第1节 当日，亚哈随鲁王把犹大人仇敌哈曼的家产赐给王后以斯帖。末底改也来到王面前，因为以斯帖已经告诉王，末底改与她是什么关系。家产——连同他一切财物和产业；这些既然因他的罪而公义地归没于王，王就同样公义地把这一切赐给王后，作为对哈曼使她陷入危险的补偿。来到——应王后的请求，被准进入王面前和王室之中，并且看来还被立为七个大臣之一。已经告诉——告诉王他与自己关系何等亲近；这事直到此时她一直明智地隐瞒着。
第2节 王摘下自己的戒指，就是从哈曼追回来的，给了末底改。以斯帖派末底改管理哈曼的家产。戒指——就是先前赐给哈曼的那枚戒指；如今王赐给末底改，并连同这戒指所象征的权柄一并赐下，使他像哈曼先前一样，掌管王的印玺。派——立他作自己的总管，照他认为最合宜的方式为她管理那庞大的产业。
第3节 以斯帖又在王面前进言，俯伏在王脚前，流泪恳求，要除掉亚甲族哈曼所施行的恶谋，以及他设计要害犹大人的计谋。除掉——就是废除那残忍的谕旨。
第5节 说：“王若以为美，我若在王眼前蒙恩，这事若在王面前看为正，并且我在王眼中是可喜悦的，就请降旨废除亚甲族哈米大他的儿子哈曼所设计的谕令，就是他写了要灭绝王各省所有犹大人的那些文书。”若……——她用了多种措辞，为要借着这样完全顺服王的美意，更加坚定王向她所施的恩宠。哈曼——她谨慎地把这行动的可憎之处从王身上移开，而归在哈曼身上；因为整件事原是哈曼为着自己的目的所策划，并且在其中欺蒙了王。
第8节 现在你们可以随意奉王的名替犹大人写谕旨，用王的戒指盖印；因为奉王名所写、用王戒指盖印的文书，人都不能废除。废除——因此他不能撤回先前的谕旨，因为照玛代人和波斯人的律法，那是不可更改的。我们的政制何等更为明智，因为无论什么法律都不能被立到不可废除的地步！不后悔、说出永不可更改之话，这乃是神的特权。
第9节 三月，就是西弯月二十三日，当时王的书记就被召了来，照着末底改一切所吩咐的，用各省的文字、各族的方言，并犹大人的文字方言，写谕旨给从印度直到古实一百二十七省的犹大人和总督、省长、首领。于是——这时距离先前的谕旨已过了两个多月。在这整段时间里，神任凭犹大人一直活在这可怕日子的惊惧之下，为要使他们因自己所伏的许多重大罪孽而更加彻底地谦卑，并得洁净；使他们认识到自己曾多次有机会归回本地，却没有回去，这是何等大的罪与愚妄；因为他们分散在这广大帝国各处，就极容易成为仇敌的猎物，而他们在犹大的弟兄却处于更能保全自己的境地；同时也为更充分彰显神荣耀的权能、智慧和良善，因为他赐给自己百姓这样奇妙而出人意外的拯救。
第10节 末底改奉亚哈随鲁王的名写谕旨，用王的戒指盖印，交给骑快马的驿卒，骑御马、骡子、骆驼和快驼的传送出去。骑士——先前传那道谕旨时，并没有动用这些；但这道谕旨来得较晚，所以更需要谨慎和迅速，好叫犹大人从当前的惧怕中得着舒缓，并有时间预备自卫。
第11节 谕旨中王准各城的犹大人各自聚集，保护性命，剪除、杀戮、灭绝那要攻击他们的一切民众和各省的势力，并夺取他们的财物为掠物，连妇女孩子也在内。保护——就是为保卫自己的性命，与一切想要毁灭他们的人争战。势力——或指官长，或指百姓；不分年龄、尊位或性别，一概包括在内。连妇女孩子也在内——这里加上这话，是要更大地震慑他们的仇敌，也符合这国的律法和风俗；按那些律法，儿女也会因父母的罪受罚。然而我们从这道谕旨的执行记载中，并没有读到屠杀妇女或孩子的事；而且他们大概也不会杀害那些无辜的孩子，因为他们既如此顾惜自己的家人，甚至连财物也不去取。
第15节 末底改穿着蓝色白色的朝服，头戴大金冠冕，又穿细麻布和紫色的外袍，从王面前出来；书珊城的人民都欢呼快乐。大金冠冕——波斯诸侯中的首领，蒙准佩戴这样的冠冕，但与王冠仍有足够明显的区别。书珊城——不但犹大人如此，连城中绝大多数居民也是如此；他们按着自然律都憎恶流人血的计谋，并且乐于见到怜悯之举。
第16节 犹大人有光荣，欢喜，快乐而得尊贵。快乐——这是用两个表达同一意思的词来解释前面的比喻，为要表明这喜乐之大。尊贵——代替了他们先前所处的卑贱和藐视。