第1节 犹大和便雅悯的敌人听说被掳归回的人为耶和华以色列的神建造殿宇，敌人——就是撒玛利亚人，即十个支派的余民，以及与他们联合的外邦人。
第2节 他们就来见所罗巴伯和以色列的族长，对他们说：“请容我们与你们一同建造；因为我们寻求你们的神，像你们一样。自从亚述王以撒哈顿带我们上这地以来，我们常祭祀神。”与你们——他们说这话并非出于真诚，乃是要借着与他们联合，窥探他们的计谋，好从中找出控告他们的把柄。我们寻求——他们的确也寻求神，只是掺杂混杂的方式，参见列王纪下17:26等处。以撒哈顿——西拿基立之子，继他作亚述王；是他把这些人带来或差到这里，或者：1. 在撒缦以色年间，那时他在亚述作王，而以撒哈顿可能是他的一个将领，这殖民者就是由他派来的。或者：2. 在以撒哈顿作王的时候，他又派来第二批殖民者，加强第一批。
第3节 但所罗巴伯、耶书亚和其余以色列族长对他们说：“我们建造神的殿与你们无干；我们自己必同心为耶和华以色列的神建造，是照波斯王古列所吩咐我们的。”与我们——因为你们是别国别教的人，所以不在古列的谕旨之内；那谕旨只赐给以色列人。你要谨慎与你合伙的是谁，所倚靠的是谁的手。我们对神要有绝对的信靠，对人却必须存审慎的提防。
第5节 又雇谋士，要败坏他们的谋算，从波斯王古列年间，直到波斯王大利乌登基的时候。古列——古列虽然仍然恩待犹太人，但那时他因战争分心，留下他儿子冈比西斯摄政；这王是个邪恶的王，也是犹太人的仇敌。直到——希伯来文作“并直到”等等，不但在古列年间，也在冈比西斯和那术士的年间；其后才是大利乌。
第6节 在亚哈随鲁才登基的时候，上本控告犹大和耶路撒冷的居民。亚哈随鲁——这是波斯诸王常用的一个名称。古列的儿子和继承人冈比西斯，素来就不是犹太民族的朋友。
第7节 亚达薛西年间，比施兰、米特利达、他别，和他们的同党，上本奏告波斯王亚达薛西；本章是用亚兰文字、亚兰方言。亚达薛西——就是冈比西斯；
第6节按迦勒底名称称他为亚哈随鲁，这里按波斯名称称他为亚达薛西。所以这封信的抬头这样称呼他，因为他自己以及别人，在他所写或写给他的书信中，都是这样称呼他的。亚兰方言——这信是用迦勒底文或亚兰文写的，也用亚兰文字写成；因为有时迦勒底文或亚兰文的词语，也会用希伯来文字书写。
第10节 至于尊大的亚斯那巴所迁移、安置在撒玛利亚城，并大河西一带地方的人等。亚斯那巴——或者就是以撒哈顿，或者是另一位显要人物，是这批殖民者的首领，率领他们来到这里。大河——就是幼发拉底河。时候——这封信的日期在信中原有详细记载，这里只需概略提到即可。
第12节 王该知道，从王那里上到我们这里来的犹大人，已经到耶路撒冷，重建这反叛恶劣的城，筑立根基，建造城墙。王该知道——这纯属捏造；他们以为只要说得斩钉截铁，就很容易让王相信，因为借着他们所雇的谋士，王的心和耳都已被他们占据。
第23节 亚达薛西王的上谕本在利宏和书记伸帅，并他们的同党面前宣读了，他们就急忙往耶路撒冷去见犹大人，用势力强迫他们停工。停工——他们借着虚假的报告欺哄王，得了这道命令；在执行时又同样滥用王命。因为命令本只是阻止他们修筑城墙；但他们既然手中有权，就借此为名，也拦阻了圣殿的建造。可见我们何等需要为君王祷告，也要为一切在他们以下掌权的人祷告；因为我们生活的安宁，不但有赖于至高掌权者，也大大取决于下级官长的正直和智慧。
第24节 于是，在耶路撒冷神殿的工程就停止了，直停到波斯王大利乌第二年。大利乌——就是希斯塔斯普之子大利乌，冈比西斯的继承人。