撒母耳记上 22:2 凡受窘迫的、欠债的、心里苦恼的，都聚集到大卫那里；大卫就作他们的头目，跟随他的约有四百人。欠债：大概是贫穷的债户；按出埃及记 22:25，债主有义务宽待他们。虽然他们本人跟随了大卫，他们的田地和财物却仍可归债主追索。作他们的头目：他并没有纵容他们中间有些人可能犯下的不义或邪恶；相反，他教导并约束他们实行一切公义与诚实。撒母耳记上 22:3 大卫从那里往摩押的米斯巴去，对摩押王说：求你容我父母搬来，住在你们这里，等我知道神要为我怎样行。等我知道：他极其谦卑地表达自己的盼望，像一个完全把自己交托给神、把自己的道路交给神的人；他所倚靠的不是自己的计谋或兵力，而是神的智慧、能力和良善。撒母耳记上 22:4 大卫领他父母到摩押王面前；大卫住山寨多少日子，他父母也住摩押王那里。
山寨：原文用单数代替复数，这是常见的用法；意思是，只要大卫还被迫辗转各处、在一个个山寨之间寻求自保的时候，他父母就一直住在那里。因为大卫有责任保护他父亲；毫无疑问，他在那整个时期都保护了他父亲，而不只是当他在米斯巴或亚杜兰的山寨里那短短的一段时间。撒母耳记上 22:5 先知迦得对大卫说：你不要住在山寨里，要往犹大地去。大卫就离开那里，到了哈列的树林。不要住：不要把自己困在这里。犹大：你要到犹大地显明自己，好在扫罗死后公开提出你对国位的要求；也使你的朋友得着邀请和鼓励，为你出面。神也借此操练大卫的信心、智慧和勇气，好预备他承受国度。撒母耳记上 22:6 扫罗听见大卫和跟随他的人被发现了。那时扫罗在基比亚的拉玛，坐在垂丝柳树下，手里拿着枪，众臣仆侍立在左右。
枪：看来这是王权的标志；因为古时君王常拿枪代替权杖。撒母耳记上 22:7 扫罗对左右侍立的臣仆说：便雅悯人哪，你们要听我的话！耶西的儿子能将田地和葡萄园赐给你们各人吗？能立你们各人作千夫长百夫长吗？便雅悯人：你们是我本族本家的；而大卫打算把国权从你们这支派转到别的支派。难道他会像我一样，把利益和尊荣分给你们便雅悯人吗？他岂不更会抬举自己支派的人，过于你们吗？撒母耳记上 22:8 你们竟都结党害我！我的儿子与耶西的儿子立约，没有人告诉我；我的臣子中也没有一个为我忧虑的，也没有人告诉我，我儿子挑唆我的臣子谋害我，就如今日的光景。你们竟都：看嫉妒的本性，以及它怎样用花言巧语套取并不存在之事的揭发。撒母耳记上 22:10 亚希米勒为他求问耶和华，又给他食物，并且把非利士人歌利亚的刀给了他。
他求问：大卫在诗篇 52:3 指控他犯了说谎的罪；很可能他还说了许多这里没有记下的谎话。而且，他也隐瞒了部分真相；在这种情形下，为了亚希米勒得到公正的辩护，他本有义务说明这部分事实，就是大卫用了诡计欺骗亚希米勒，使他以为自己那时是在执行王的事务，因此他服事大卫，原是出于对扫罗的尊重。撒母耳记上 22:11 王就打发人将祭司亚希米勒，就是亚希突的儿子，和他父的全家，就是住挪伯的祭司，都召了来；他们众人都来到王那里。祭司：他们属于以利的家；神曾威胁要剪除这一家，见 2:31。撒母耳记上 22:14 亚希米勒回答王说：王的臣仆中有谁比大卫忠心呢？他是王的女婿，又遵行王的命令，并且在王家中是尊贵的。
回答说：他并没有断定扫罗与大卫之间的是非，也没有断言大卫如今怎样；他只是陈述大卫从前是怎样的人，并且就他所知，大卫至今仍是如此。撒母耳记上 22:15 我岂是从今日才为他求问神呢？断不是这样！王不要将什么罪归我仆人和我父的全家；因为这事，无论大小，仆人都不知道。不知道这事：就是不知道有任何谋害你的计谋。撒母耳记上 22:18 王吩咐多益说：你去杀祭司吧。以东人多益就去杀祭司，那日杀了穿细麻布以弗得的八十五人。以东人：特别指出这一点，是为除去这场屠杀加在以色列民族身上的污名，也表明他为何如此乐于行这事；因为他属于那个对所有以色列人、尤其对主的祭司怀着不共戴天之仇的民族。撒母耳记上 22:19 又用刀将祭司城挪伯中的男女、孩童、吃奶的，以及牛、驴、羊，尽都杀灭。
男女：扫罗一生所行的恶，没有一件可与此相比。现在看来，他已经完全落在那长期折磨他的恶灵权下。这场毁灭也不能不刺透每一个敬虔以色列人的心，使他们千百次地巴不得自己当初甘心接受撒母耳的治理就好了。撒母耳记上 22:20 亚希突的儿子亚希米勒有一个儿子，名叫亚比亚他，逃到大卫那里。亚比亚他：因着他父亲的死，他如今成了大祭司。