第1节 希西家王听见，就撕裂衣服，披上麻布，进了耶和华的殿。撕裂衣服，…… 大人物也不该以为，与伟大的神受损的尊荣一同忧伤，是有失身份的事。
第3节 他们对他说：“希西家如此说：‘今日是急难、责罚、凌辱的日子，就如妇人将要生产婴孩，却没有力量生产。’”儿女，…… 我们好像一个痛苦临产、处于极大困境的妇人，已经没有余力帮助自己，把孩子生到世上。我们曾试图使自己脱离亚述的轭；并且这事已推进到相当程度，在我们看来几乎要成功了；但现在我们却无力完成。我们已经开始了一场蒙福的改革，却被这狂妄的亚述人拦阻，不能使之达到完全。
第4节 或者耶和华你的神听见亚述王的臣仆拉伯沙基的一切话，就是他主人亚述王打发他来辱骂永生神的话；耶和华你的神听见这话，就必责罚他。所以求你为余剩的民扬声祷告。为余剩的民，…… 就是为犹大祷告；如今十个支派已经去了，犹大不过是余剩的民。也是为耶路撒冷祷告；如今犹大的坚固城都已被攻取，耶路撒冷也不过是余剩的民。
第8节 拉伯沙基回去，正遇见亚述王攻打立拿，因为他早听见亚述王拔离拉吉了。回去，…… 回到王那里，向他报告议和的情况；把军队留给其余将领统领。
第15节 希西家在耶和华面前祷告说：“坐在二基路伯上耶和华以色列的神啊，你是天下万国的神，惟独你是神；你曾创造天地。耶和华以色列的神啊，…… 他称他为以色列的神，因为以色列是神特别的子民；然而他也是全地的神，并不像西拿基立所想的那样，只是以色列的神。任凭他们怎么说，你都是至高的主，万神之神，惟独你是神；是地上万国普世的主，并且是合法的主；因为你创造了天地。既是万有的创造主，你就以无可争辩的权利作万有的拥有者和统治者。
第16节 耶和华啊，求你侧耳而听；耶和华啊，求你睁眼而看；又求你听西拿基立打发使者来辱骂永生神的话。他，…… 就是拉伯沙基；他连提他的名字都不肯，免得给他尊荣。
第21节 耶和华论他这样说：锡安的处女藐视你，嗤笑你；耶路撒冷的女子向你摇头。处女，…… 他这样称锡安或耶路撒冷；因为她在相当程度上仍然纯洁，没有沾染别国所沾染的那种粗鄙偶像崇拜，就是所谓属灵的淫乱。也为表明，神必保护她，不容西拿基立对她施行所图谋的强暴，正如父母保护童贞女儿，不容那些想要强暴玷污她们的人得逞一样。
第23节 你借你的使者辱骂主，并说：“我率领许多战车上山顶，到利巴嫩极深之处；我要砍伐其中高大的香柏树和佳美的松树；我必进入边界极深的住处，和迦密的树林。”山顶，…… 我已把我的战车开上那些我军原以为不能到达的山。利巴嫩，…… 是一座高山，以香柏树和松树著名。砍伐，…… 我要砍倒那些拦阻我行军的树木，为我众多的军兵和战车修平道路。住处，…… 就是那地最边远的那些城邑；他以轻蔑的口吻称之为住处。我已经从一边界，就是利巴嫩，进入迦南地；我决意继续进军直到另一边界，把全国从这一边到那一边都毁灭。迦密，…… 就是迦密山的树林，那地方看起来也像利巴嫩一样难以到达。
第24节 我已经挖井喝了外邦的水；我必用脚掌踏干一切围困之地的河。外邦的水，…… 就是别人从未发现的水。踏干，…… 正如我能从地里挖出水来供应我的军队，我也能夺去我仇敌的水，使他们的河流干涸，并且只用我的脚掌就能做到；就是借着我广大众多军队的行军，他们轻而易举便能如此，或是从河中踏过，各人带走一部分水；或是另开新渠，把河水引入其中。
第25节 耶和华说：“我早先所做的，古时所立的，你岂没有听见吗？现在借你使坚固城荒废，变为乱堆，这事我才使它成就。你岂没有，…… 你岂不是早已知道，有些你们的哲学家也能教导你的那件事吗？就是有一位至高而大有能力的神，这一切战争和灾祸都是照着他的命定和护理而来、而被安排的；你不过是他手中的工具，因此你没有理由如此虚妄自夸。这工作是我的，不是你的。我已经，…… 我借着我的护理这样安排万事，使你成为一个强盛得胜的君王，使你直到如今都如此亨通，先是攻打以色列国，如今又攻打犹大。
第26节 所以其中的居民力量甚小，惊惶羞愧；他们像野地上的草，像青菜，如房顶上的草，又如未长成而枯干的禾稼。因此，…… 因为我以我的委任和能力武装了你，又除去了他们的心志和勇气。
第27节 你坐下，你出去，你进来，你向我发烈怒，我都知道。我知道，…… 你虽然不认识我，我却彻底认识你，也认识你一切的图谋和行动；认识你在居所之中、在你本国和朝廷里一切隐秘的筹划；也认识你在外实行这些图谋时的情况，知道你出去时所打算的，以及你回来、或回到本国时心里还有什么进一步的谋算。
第28节 因你向我发烈怒，又因你狂傲的话达到我耳中，我就要用钩子钩上你的鼻子，把嚼环放在你口里，使你从你来的路转回去。我的钩子，…… 神在他和我们的仇敌鼻中有钩、口中有嚼环，这是何等的安慰！第29节 “以色列人哪，我赐你们一个证据：你们今年要吃自生的，明年也要吃自长的；至于第三年，你们要撒种收割，栽植葡萄园，吃其中的果子。”证据，…… 就是这些应许必定成就的凭据：神不仅要救这城脱离他眼前的烈怒，也要赐福给他的百姓，叫他们得着长久的兴盛，如第30、31节所说。第三年，…… 这是一个极美的证据；尤其考虑到亚述人在这地所造成的荒废与毁坏，并且犹太人被迫退入坚固营垒，因此无法耕种、撒种、收割；然而这一年，他们仍可从亚述人所剩下的土产中得着足够的供应。第二年是豁免年，那一年他们既不可撒种，也不可收割，只能吃地里自然长出的；第三年也是如此。你们要吃，…… 你们不再像近来那样自己撒种却让别人收割；你们要享受自己劳碌所得的果子。
第30节 犹大家所逃脱余剩的，仍要往下扎根，向上结果。余剩的民，…… 他们必安稳坚立，自己得着供应，然后也能使别人得益处。
第31节 必有余剩的民从耶路撒冷而出；必有逃脱的人从锡安山而来。万军之耶和华的热心必成就这事。出来，…… 如今聚集在耶路撒冷、被困其中的这一小撮犹太人，必要从他们各自的住处出来，并且借着我特别的赐福大大增多。热心，…… 你们若回头看自己，无论想到你们眼下人数稀少、力量软弱，或想到你们极其不配，都会觉得这福分大得令人难以盼望；然而神必因着他对自己名的热心，以及对他这不配之民的恩待，成就这事。
第32节 所以耶和华论亚述王如此说：“他必不得来到这城，也不在这里射箭，不得拿盾牌到城前，也不筑垒攻城。”他必不得，…… 拉伯沙基所率领来的军队并没有对这城形成严密围困，只是在远处布置，把它封锁起来；也许是在等亚述王攻取立拿和拉吉，因为他们料想他很快就会做到。
第35节 当夜，耶和华的使者出去，在亚述营中杀了十八万五千人。清早有人起来一看，都是死尸了。使者，…… 就是那曾击杀埃及长子的使者。起来，…… 就是那些剩下还活着的人；他们所有同伴都死了。
第36节 亚述王西拿基立就拔营回去，住在尼尼微。西拿基立就，…… 这种表达方式显出他心里极大的紊乱与惊惶。
第37节 一日，在他的神尼斯洛庙里叩拜的时候，他儿子亚得米勒和沙利色用刀杀了他，就逃到亚拉腊地。他儿子以撒哈顿接续他作王。叩拜的时候，…… 以色列的神已经做了足够的事，使他确信只有这一位才是真神；然而他仍旧执迷于偶像崇拜。所以，他的血与祭物搀杂，实在是公义的报应；因为他既付出这样惨重的代价，仍不肯因这明证而承认自己敬拜偶像的愚妄。