使徒行传 11:4 彼得就开口把这事挨次给他们讲解说： 彼得把一切事都向他们陈明了。这样，他并没有因为被质问而觉得难堪，也不要求别人把他当作不会错的人来对待。而且他回答得更加温和，因为这件事本是连他自己起初也不容易相信的。使徒行传 11:5 我在约帕城里祷告的时候，魂游象外，看见异象，有一物降下，好像一块大布，系着四角，从天缒下，直来到我跟前。我在魂游象外的时候，看见异象。这种状态使外在感官的运用暂停下来。使徒行传 11:14 他有话告诉你，可以叫你和你的全家得救。得救，就是在今世和来世都得着完全的基督徒救恩。使徒行传 11:17 神既然给他们恩赐，像在我们信主耶稣基督的时候给了我们一样；我是甚么人，能拦阻神呢？给我们，乃是在我们信的时候。
这意思是：圣灵赐给我们，是因为我们信了，并不是因为我们受了割礼。我算甚么呢？不过是神手中一个卑微的器皿罢了。他们所追问的，只是他和外邦人一同吃饭的事；但他也就他给他们施洗的事使他们满足，并表明他去哥尼流那里不仅是因着神的命令，也是因着后来所发生的事，就是圣灵降临。我们是谁，竟敢拦阻神呢？尤其是借着设立基督徒交通的规条，把那些神已经接纳进入长子之会、教会中的人排除在一同敬拜神之外。巴不得一切教会治理者都思想：这对教会至高之主的权柄，是何等大胆的僭越！巴不得这拦阻神的罪，不被归在那些人账上；他们或许本意是好的，却因过分偏爱自己的规条而这样行，并且还在不断这样行。使徒行传 11:18 众人听见这话，就不言语了，只归荣耀与神，说：这样看来，神也赐恩给外邦人，叫他们悔改得生命了。
他们就归荣耀与神，因为已经完全被说服了。悔改得生命，真正的悔改就是从属灵的死转向属灵的生，并且引到永生。使徒行传 11:19 那些因司提反的事遭患难四散的门徒，直走到腓尼基、居比路，并安提阿；他们不向别人讲道，只向犹太人讲。那些分散的人。路加在这里重新接续他的叙述，正是用他先前中断时的话，就是在使徒行传 8:6 那里。远至北边的腓尼基、西边的居比路和东边的安提阿。使徒行传 11:20 但内中有居比路和古利奈人，他们到了安提阿，也向希腊人传讲主耶稣。其中有些人是居比路和古利奈人，他们更习惯与外邦人交往。他们来到安提阿，那时那里是叙利亚的首府，也是仅次于罗马和亚历山大的帝国重镇。他们向希腊人传讲。由于希腊人是在犹太地附近外邦民族中最著名的，犹太人就用这个名称来称呼一切外邦人。
这里是首次记载福音传给拜偶像的外邦人。先前一切听见福音的人，至少都是敬拜独一真神，就是以色列的神的。使徒行传 11:21 主与他们同在，信而归主的人就很多了。主的手与他们同在，就是他圣灵的能力与他们同在。使徒行传 11:26 找着了，就带他到安提阿去。他们足有一年的工夫和教会一同聚集，教训了许多人。门徒称为基督徒，是从安提阿起首。门徒首先在安提阿被称为基督徒。他们先前被称为拿撒勒人和加利利人。使徒行传 11:28 内中有一位，名叫亚迦布，站起来，借着圣灵指明天下将有大饥荒；这事到革老丢年间果然有了。亚迦布站起来，是在会众中。天下，这个词常常是指整个罗马帝国；这里无疑也应这样理解。使徒行传 11:29 于是门徒定意照各人的力量捐钱，送去供给住在犹太的弟兄。
于是，门徒明白他们若不这样做，那些弟兄就会因此陷入困苦，所以定意照各人的力量送钱去帮助住在犹太的弟兄。他们由此也领受了这些人确实归信的明显凭据。使徒行传 11:30 他们就这样行，把捐项托巴拿巴和扫罗送到众长老那里。送到众长老那里，他们再交给执事，由执事照各人的需要分给众人。