举行的正式大会。又有“教会”，就是一切真实信徒的全体，无论是在地上还是在乐园里。“诸长子”这称呼，是因为以色列的长子曾由摩西登记在册，而这些人却是登记在天上的，如同那里的公民。值得注意的是，在这美丽的层层递进中，这些长子被安置得比天使更靠近神。参雅各书1:18。又有审判众人的神，对你们施恩，对你们的仇敌则施行审判。又有那些灵，就是分离了身体的灵魂，属于义人；这里似乎是指新约的信徒。
由于他们的人数尚未众多，所以与那无数已被审判者宣告无罪的义人会众分别提到。这些人如今在更高的意义上被成全了，胜过一切仍然活着的人。因此保罗自己在地上时，也否认自己已达到这样的完全。腓立比书3:12。希伯来书12:24 并新约的中保耶稣，以及所洒的血；这血所说的比亚伯的血所说的更美。又来到耶稣，就是那位中保，借着他他们已经得以完全；又来到所洒的血，就是他为你们流出的宝血之一切功效，借此你们的良心从邪恶中得蒙洒净。这所洒的血，乃是我们主中保职分的根基。这里的层层递进已经达到最高点。这血所说的比亚伯的血更美；亚伯的血是呼求报仇的。希伯来书12:25 你们总要谨慎，不可弃绝那向你们说话的。因为，那些弃绝在地上警戒他们的尚且不能逃罪，何况我们违背那从天上警戒我们的呢？
不可因不信而弃绝那说话的主；他如今的说话，也是最终场景的前奏。那同一位曾借律法、也曾在福音中说话的主，当人听见他从天上发声时，天地都要震动。因为那些人尚且不能逃脱他的报应，何况我们这些转离那从天上说话之主的人呢？就是说，转离那位从天降临来对我们说话的主。希伯来书12:26 当时他的声音震动了地；但如今他应许说：“再一次我不单要震动地，还要震动天。” 当时他的声音震动了地，就是他在西奈山说话的时候。至于如今，则是论到他下一次说话。他已经应许了，这对圣徒是喜乐的应许，对恶人却是可怕的。“再一次我不单要震动地，还要震动天。”这些话在较低的意义上，或许是指犹太教会和国家的倾覆；但按其完全的意义，无疑是指得更远，直到万有的终局。这普世性的震动从基督第一次降临时已经开始，将在他第二次降临时达到完成。
哈该书2:6。希伯来书12:27 这再一次的话，是指明被震动的，就是受造之物都要挪去，使那不被震动的常存。那被震动的，就是天地；既是受造的，因此就会改变。为要使那不被震动的可以长存，就是“新天新地”。启示录21:1。希伯来书12:28 所以我们既得了不能震动的国，就当感恩，照神所喜悦的，用虔诚、敬畏的心事奉神。所以，我们既借着甘心而喜乐的信心得了这国，就是一个比现今的天地更荣耀的国，就当持守这恩典，借此我们可以在一切思想、言语和行为上事奉神。存着敬畏，字面上是“存着羞惭”，这是从对自己不配的深切意识而生的；又存着虔诚的畏惧，就是一种柔和而警醒、惟恐冒犯神的惧怕，乃是从对神恩慈威严的感受而生的。希伯来书12:29 因为我们的神乃是烈火。因为我们的神乃是烈火，显明在他公义的严厉和圣洁的纯净之中。