第2节 从前扫罗作我们王的时候，率领以色列人出入的是你；耶和华也曾应许你说：你必牧养我的民以色列，作以色列的君。必牧养——就是说，治理他们，并照顾他们，如同牧人照顾羊群一样，诗篇 78:70-71。他用这说法提醒大卫：他被立为王，不是为增进自己的荣耀，乃是为他百姓的益处；他应当以全然的温柔治理他们，并以全然的殷勤看顾他们。
第3节 于是以色列的长老都来到希伯仑见大卫王；大卫王在希伯仑耶和华面前与他们立约，他们就膏大卫作以色列的王。立约——大卫借此约束自己，要按神的律法治理他们；百姓也应许顺服他。
第6节 大卫和跟随他的人到了耶路撒冷，要攻打住那地方的耶布斯人。耶布斯人对大卫说：你若不赶出瞎子、瘸子，必不能进这地方；心里想大卫决不能进这地方。不能进——他们倚靠自己防御工事的坚固，认为其牢不可破，以致瞎子和瘸子也足以抵挡最强大的进攻者。并且他们很可能安排一批瞎眼瘸腿的人，或伤残无用的兵士，出现在城墙上，以藐视大卫和跟随他的人。
第8节 当日，大卫说：凡上水沟攻打耶布斯人，并攻打大卫心里所恨恶的瘸子、瞎子，他必作首领元帅。所以有俗语说：瞎子、瘸子不能进屋去。上水沟——就是说，凡攀登堡垒，或上到堡垒顶部、水沟所在之处的人。所恨恶的——就是耶布斯人，以及那些瘸子和瞎子；他们很可能亲自侮辱过他，并亵渎过神。他必作——这些话是恰当地从历代志上 11:6 补入的，那里明明写着。他们说……——就是说，由此成了一句谚语，或一句通用的话，为大卫和别人所使用：那些瞎眼瘸腿的耶布斯人，曾被派来看守这屋，也就是锡安的堡垒，并阻止别人进入；但如今他们被关在外面，无论是耶布斯人，还是瞎眼瘸腿的人，都不得再被准许进入其中。这可能是大卫所定，为要保存这伟大功绩的记忆，并记念耶布斯人傲慢无礼的行径。
第9节 大卫住在保障里，给保障起名叫大卫城。大卫又从米罗以里，周围筑墙。米罗——这似乎是锡安城城墙附近的市政厅，或议政厅。
第12节 大卫就知道耶和华坚立他作以色列王，又为自己的民以色列使他的国兴旺。作以色列王——使他可以成为他们的祝福，也使他们在他的治理之下得享福乐。
第13节 大卫离开希伯仑之后，在耶路撒冷又立后妃，又生儿女。大卫立……——这很可以算在大卫的过失之中，因为君王多立妃嫔是明明被禁止的，申命记 17:17。这似乎是他的策略，借此扩大自己的家族，并借与许多显赫家族联姻来巩固自己的势力。但这一切并未保守他不贪恋邻舍的妻子。倒不如说，这些事使他倾向于那罪；因为人一旦破坏了藩篱，就会漫不经心地游荡。
第17节 非利士人听见人膏大卫作以色列王，非利士众人就上来寻索大卫；大卫听见，就下到保障。保障——指某个坚固之处，他的百姓可以方便地从各处聚集到那里；在那里他也可以使军队扎营设防，面向非利士人。
第20节 大卫来到巴力毗拉心，在那里击杀非利士人，说：耶和华在我面前冲破敌人，如同水冲去一般。因此称那地方为巴力毗拉心。巴力毗拉心——非利士人是从利乏音谷来到那里，历代志上 14:11。巴力毗拉心的意思是“破口之主”；所以他把一切都归于神。如同水——如洪水或江河之水冲破堤岸，泛滥全地，并推翻一切挡在其路上的东西。
第21节 非利士人将偶像撇在那里，大卫和跟随他的人拿去了。偶像——约柜落在非利士人手中时，约柜消灭了他们；但这些偶像落在以色列人手中时，却不能救自己免被焚毁。
第22节 非利士人又上来，布散在利乏音谷。布散——这说法暗示他们人数甚多，显出极其可畏的阵势。所以我们在启示录 20:9 读到，教会的仇敌上来，遍满了全地。但他们布散得越广，就越成为神箭矢的明显目标。
第23节 大卫求问耶和华；耶和华说：不要一直地上去，要转到他们后头，从桑林对面攻打他们。上去——就是正面攻打他们，如后面的话所说明的。后头——在他们最不预料你的地方；神的旨意和应许并不排除人的努力。
第24节 你听见桑树梢上有脚步的声音，就要急速前进，因为那时耶和华已经在你前头去攻打非利士人的军队。声音——仿佛有人在树梢上行走的响声，这是我要使之发生的；借这记号，你既可确知我来帮助你，非利士人也要惊惧，并且直到你临到他们时，才察觉你军队的声音。急速前进——攻击他们。