第1节 现在，这些以色列的众子，各带家眷和雅各一同来到埃及，他们的名字记在下面。各带家眷——就是儿女和孙辈。
第3节 以萨迦、西布伦、便雅悯。还有便雅悯——他虽然是最小的，却列在但、拿弗他利等之前，因为后者是使女所生的。
第5节 凡从雅各而生的，共有七十人；约瑟已经在埃及。七十人——照我们在《创世记》46:27的计算，包括约瑟和他的两个儿子。这数目正与地上列国受分时的数目相合，见《创世记》10:1-32；因为当神使亚当的子孙分开、立定万民的疆界时，是照以色列人的数目，见《申命记》32:8。
第6节 约瑟和他的弟兄，并那一代的人都死了。那一代的人也渐渐都过去了；或许雅各的众子去世的时间都相差不多，因为他们中间除便雅悯外，从长子到幼子的年龄差不过七年。
第7节 以色列人生养众多，并且繁茂，极其强盛，满了那地。以色列人生养众多，并且繁茂——像鱼类或昆虫那样增多；又因他们普遍健康强壮，就极其强盛，以致那地都满了他们，至少他们所得之地歌珊是如此。这奇妙的增长，是很久以前向列祖所应许之事的结果。从呼召亚伯拉罕、神首次告诉他要使他成为大国起，到他的后裔从埃及得拯救出来，共有430年；其中前215年，他们增至70人；而后215年，这70人增至60万战士。
第8节 有不认识约瑟的新王起来，治理埃及。有一位新王兴起（在约瑟在世时，埃及已历经数代君王），不认识约瑟——凡认识他的都爱他，也因他的缘故厚待他的亲属；但他一死，很快就被忘记了，他所行的善事，要么没有被保留记念，要么没有被重视。若我们只是为人做工，我们的工作至多与我们同死；若是为神做工，它们就必随着我们，见《启示录》14:13。
第10节 来吧，我们不如用巧计待他们，恐怕他们多起来，日后若遇什么争战的事，就连合我们的仇敌攻击我们，离开这地去了。来吧，我们要用巧计待他们，免得他们多起来——人行恶时，常以为自己行得聪明；但罪的愚妄最终必在众人面前显明。
第11节 于是埃及人派督工辖制他们，加重担苦害他们；他们为法老建造两座积货城，就是毗东和兰塞。他们派督工辖制他们，要苦待他们——正是为此目的。他们不但使他们服役，这对法老得利已足够；而且使他们严严地服役，使他们的生活变得苦不堪言；意在折断他们的精神，夺去他们里面一切高尚的东西；毁坏他们的健康，缩短他们的寿数，从而减少他们的人数；使他们不敢结婚，因为他们的儿女一生下来就是奴隶；并迫使他们离弃希伯来人，融入埃及人之中。而且恐怕他们所受的压迫，的确使他们中间许多人去随从埃及人的偶像敬拜；因为我们在《约书亚记》24:14读到，他们在埃及事奉别神；又在《以西结书》20:8看到，神甚至在他们还在埃及地时，就曾威胁要因此灭绝他们。积货城——用来储存王的钱财或粮食，而这二者正是埃及财富的重要部分。
第12节 只是越发苦害他们，他们越发多起来，越发蔓延；埃及人就因以色列人愁烦。只是越发苦害他们，他们越发多起来——使埃及人忧愁烦恼。受苦的时期，常常是教会增长的时期；基督教在受逼迫时传播得最广。
第15节 王对收生婆说——是对其中两位为首的说。她们被称为希伯来的收生婆，大概不是因为她们自己是希伯来人；因为法老绝不会指望她们会对本族的人如此残忍；而是因为希伯来人通常请她们接生，而她们是埃及人，所以他希望能说服她们。
第15节 王对希伯来的收生婆说——是对其中两位为首的说。她们被称为希伯来的收生婆，大概不是因为她们自己是希伯来人；因为法老绝不会指望她们会对本族的人如此残忍；而是因为希伯来人通常请她们接生，而她们是埃及人，所以他希望能说服她们。
第16节 说：“你们为希伯来妇人收生，看她们临盆的时候，若是男孩，就把他杀了；若是女孩，就让她存活。”看她们临盆的时候——就是指当时所用的生产座位。
第17节 但是收生婆敬畏神，不照埃及王的吩咐行，竟存留男孩的性命。只是收生婆敬畏神——更惧怕神的忿怒，胜过惧怕法老，因此保全了男孩子的性命。
第19节 收生婆对法老说：“因为希伯来妇人与埃及妇人不同；希伯来妇人本是健壮的，收生婆还没有到，她们已经生产了。”我看不出我们有什么理由怀疑这话的真实；很明显，他们当时正处在一种特别蒙福、多多增长的景况中，这完全可能带来这样的结果：妇人生产又快又顺，母亲和孩子都很健壮，因此很少需要收生婆的帮助；这些收生婆注意到了这一点，并断定这是神的手所作的，因此就更有胆量违抗王命；当法老追究此事时，她们也借此在法老面前为自己辩解。
第20节 神厚待收生婆。以色列人多起来，极其强盛。因此神厚待她们——就是使她们建立家室，赐福给她们的儿女。