第1节 耶稣基督的仆人和使徒西门彼得，写信给那因我们的神和救主耶稣基督的义，与我们同得一样宝贵信心的人。 写信给那已经得着的人——不是靠他们自己的行为，乃是靠神白白的恩典。 与我们同样宝贵的信心——就是与使徒们同样宝贵；那些没有看见却信的人之信心，与那些在肉身中见过我们主之人的信心，同样宝贵。 借着这义——包括主动的义和被动的义。 我们的神和救主——惟独借着这义，神的公义才得满足；也正是因着这义，他赐下这宝贵的信心。
第2节 愿恩惠、平安，因你们认识神和我们主耶稣，多多地加给你们。 这是借着对神和基督那属神、亲身经历的认识。
第3节 神的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们，皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主。 正如他的神能已经将一切赐给我们——这篇引言中有一种奇妙的畅快之气，它一开始就进入劝勉本身。 那一切关乎生命和虔敬的事——关乎现今天然的生命，也关乎属灵生命的持续与增长。 借着对他的这神圣认识——就是对基督的认识。 那召我们的主，是借着——他自己荣耀的大能，召我们得永远的荣耀，作为终点；又借着基督徒的美德或刚毅，作为途径。
第4节 因此他已将又宝贵又极大的应许赐给我们，叫我们既脱离世上从情欲来的败坏，就得与神的性情有分。 借着这——就是借着荣耀和刚毅。 他已将又极大、又宝贵到难以言喻的应许赐给我们——不但有应许，也有那在适当时候随之而来的所应许之事；好叫我们因这些应许得扶持、得鼓励，就可以得着他所应许的一切。 叫你们既脱离世上种种的败坏——这败坏都是从那多产的泉源，就是邪恶的私欲而来。 就得与神的性情有分——就是在神的形像上得更新，并与神相交，以致住在神里面，神也住在你们里面。
第5节 正因这缘故，你们要分外地殷勤；有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知识； 正因这缘故——因为神已经赐给你们如此大的福分。 要分外地殷勤——我们所译作“分外地”这词很不寻常。它字面的意思是顺带带进来，或另外再加上；这表明善行固然是工作，然而若我们不殷勤，也就不能成就。我们的殷勤乃是跟随神的恩赐，而后面又随着神各样恩赐的增长。 要加上——并且在神其余一切恩赐上。 后加上后者，却不失去前者。希腊文这词本意是像跳舞时一样，把这些恩典一个接一个引领出来，次序优美。 你们的信心——就是“所望之事的实底”，前面称为“对神和基督的认识”，乃是一切基督徒恩典的根。 德行——使你们可以胜过一切仇敌和艰难，并实行信心所指示的一切。 在这极其优美的联系中，每一个在前的恩典都引向后面的恩典；每一个随后的恩典，也调和并成全前面的恩典。这里记下的是本性的次序，过于时间的次序。因为虽然每一种恩典都与其余各样恩典相关，但在这里安排得如此精细，以致彼此依赖最密切的，就并列在一起。 有了德行，又要加上知识——就是智慧，教导人如何在各样场合运用德行。
第6节 有了知识，又要加上节制；有了节制，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上虔敬； 有了知识，又要加上节制；有了节制，又要加上忍耐——能忍受，也能克制；能持守，也能禁绝；天天舍己，背起自己的十字架。 你越有知识，就越当弃绝自己的意思；越少放纵自己。“知识是叫人自高自大”，而那些大肆夸口知识的人（即诺斯底派），正是“把神的恩典变作放纵情欲之机会”的人。但务要使你们的知识伴随着节制。 基督徒的节制，意味着甘心乐意地戒绝一切不能引人归向神的享乐。它延伸到一切内在和外在的事：不仅是对情感，也是对每一个思想的适当管治。“用世物”，就是这样使用一切外在之物，并这样约束一切内在之事，使之成为属灵之事的媒介；成为攀登天上之事的梯子。 不节制，就是滥用这个世界。人若只使用下面的事物，眼光不更高，所得不更远，就是不节制。惟有那使用受造之物只是为着更多得着造物主的人，才是真正节制的人，也正是照着基督自己所行的而行。 有了忍耐，又要加上虔敬——这是忍耐真正的支撑：持续地感受神的同在和护理，并且以儿女般的敬畏与信靠归向他；否则，你们的忍耐就可能只是骄傲、乖戾、斯多亚式的冷漠，却不是基督教的忍耐。
第7节 有了虔敬，又要加上爱弟兄的心；有了爱弟兄的心，又要加上爱众人的心。 有了虔敬，又要加上爱弟兄的心——不可阴沉、严厉、乖僻；所谓“酸刻的虔敬”是出于魔鬼。论到基督徒的虔敬，总可以这样说：“她的性情温柔、甘美、安宁、柔和；不因严厉而阴郁，也不因轻浮而放纵；面对坏榜样，坚定行善；热心火热，爱心温暖。” 有了爱弟兄的心，又要加上爱——就是对神并对全人类纯全而完全的爱。使徒在这里比前一项爱弟兄的心更进一步；后者似乎只是指基督徒彼此之间的爱。
第8节 你们若充充足足地有这几样，就必使你们在认识我们的主耶稣基督上，不至于闲懒不结果子了。 因为这些若真实地在你们里面——加在你们的信心上。 并且不断增多——越来越增长，否则我们就达不到。 就使你们既不懒惰，也不至于不结果子——不容你们心里灰心，或生活中没有果子。 如果自从我们得赦免以后，比从前更少忠心、更少谨慎警醒；又比从前寻求罪得赦免的时候更少殷勤、更少外在顺服，那么我们在认识基督这件事上，就是在信心上，便是懒惰且不结果子的；而这样的信心，就不能借着爱心发生功效。
第9节 人若没有这几样，就是眼瞎，只看见近处的，忘了他旧日的罪已经得了洁净。 但那缺少这些的人——就是没有把这些加在自己信心上的人。 就是瞎眼——他悟性的眼睛又闭上了。 他不能看见神，也不能看见神赦罪的爱。他已经失去了那未见之事的凭据。 只看见近处——按字面是“近视”。他已经看不见那些宝贵的应许；完全的爱和天堂都同样不在他眼前。甚至，他如今连自己从前所享受的也看不见了。 仿佛忘了从前罪得洁净——几乎不知道自己当初罪得赦免时，究竟感受过什么。
第10节 所以弟兄们，应当更加殷勤，使你们所蒙的恩召和拣选坚定不移；你们若行这几样，就永不失脚。 所以——想到这些背道者那可悲的光景。 弟兄们——彼得在他的两封书信中，除了这处重要的劝勉之外，没有别处用这个称呼。 就当更加殷勤——借着德行、知识、节制等。 使你们所蒙的恩召和拣选坚定——神借着他的道和他的灵召了你们；他也借着圣灵使你们成圣，把你们从世界中分别出来，拣选了你们。哦，不要把这些无价的福分丢弃了！ 你们若这样殷勤，使你们的拣选坚定，就永不至于最终跌倒。
第11节 这样，必叫你们丰丰富富地得以进入我们主救主耶稣基督永远的国。 因为你们若这样行，便必丰丰富富地得以进入那永远的国——你们必得着完全的凯旋进入荣耀里。
第12节 你们虽然晓得这些事，并且在你们已有的真道上坚固，我却要常常提醒你们。 所以——既然永远的毁灭随着你们的懒惰而来，永远的荣耀随着你们的殷勤而来，我就不会疏忽，常常提醒你们这些事——因此他在前一封书信之后这么快又写了另一封书信。 虽然你们在现今的真道上坚固——就是我现在所宣讲的真理。
第13节 我以为应当趁我还在这帐棚的时候提醒你们，激发你们； 这帐棚——或作帐幕。我们在身体里的居住是何等短暂！一个信徒离开它又是何等容易！第14节 因为知道我脱离这帐棚的时候快到了，正如我们主耶稣基督所指示我的。 正如主耶稣所指示我的——就是照着他先前所预言的方式，见约翰福音21:18等。也很可能，他也曾指示彼得，时候如今已经近了。
第15节 并且我要尽心竭力，使你们在我去世以后，时常记念这些事。 使你们能够——借着在你们中间存有这封书信。
第16节 我们从前将我们主耶稣基督的大能和降临告诉你们，并不是随从乖巧捏造的虚言，乃是亲眼见过他的威荣。 这些事确实值得常常记念，因为它们并不是乖巧捏造的虚言——不像外邦人中常见的那些故事。 当我们叫你们知道那大能和降临的时候——就是基督在荣耀中大有能力地降临。 但如果他们所传关于基督的事不是真的，如果是他们自己捏造出来的，那么要把这样一个谎言强加给世界，而这谎言按事情本身的性质来说，是远超过一切人力所能维护的；并且还要以生命和一切为代价去这样行，只是为了激怒全世界，不论犹太人还是外邦人，都来反对他们，这就不是聪明，而是人所能犯的最大愚妄了。 乃是亲眼见过他的威荣——就是在他登山变像的时候；那是他末日荣耀的一个样本。
第17节 他从父神得尊贵荣耀的时候，从极大荣光之中有声音出来，向他说：“这是我的爱子，我所喜悦的。” 因为他领受了神圣的尊荣和难以言喻的荣耀——从天上发光，明亮过于日头。 那声音从极大荣光中出来——也就是从父神那里出来。参马太福音17:5。
第18节 我们同他在圣山的时候，亲自听见这声音从天上出来。 我们——就是彼得、雅各、约翰。那时约翰仍然活着。 同他在圣山的时候——因那荣耀的显现，这山就成为圣山，正如从前的何烈山一样，见出埃及记3:4-5。
第19节 我们并有先知更确的预言，如同灯照在暗处；你们在这预言上留意，直等到天发亮，晨星在你们心里出现的时候，才是好的。 我们——彼得在这里是代表一切基督徒说话。 有先知的预言——摩西、以赛亚以及众先知的话，都是同一个话语，各方面都彼此一致。彼得并没有引用某一处特定经文，而是在说他们全部的见证。 更加坚固了——因着那次他荣耀威严的显现。 你们若留意这预言，便是好的，如同留意照在暗处的灯——那里既没有光，也没有窗。古时整个世界都是这样，除了这灯所照着的那一小块地方。 直等到天发亮——直等到福音的全光冲破黑暗。 灯光与日光有何等分别，旧约之光与新约之光也有何等分别。 晨星——就是耶稣基督，见启示录22:16。 在你们心里出现——就是在你们里面显明出来。
第20节 第一要紧的，该知道经上所有的预言，没有可随私意解说的。 你们这样行是好的，因为知道：经上一切预言，都不是出于私人的解说——它不是任何人自己的话。乃是神，不是先知自己，借此解释那些先前未知的事。
第21节 因为预言从来没有出于人意的，乃是人被圣灵感动，说出神的话来。 因为预言从来不是出于人的意思——不是出于任何单单属人的人。 乃是神的圣人——就是献身于神、并被他分别出来为此目的的人，说话并写作。 被感动——按字面是“被带动”。在这事上，他们自己完全是被动的。