第2节 大卫对亚吉说："仆人所能作的事，王必知道。"亚吉对大卫说："这样，我立你永远作我的护卫长。" 能作的事——他的话说得含糊，像他先前一样。
第5节 扫罗看见非利士人的军旅，就惧怕，心中发颤。 他发颤——若他紧紧跟随神，就不必惧怕非利士人的全军。
第7节 扫罗吩咐臣仆说："当为我找一个交鬼的妇人，我好去问她。"臣仆说："在隐多珥有一个交鬼的妇人。" 交鬼的……——就是与魔鬼，或与死人之灵交谈，并借此探知未来之事的人。见以赛亚书8:19。
第8节 于是扫罗改了装，穿上别的衣服，带着两个人，夜里去见那妇人。扫罗说："求你用交鬼的法术，将我所告诉你的死人，为我招上来。" 改了装——一是因为他耻于让人认出，或者觉得这事有罪；二是因为他料想，那妇人若认出他来，就不敢在他面前施行这法术。
第11节 妇人说："我为你招谁上来呢？"回答说："为我招撒母耳上来。" 撒母耳——从前他既曾经历撒母耳的恩慈与同情，如今在极深的困境中，也盼望得到这些。借死人，或死人灵魂，行占卜之事，在万国中都很常见。
第12节 妇人看见撒母耳，就大声呼叫。妇人对扫罗说："你是扫罗，为什么欺哄我呢？" 看见撒母耳——经文说得很明白，妇人看见的是撒母耳，而不是她原本以为会看见的邪灵；这是神如此安排，为要彰显自己的荣耀。 她大声呼叫——她惊恐诧异，因此很容易就猜出，与她说话的是谁。
第13节 王对妇人说："不要惧怕，你看见了什么呢？"妇人对扫罗说："我看见有神从地里上来。" 神——就是一位神灵般的人物，荣耀、威严、满有尊荣光辉，超过凡人，也超过普通鬼魂。她用复数“神”，或者是照希伯来语的习惯，那词常可用于单数的人；或者是照异教徒的语言和风俗。
第14节 扫罗说："他是什么样貌？"妇人说："有一个老人上来，身穿长衣。"扫罗知道是撒母耳，就屈身，脸伏于地叩拜。 长衣——这是先知通常的装束，特别是撒母耳的装束，见15:27。若这不是撒母耳，而是另一个假作他形状的灵，那么“扫罗知道是撒母耳”这话就不是真的了。看来扫罗不像妇人那样早看见他，所以才问这些问题。
第15节 撒母耳对扫罗说："你为什么搅扰我，招我上来呢？"扫罗回答说："我甚窘急；因为非利士人攻击我，神也离开我，不再借先知或梦回答我。因此请你上来，好指示我应当怎样行。" 叫撒母耳来——若他早一点去求撒母耳，或者更确切地说，去求撒母耳的神，那该多么好！如今已经太迟了：毁灭迫在眉睫，而神已经定意，不使这毁灭止住。
第17节 耶和华照他借我说的话，已经从你手里夺去国权，赐与别人，就是大卫。 给他——就是给大卫。
第19节 并且耶和华必将你和以色列人交在非利士人的手里；明日你和你众子必与我在那里了。耶和华必将以色列的军兵交在非利士人手里。" “明日你和你众子必与我同在”： “这庄严的话语预示什么？ 当生命终了，是否尚有一线盼望。 你和你众子虽然明日都要被杀， 却要与我同在安息之中。 若扫罗与撒母耳同在， 那就不在健康或痛苦之境； 若可爱的约拿单也在那里， 那也不在被定罪绝望之处。” 不过，这些话也可能只是表示：你们必定要死，并没有涉及他们死后灵魂的景况。
第20节 扫罗猛然仆倒，挺身在地，因撒母耳的话甚是惧怕。那一昼一夜没有吃什么，就毫无气力。 仆倒——仿佛非利士人的弓箭手已经射中了他，他再没有力气承受这沉重的信息；尤其是，我们毫不怀疑，他从前一切的罪，如今都被带到他的记忆中。谁有权断言，他在这期间心里一点懊悔也没有呢？虽然圣灵似乎没有认为，应当把这事记载下来。
第21节 妇人到扫罗面前，见他极其惊恐，就对他说："婢女听从你的话，不顾惜自己的性命，遵从你所吩咐的。 到扫罗面前——当她把扫罗和撒母耳带到一处以后，就离开了他们，使他们可以更自由地彼此交谈；现在她又回到扫罗这里来。
第24节 妇人急忙将家里的一只肥牛犊宰了，又拿面抟成无酵饼烤了。 无酵——因为没有时间发酵。