第2节“你们在以色列地怎么用这俗语说：父亲吃了酸葡萄，儿子的牙酸倒了呢？” 以色列地——指两支派，不是十支派。 父亲——我们的列祖。 吃了——犯了罪。 儿女——我们这些作他们儿女的，当时尚未出生，却因他们的罪受苦。
第4节“看哪，世人都是属我的；为父的怎样属我，为子的也照样属我；犯罪的，他必死亡。” 看哪——在神的作为中，绝无偏待审判的情形，因为他对众人同样是神。 世人——所有的人。 魂——指人本身，无论父亲或儿子，都必死，都必担当自己的刑罚。
第6节“未曾在山上吃过祭物，未曾仰望以色列家的偶像，未曾玷污邻舍的妻，未曾在妇人的经期内亲近她，” 未曾吃过——未曾犯拜偶像之罪，没有献祭给偶像，也没有吃献给偶像之物；那些偶像的庙宇和祭坛都在山上，何西阿书4:13。
第8节“未曾借钱取利，也未曾向人多要；缩手不作罪孽，在两人之间，按至理判断；” 多要——非法的利息。 罪孽——各种不义。
第9节“遵行我的律例，谨守我的典章，按诚实行事；这人是公义的，必定存活。这是主耶和华说的。” 必定存活——必蒙拯救脱离饥荒、瘟疫和刀剑，并且必见美好的日子。
第13节“向借钱的弟兄取利，向借粮的弟兄多要；这样的人岂能存活呢？他必不能存活。他行这一切可憎的事，必要死亡，他的罪必归到他身上。” 他的血——希伯来文是复数“血”；既包括他所杀害之无辜者的血，也包括他因此丧失的自己的血，就是他自己灵魂和生命的血。也就是说，他今生和永远所受痛苦的全部责任，都要归在他自己身上。
第17节“缩手不害困苦人，未曾向借钱的弟兄取利，也未曾向借粮的弟兄多要；他顺从我的典章，遵行我的律例，就不因父亲的罪孽死亡，定要存活。” 缩手——收回手，不去伤害或亏负贫穷人，尽管他本有权势，可以安然这样做。
第20节“惟有犯罪的，他必死亡。儿子必不担当父亲的罪孽，父亲也不担当儿子的罪孽；义人的善果必归自己，恶人的恶报也必归自己。” 必不担当——这是最无可置疑的真理；虽然在某些情形下，看起来似乎并非如此，但如果我们能完全看见人与人之间的关联，也能看见罪与罪之间的关联，并知道人是何等容易、何等隐秘、何等不自觉地陷入同样的罪，我们就会看见父与子，虽然也许其中一个并未实际行那恶事，却都成了有罪的；而且所受的刑罚，并不超过那罪若是他自己所犯时所当受的。圣经在出埃及记20:5、申命记28:18，也并没有判定那些完全不犯此罪的人，要为这罪受刑；但若儿女跟随父亲犯罪，那么他们若因这些罪而死，原因就在于这些罪是他们自己的，不是仅仅因为那是他们父亲的罪。 义人的善果——义人必得美福，因为他必吃自己行为所结的果子，必按义人得赏赐。 恶人的恶报——就是恶行所得的报应。 “儿子必不死，必不永远死，不会因父亲的罪孽而死，只要他不走那罪的道路；父亲也不会因儿子的罪孽而死，只要他尽自己所能去防止那罪。”第22节“他所犯的一切罪过都不被记念；因所行的义，他必存活。” 不被记念——不再向他追讨。
第25节“你们还说：‘主的道不公平！’以色列家啊，你们当听，我的道岂不公平吗？你们的道岂不是不公平吗？” 道——指他治理万事的整个方式。 不公平——不正当，或与他自己的宣告和律法不一致。
第28节“因为他思量，回头离开所犯的一切罪过，必定存活，不致死亡。” 必定存活——“就是说，他必恢复神的恩宠；这恩宠乃是灵魂的生命。”第31节“你们要将所犯的一切罪过尽行抛弃，自作一个新心和新灵。以色列家啊，你们何必死亡呢？” 自作一个新心——要容我在你们里面成就这事。
第32节“主耶和华说：我不喜悦那死人之死，所以你们当回头而存活。” 我不喜悦——罪人自取灭亡，使神不喜悦；他们回转归向他，就使他喜悦。