第3节 乃效法以色列诸王所行的，又照着耶和华从以色列人面前赶出的外邦人所行可憎的事，使他的儿子经火。 经火——作为祭献的方式，使他被烧作燔祭；这是外邦人的做法，也有一些以色列人仿效他们而行。
第5节 亚兰王利汛和以色列王利玛利的儿子比加上来攻打耶路撒冷，围困亚哈斯，却不能胜他。 不能胜——因为神单单出于他自己的恩典，亲自保护他，使他仇敌的盼望落空。
第7节 亚哈斯差遣使者去见亚述王提革拉毗列色，说：我是你的仆人、你的儿子。现在求你上来，救我脱离亚兰王和以色列王的手，因为他们起来攻击我。 差遣使者——但他去求亚述人帮助，岂不是因为以色列中没有神吗？这罪本身就是对他的惩罚；因为这事虽然暂时合了他的需要，他所作的却是极坏的交易，因为他不仅使自己贫乏，也使自己和百姓都落入奴役之中。
第12节 王从大马士革回来，看见坛，就近前来，在坛上献祭。 献祭——献上祭物，而且不是献给神，乃是献给叙利亚的偶像，因为那坛是专归给它们的。
第13节 烧燔祭、素祭，浇奠祭，将平安祭牲的血洒在坛上。 平安祭——这是外邦人的做法；亚哈斯仿效他们，把以色列人献给真神的各样祭，也照样献给他们的假神。
第14节 又将耶和华面前的铜坛从耶和华殿和新坛的中间搬到新坛的北边。 铜坛——就是所罗门所造燔祭的坛，也是照神的吩咐安放在那里的。 从中间搬开——他的新坛起初安设在铜坛之南，离殿更远一些。他认为这对自己的坛是一种轻看，因此就不敬虔地把那坛挪开，把自己的坛安置在它的位置上。 搬到——这样他竟把神的坛从原来的地方和用途上挪去了！这是直到那时最坏的王对宗教所作的更大胆的一击。
第15节 亚哈斯王吩咐祭司乌利亚说：早晨的燔祭，晚上的素祭，王的燔祭、素祭，国内众民的燔祭、素祭、奠祭，都要烧在大坛上；燔祭牲和平安祭牲的血也都要洒在这坛上。只是铜坛我要用以求问。 大坛——就是这新坛；它比所罗门的坛更大。 祭物——凡献给真神的，无论是奉我的名献的（因为他也许还没有完全离弃神，而是把偶像与神一同敬拜），还是为百姓献的，都要献在这新坛上。 用以求问——那坛要为我留下，作我专用来求问的坛；我可以在合适的时候，借着与祷告相连的祭，在那里寻求神，或求问他的旨意。他既已把这坛从神设立它原本的用途上赶出去，那用途本是使献在其上的礼物成圣；如今他却假装要把它抬高到高过神原先的设立之上，这正是迷信之人常作的事。但作得过分，就是作得不够。我们的智慧，就是只做神所吩咐的。
第18节 又因亚述王的缘故，将耶和华殿中为安息日所盖的廊子和王从外入殿的通道，都改动了。 廊子——它的形式和用途如今已不可知。一般认为这是某种建筑物：或是祭司每周轮班结束后，在下一班来到之前停留之处；这事是在安息日进行的。或是殿中守卫站岗之处。或是王平常坐在那里听神的话、观看献祭之处；这称为安息日的廊子，因为王为这些目的使用它的主要时间，是每周的安息日，以及其他庄严的节期或禁食的日子（这些在旧约中都可归在安息日这一名称之下）；在这些日子，王比平时更隆重地来到主面前。 通道——就是王平常从王宫前往圣殿所走的路。