第1节 耶和华对亚伯兰说：“你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。”这里记述了那呼召，借此亚伯兰从本地被迁到应许之地；这呼召既是要试验他的信心与顺服，也是要将他分别出来归给神。关于这呼召的情形，我们可从司提反在使徒行传 7:2 的讲话中略得帮助，知道：1. 荣耀的神向他显现，把这呼召赐给他，是以如此彰显祂荣耀的方式显现，使亚伯兰毫无疑惑的余地。后来神曾用不同方式对他说话；但这第一次，当彼此的交通将要建立时，祂以荣耀的神向他显现，并且对他说话。2. 这呼召是在他住哈兰以前，在米所波大米赐给他的；他顺服这呼召，就离开迦勒底人之地，住在迦兰或哈兰约五年；从那里，等他父亲死了，神又以新的命令叫他迁到迦南地。
有些人认为哈兰在迦勒底，因此仍算亚伯兰本地的一部分；或者因为他在那里住了五年，就开始称那里为本地，并在那里扎根，直到神使他知道，这并不是神为他所定的地方。“你要离开本地”就是说：1. 借着这命令，神试验他是否爱神胜过爱本土和至亲，是否甘心离开一切来跟随神。他的本地已经陷于拜偶像；他的亲族和父家对他是不断的试探；若继续与他们同住，就有被其感染的危险；所以要离开。（希伯来文）vade tibi，赶快离去，为保全性命而逃，不要回头看。
2. 借着这命令，神试验他是否能在所见之外继续信靠神，因为他必须离开自己的本地，去往神将要指示他的地；神并没有说“这是我将赐给你的地”，也没有告诉他那是什么地，或是怎样的地；他必须以含蓄而绝对的信心跟随神，只在一般意义上信神的话，虽然没有得到具体保障，却仍相信离开本地跟随神绝不会吃亏。返回“页面顶部”
第2节 “我必叫你成为大国。我必赐福给你，叫你的名为大；你也要叫别人得福。”这里又加上鼓励的应许，甚至是一连串的应许：1. “我必叫你成为大国。”当神把他从自己的族人中带出来时，就应许要使他成为另一族民的元首。这应许是：1. 亚伯兰重担上的极大安慰，因为他此时还没有儿女。2. 对亚伯兰信心的极大试验，因为他的妻子久已不生育，所以如果他信，就必须是在无可指望的时候仍然相信；他的信心必须单单建立在那能从石头中给亚伯拉罕兴起儿女的能力之上。2. “我必赐福给你。”或者特别指着生养众多之福，如同神曾赐福给亚当和挪亚；或者泛指“我要以各样福分赐福给你”，无论天上的、地上的。离开你的父家，我必赐给你父亲的福，而且比你列祖的福更美。3. “叫你的名为大。”你离开本地，就在那里失去了名声；不要在意这个，（神说）只管信靠我，我必使你的名比你在那里本可得着的更大。4. “你也要叫别人得福。”就是说，你的生命要使你寄居之处蒙福。5. “为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。”这使神与亚伯兰之间仿佛立了攻守同盟。亚伯兰诚心拥护神的事；在这里神应许亲自关心他的事。6. “地上的万族都要因你得福。”这是为一切其余应许加冠冕的应许，因为它指向弥赛亚；在祂里面，一切应许都是是的，都是阿们的。返回“页面顶部”
第4节 亚伯兰就照着耶和华的吩咐去了；罗得也和他同去。亚伯兰出哈兰的时候年七十五岁。亚伯兰就去了。对于从天上来的异象，他并没有不顺服。他的顺服迅速而不迟延，谦服而不争辩。返回“页面顶部”
第5节 亚伯兰就带着他妻子撒莱和侄儿罗得，并一切的财物，以及他们在哈兰所积蓄的人口，都往迦南地去；他们就到了迦南地。他们带上了“所积蓄的人口”，就是说，他们所带来的归信者，就是他们所劝服来敬拜真神并与他们同往迦南的人；这些人，正如有一位拉比所说，是他们“聚集在神圣威荣翅膀下的人”。返回“页面顶部”
第6节 亚伯兰经过那地，到了示剑地方、摩利橡树那里。那时迦南人住在那地。那时迦南人住在那地。亚伯兰发现这地方已被迦南人占据；他们很可能不是好邻居。而且看起来，若非经他们许可，他连支搭帐棚的地都未必能得着。返回“页面顶部”
第7节 耶和华向亚伯兰显现，说：“我要把这地赐给你的后裔。”亚伯兰就在那里为向他显现的耶和华筑了一座坛。主向亚伯兰显现，大概是在异象中，并对他说安慰的话：“我要把这地赐给你的后裔。”没有什么地方或境况能使我们与神恩慈的眷顾隔绝。亚伯兰是寄居的，是漂泊未定的，又住在迦南人中间；然而就在这里，他也遇见那永活的主，并且看见祂。仇敌或许能把我们与帐棚分开，把我们与祭坛分开，却不能把我们与我们的神分开。返回“页面顶部”
第8节 从那里他又迁到伯特利东边的山，支搭帐棚；西边是伯特利，东边是艾；他在那里又为耶和华筑了一座坛，求告耶和华的名。他在那里为向他显现的主筑了一座坛，并求告主的名。现在要这样来看这事：1. 这是在一个特别场合下做的，就是神向他显现的时候；他就在那时那地筑了一座坛，专一仰望那向他显现的神。如此，他就以感恩承认神恩待他，向他施行那次恩慈的显现和应许；如此，他也表明自己信赖并倚靠神所说的话。2. 这也是他无论迁到何处都持守的常规。亚伯兰一到迦南，虽然在那里不过是客旅和寄居的，他就立起并维持家中的敬拜；无论他在哪里有帐棚，那里神就有祭坛，而且那祭坛是借着祷告分别为圣的。返回“页面顶部”
第10节 那地遭遇饥荒；因饥荒甚大，亚伯兰就下埃及去，要在那里暂居。那地有了饥荒，不仅是为惩罚迦南人的罪孽，也是为操练亚伯兰的信心。现在他受试验，看他是否能信靠那位把他带到迦南的神，仍在那里供养他；当无花果树不发旺的时候，他是否还能以神为他的救恩之神而喜乐。亚伯兰下埃及去。你看神何等有智慧地安排，使一处丰足、另一处缺乏，好叫我们作为这大身体上的肢体，不至彼此说：“我用不着你。”返回“页面顶部”
第13节 求你说，你是我的妹子，使我因你得平安，我的命也因你存活。你要说你是我的妹子。亚伯兰最突出的恩典是信心，然而他竟在这事上因不信和不信赖神的护理而跌倒，甚至是在神已经两次向他显现之后。唉，香柏树尚且这样摇动，柳树又将如何呢？返回“页面顶部”
第17节 耶和华因亚伯兰妻子撒莱的缘故，降大灾与法老和他的全家。主降灾与法老和他的全家，大概尤其是那些向法老称赞撒莱的臣宰。经文没有特别告诉我们这些灾是什么；但毫无疑问，这些灾本身，或连同对灾祸的某种说明，足以使他们确信，他们之所以受灾，正是因着撒莱的缘故。返回“页面顶部”
第18节 法老召了亚伯兰来，说：“你这向我作的是什么事呢？为什么没有告诉我她是你的妻子？”“你这向我作的是什么事呢？”这是何等不好的事，何等不配作一个丈夫和善人！“为什么没有告诉我她是你的妻子？”这话是在表明：若他早知道，就不会娶她。好人中有一种过失也很常见，就是对别人怀疑过甚，超过事实所允许的范围。我们常常在一些人身上发现比自己原先所想更多的美德、尊荣和良心；而像亚伯兰在这里这样失望，反倒应当使我们觉得欣慰，因为他发现法老比自己预想的是个更好的人。返回“页面顶部”
第20节 法老吩咐人将亚伯兰和他妻子，并他所有的都送走了。法老吩咐人办理亚伯兰的事，就是嘱咐他们不可在任何事上伤害他。并且当亚伯兰在饥荒之后打算回去时，法老派他们护送他平安出境，作为他的护卫。返回“页面顶部”