第1节 以斯拉祷告，认罪，哭泣，俯伏在神殿前的时候，有以色列中的男女孩童聚集到以斯拉那里，成了大会众；众民无不痛哭。聚集——他在殿前院中忧伤并公开表露哀痛的事，转眼之间传遍全城，便带来了大批人群。你看，大人物的榜样对地位不如他们的人，能有何等美好的影响！
第2节 属以拦子孙中耶歇的儿子示迦尼回答以斯拉说：“我们得罪了我们的神，娶了这地的外邦女子为妻，然而以色列人在这事上还有指望。我们——他是代表百姓、他们各家，以及他自己的家这样说“我们”的。因为这人的名字不见于下面的名录，但那里提到他的父亲耶歇，以及他父亲的弟兄，就是他祖父以拦其余的五个儿子，见第26节。因此，这显明他大有勇气，也有美善的良心，竟敢这样坦然尽本分；由此表明，他尊崇神过于尊崇自己至亲至爱的人。指望——若我们悔改并改革，就仍有指望。
第3节 现在当与我们的神立约，休这一切的妻，并所生的，照着我主和那因神命令战兢之人所议定的，按律法而行。所生的——这些孩子只是被逐出以色列的共同体，却并非被全然撇弃；很可能掌权者已照管，使他们得着供养。
第6节 以斯拉从神殿前起来，进了以利亚实的儿子约哈难的屋里；到了那里，不吃饭，也不喝水；因为被掳归回之人所犯的罪，他悲伤。进了——为要同首领和长老商议，怎样执行他们所定的决议。到了那里——直到他看见事情有所办理，他都如此。
第9节 于是犹大和便雅悯众人，三日之内都聚集在耶路撒冷。那日正是九月二十日，众人都坐在神殿前的宽阔处；因这事，又因大雨，就都战兢。犹大——不单指这两支派的人；从下面的名录可见，还有祭司和利未人；乃是指第25节所说的全体以色列人。之所以这样描述他们，是因为其中大多数属于这两支派，虽然也有别支派掺杂其中；并且他们那时都住在从前分给这两支派的地上。宽阔处——就是城中靠近圣殿、且在圣殿视线之内的那片宽阔处，好叫他们如同在神面前，因此更存敬畏，更忠心、更有力地推进这项工作。他们选择这地方，而不选百姓的外院，或许是因为他们认为那院子可能被这些罪人污秽了，因为众人都要来到那里。大雨——他们把这看作神向他们发怒的记号。
第14节 不如为全会众派首领办理；凡我们城邑中娶外邦女子为妻的，当按所定的日期，同着本城的长老和士师而来，直到办完这事，神的烈怒就转离我们了。我们的首领——要设立并召集那大议会，就是公会，来裁定各样具体案件。士师——他们最能向大议会说明有关之人的情形，以及事实和各种细节。直到——直到此事办妥，神的忿怒因此消除。
第15节 惟有亚撒黑的儿子约拿单、特瓦的儿子雅哈谢阻挡这事；米书兰和利未人沙比太帮助他们。办理——负责使这项事务按所提议的方式执行，使各城的官长和有罪的人，按他们所指定的合宜时间与次序，依次前来；又要准确记录整个过程，并记下案件已处理完毕之城邑和人员的名字，通知其他人轮次前来，并为审判官预备案件。这二人是祭司，因为帮助他们的人是利未人；如此，他们就能在疑难之事上指教有关之人。
第16节 被掳归回的人就这样行。祭司以斯拉和些族长，按着宗族，都指名见派；在十月初一日，一同坐下查办这事。分别出来——他们把自己从其他一切事务中分别出来，专心致志办理这事。
第25节 以色列人中，巴录的子孙有拉米雅、伊洗雅、玛基雅、米雅民、以利亚撒、玛基雅、比拿雅。以色列——指以色列民，区别于前面所提的祭司和利未人。
第44节 这些人都娶了外邦女子为妻，其中也有生了儿女的。有儿女——这暗示他们大多数的妻子是不能生育的。这乃是神特别护理所安排的，为要显明他对这种婚配的不悦，也使休她们的时候不致困难重重。人原以为这祸患已全然除去了；然而我们在尼希米记 13:22又见到此事。这类败坏很容易、也不知不觉地被引进来，虽然不容易清除出去。最好的改革者也不过尽其所能。惟有救赎主自己，当他来到锡安的时候，才能真正使雅各远离不敬虔。