提摩太后书 1:3 我感谢神，就是我接续祖先用清洁的良心所事奉的神；祈祷的时候，不住地想念你，昼夜切切地想要见你。
我接续祖先所事奉的神——就是说，我和我的祖先所事奉的是同一位神。用清洁的良心——无论在归信以前还是归信以后，他总是按着自己的良心敬拜神。一个站在生命边缘的人，想到自己将要去见的先人，便大得安慰。
提摩太后书 1:4 记念你的眼泪，昼夜切切地想要见你，好叫我满心快乐。
记念你的眼泪——这些眼泪也许常常流下，尤其是在使徒最后一次与他分别的时候。
提摩太后书 1:5 想到你心里无伪之信，这信是先在你外祖母罗以和你母亲友尼基心里的，我深信也在你的心里。
这信是住在你里面的——这不是用来形容暂时寄居的客旅，而只是形容定居的居民。先在——这大概是在提摩太出生以前，但并不早到超出保罗的记忆。
提摩太后书 1:6 为此我提醒你，使你将神借我按手所给你的恩赐，再如火挑旺起来。
为此——因为我记念这事。我提醒你把恩赐再挑旺起来——直译是把炭火吹旺成为火焰。神的恩赐——就是神的恩典所赐给你的一切属灵恩赐。
提摩太后书 1:7 因为神赐给我们，不是胆怯的心，乃是刚强、仁爱、谨守的心。
不要让什么使你灰心，因为神赐给我们的——就是说，神赐给我们基督徒的灵，不是胆怯的灵——也不是懦弱的灵。乃是刚强的灵——驱除惧怕。也有仁爱和谨守——这些使我们在对神、对弟兄、对自己所当尽的本分上得着激励。刚强和谨守是两个美好的极端，仁爱在其中，作两者的联结和调和，防止两个恶劣的极端，就是畏缩和鲁莽。关于刚强，在提摩太前书 1:8 说得更多；关于仁爱，在提摩太后书 2:14 等处；关于谨守，在提摩太后书 3:1 等处。
提摩太后书 1:8 你不要以给我们的主作见证为耻，也不要以我这为主被囚的为耻；总要按神的能力，与我为福音同受苦难。
所以你不要以此为耻——当惧怕被驱除时，邪恶的羞耻感也就逃遁了。给我们的主作见证——就是福音，并向众人见证其中真理的事。也不要以我为耻——神仆人作神工作的缘故，不能与神自己的缘故分开。总要与我同受苦难——就是我为福音的缘故所忍受的。按着神的能力——这胜过万有的能力，在下面两节中有极有力的描述。
提摩太后书 1:9 神救了我们，以圣召召我们，不是按我们的行为，乃是按他的旨意和恩典；这恩典是万古之先，在基督耶稣里赐给我们的。
神救了我们——是借着信。父的爱、我们救主的恩典，以及整个救恩的安排，在这里都得到奇妙的描述。以圣召召我们——这一切都出于神，也要求我们全然归给神。按他自己的旨意和恩典——就是按他施恩的旨意。这恩典赐给我们——在创世以前就已为我们的益处定下了。
提摩太后书 1:10 但如今借着我们救主基督耶稣的显现，才表明出来了。他已经把死废去，借着福音，将不能坏的生命彰显出来。
借着我们救主的显现——这包含他在地上全部的居留。祂已经把死废去——除去了死的毒钩，并把它变为祝福。又将生命和不朽彰显出来——借着福音，清楚启示了那为我们买来的永远生命。
提摩太后书 1:12 为这缘故，我也受这些苦难。然而我不以为耻；因为知道我所信的是谁，也深信他能保全我所交付他的，直到那日。
我所交付他的——就是我的灵魂。直到那日——就是他最后显现的日子。
提摩太后书 1:13 你从我听的那纯正话语的规模，要用在基督耶稣里的信心和爱心，常常守着。
纯正话语的规模——就是纯全、健全教义的范本。
提摩太后书 1:14 从前所交托你的善道，你要靠着那住在我们里面的圣灵牢牢地守着。
那善道——就是这纯正健全的教义。
提摩太后书 1:15 凡在亚西亚的人都离弃我，这是你知道的，其中有腓吉路和黑摩其尼。
凡在亚西亚的人——就是那些曾在罗马暂时与我在一起的人。都离弃我了——什么？离弃保罗这位年老的、忠心的战士、如今又为基督被囚的人！这是一次荣耀的试炼，而且智慧地留到那时，就是他站在不朽边界上的时候。也许在那位画像下写着这些动人话语的人身上，也残存着一点同样的精神：“印度群岛的使徒方济各·沙勿略的真像，被众人离弃，死在一间茅屋里。”
提摩太后书 1:16 愿主怜悯阿尼色弗一家的人；因他屡次使我畅快，不以我的锁链为耻。
阿尼色弗一家的人——也包括他自己在内。屡次使我畅快——无论在以弗所还是在罗马，都是如此。