第1节 有几个以色列的长老到我这里来，坐在我面前。长老——是在犹大人中有地位、掌权任职的人，他们是从耶路撒冷来的。
第3节 人子啊，这些人已将他们的偶像接到心里，把陷于罪孽的绊脚石放在面前；我岂能丝毫被他们求问吗？接到——他们已决意作拜偶像的人。绊脚石——就是他们的偶像；这些偶像既是他们犯罪的对象，也是他们灭亡的缘由。
第4节 所以你要告诉他们，主耶和华如此说：以色列家的人中，凡将他的偶像接到心里，把陷于罪孽的绊脚石放在面前，又来到先知那里来的，我耶和华必按他众多的偶像回答他；按着——按他所当得的，我必回答他；但这是出于公义的审判。
第5节 好在以色列家的心事上捉住他们，因为他们都借着偶像与我生疏。捉住——为要揭露他们心中所存的，显明他们的虚伪和不敬虔。借着偶像——人的心总是借着这样或那样的偶像而与神疏远；总有某个受造之物占据了心中本只属于神的位置。
第7节 因为以色列家的人，或在以色列中寄居的外人，凡与我隔绝，将他的偶像接到心里，把陷于罪孽的绊脚石放在面前，又来见先知，要为自己的事求问我，我耶和华必亲自回答他。外人——指一切归信者。我耶和华——他必从所受的回答中看出，回答他的不是先知，乃是神；因为我的回答必如此可畏、如此鉴察人心、如此令人惊骇。
第8节 我必向那人变脸，使他作了警戒和笑谈，我必将他从我民中剪除；你们就知道我是耶和华。警戒——作神圣报应的记号。
第9节 先知若被迷惑说一句预言，是我耶和华任那先知受迷惑；我也必向他伸手，将他从我民以色列中除灭。先知——指那假先知；他为得赏赐，说一切平安无事、安稳无虞的话。任那先知受迷惑——就是任凭他错误，或按公义把他留在自己的瞎眼里。
第13节 人子啊，若有一国犯罪干犯我，我也向他伸手折断他们的杖，就是断绝他们的粮，降饥荒在那地上，将人与牲畜从其中剪除。若——无论何时。
第14节 其中虽有挪亚、但以理、约伯这三人，他们只能因他们的义救自己的性命。这是主耶和华说的。挪亚——他很可能曾求神使世界多存留若干年，并且在洪水来时救了自己的近亲。但以理——他曾为迦勒底哲士的性命代求。约伯——他天天为儿女献祭，末后又使神与那些得罪他的人和好。
第17节 或者我使刀剑临到那地，说：刀剑哪，要经过那地，以致我将人与牲畜从其中剪除。那地——无论是哪一地。
第19节 或者我叫瘟疫流行那地，使我灭命的忿怒倾在其上，好将人与牲畜从其中剪除。流血——指死亡和毁灭，不是借着刀剑。
第21节 主耶和华如此说：我将这四样大灾，就是刀剑、饥荒、恶兽、瘟疫降在耶路撒冷，将人与牲畜从其中剪除，岂不更重吗？岂不更重——若他们连四样中的一样都不能拦阻，我差遣四样一齐前往的时候，他们更不能拦阻全部了。
第22节 然而其中必有剩下的人，他们连儿带女必被带出来；看哪，他们必到你们这里来，你们看见他们所行所为，就必因我降给耶路撒冷的一切灾祸，便得了安慰。所行所为——指他们的罪和他们所受的刑罚。得了安慰——是在神真理的这个凭据上得安慰。
第23节 你们看见他们所行所为，便因他们得了安慰；你们就知道我在耶路撒冷中所行的一切，并非无故。这是主耶和华说的。安慰你们——就是说，当你们将他们的景况与你们自己的景况比较时，你们就会得安慰；当他们告诉你们，神把这些审判降在他们身上是何等公义时，这就使你们与神的公义和好，明白他这样惩罚自己的百姓是公正的；也使你们看见神的良善，因为如今显明他在这一切事上原是存着美意。