历代志上 9:1 以色列众人都按家谱计算，写在以色列和犹大列王记上。犹大人因犯罪就被掳到巴比伦。书上：指公共记录，其中记载了那国度以及其中各家族的情形。历代志上 9:2 先从巴比伦回来，住在自己地业和城邑中的，有以色列人、祭司、利未人，并尼提宁。先：指从巴比伦归回以后。住：指重新占有他们自己的土地和城邑，这些地原先分给他们，近年却因他们的罪被夺去，被别人占据。以色列人：指犹大和以色列的普通百姓，这里用“以色列人”这个总称呼他们；这称呼是在那次不幸的分裂以前给他们的，如今当以色列人与犹大人在同一国家中重新合一时，这名称也恢复了，好叫他们从前分裂的一切名号和记号都被涂抹。虽然十个支派的大多数仍在被掳之中，但其中也有不少人在古列普遍颁诏之后，与犹大和便雅悯人联合，一同回来。
利未人：这些人按需要和机会，占有归他们的城邑。尼提宁：这是一类人，或是基遍人，或是与他们同类的人，他们被分别出来服事神和他的殿，并服事祭司与利未人；为使他们能专心办理这工作，不受分心，就给了他们一定的住处和产业；这里说他们如今重新收回这些产业。历代志上 9:4 犹大儿子法勒斯的子孙中有乌太；乌太是亚米忽的儿子；亚米忽是暗利的儿子；暗利是音利的儿子；音利是巴尼的儿子。亚米忽：这里的名单与尼希米记 11:4-36 的名单差异这样大，可以归因于两个缘故：第一，希伯来人常常给同一个人起几个名字；第二，时代不同。因为这里记的是第一次归回时上来的人，而尼希米记中的许多人可能是后来才回来的，他们来后或是代替这里所记的人居住，或是与他们同住。
历代志上 9:9 他们的族弟兄，按着家谱，共有九百五十六名；这些人都是他们父家中的族长。五十六：尼希米记 11:8 只记九百二十八人，或是因为那里只提那些掣签定居耶路撒冷的人，而这里加上了甘心乐意住在那里的人；或是因为起初安置在那里的人中，有些已经死了，或因某种突发缘故离开了耶路撒冷。历代志上 9:11 还有管理神殿的亚撒利雅；他是希勒家的儿子；希勒家是米书兰的儿子；米书兰是撒督的儿子；撒督是米拉约的儿子；米拉约是亚希突的儿子。管理：或作神殿中的一位首领；不是大祭司，大祭司是以斯拉，见以斯拉记 3:8；他是在大祭司之下的一位主要官长。历代志上 9:13 他们的族弟兄作宗族首领的，共有一千七百六十人，都是善于作神殿使用之工的。善于作工的人：希伯来文是“大能的勇士”。
这里把这看作他们职位上的优良资格，因为祭司在尽职时，可能遇见很大的阻力，例如对一切污秽之人不徇情面地施行惩戒，或保护圣物不受不当之手的玷污。历代志上 9:17 守门的是沙龙、亚谷、达们、亚希幔和他们的弟兄；沙龙为长。守门的：他们的职分是看守殿的一切门，免得不洁净的人或物进入。历代志上 9:18 从前这些人看守朝东的王门；他们是利未营中的守门者。王门：就是圣殿东门，这样称呼，是因为犹大诸王常从这门进殿。在这门之下，也包括其余各门，这些门同样由这些守门者把守。班次：或作照着班次。他们按着利未人分班的方法依次守门，为的是更方便地管理各样职分；守门正是其中之一。
历代志上 9:19 可拉的曾孙、以比雅撒的孙子、可利的儿子沙龙和他族弟兄可拉族的人，都管理使用之工，看守会幕的门；他们的祖宗曾管理耶和华的营盘，又看守营门。会幕：就是从前会幕尚立、圣殿尚未建成的时候。祖宗：指哥辖族的人。营盘：以色列人在旷野时，以军事编制围绕会幕安营，这些人当时也被安置在那里。营门：指他们借以进入会幕的帘门；那时还没有门，所以称为入口。意思是，如今一切都恢复到起初的秩序，各人承担起他们祖先从前所担任的职分。历代志上 9:21 米施利米雅的儿子撒迦利雅是会幕门口的守门者。是：指在大卫时代，下一节已经表明。守门者：即守门的首领。门口：指那通往安放约柜之会幕、从祭司院出来的门口。圣殿尚未建造以前，他们只有一个简陋且可移动的帐幕，在那段时间里就使用它。
还不能有圣殿的人，当为能有会幕而感恩，并尽量善用它。不要因没有地方，就让神的工作停顿不做。历代志上 9:22 凡被选守门的，共有二百一十二人。他们在自己的村庄，按着家谱计算。大卫和先见撒母耳派他们当这紧要的职任。村庄：那是他们平常居住之处，他们按着班次从那里来到耶路撒冷。派定：在士师时代，犹太人的国家和教会都很混乱，利未人到会幕来是随意的，照着各人的心意或方便而来。撒母耳见他们人数大大增多，就开始设想要在他们的服事上建立秩序。他的这些设想很可能传达给了大卫；大卫在自己安稳坐上国位以后，就恢复并完成了撒母耳的计划，并留心付诸实行。历代志上 9:23 他们和他们的子孙按着班次看守耶和华殿的门，就是会幕的门。看守：即在大卫的时代。
会幕：这里加上这词，是为解释“耶和华的殿”是什么意思；不是指大卫为约柜所搭的那帐幕，而是指摩西照神明确命令所造那更庄严的会幕；在大卫时代，它在基遍；神在那里受敬拜，直到圣殿建成。班次：按轮班或次序。历代志上 9:25 他们住在村庄的族弟兄，每七日要从各城来，与他们一同供职。来：从各自的村庄来到敬拜之处。七日：每逢第七日，各班次轮换，新来的人要住到下一个安息日。与他们同：就是与那些常住在神敬拜之处的守门首领一同服事。历代志上 9:26 这四个利未人作守门的首领，各有定职，看守神殿的仓房和府库。定职：这些人常驻其地，执行他们的职任，为的是监督下层守门者的工作。府库：其中存放圣器和其他属于圣殿的财宝。历代志上 9:30 祭司中有人用香料作膏油。
膏油：这里加上这一句，是要表明，虽然利未人受托看管这膏油，但制作膏油的只能是祭司。历代志上 9:31 利未人玛他提雅是可拉族沙龙的长子，他紧要的职任是管理盘中所烤的物。盘中所烤的物：就是负责预备细面，以便有需要时，可以用盘烤成饼。历代志上 9:33 歌唱的有利未人的族长，住在属殿的房屋，昼夜供职，并不作别样的工。这些人：即利未人中的另一类人；他们各种职分，他先前已经提过。是：或者更应译为“曾是”；前后各节都可以这样领会。房屋：他们住在那里，为使他们无论何时被召去会幕中服事神，都能立刻前往。并不作别样的工：免去一切别的事务和差役，使他们能够专心从事本职。那工：或指编写、安排圣诗；或指实际歌唱；或指教导别人歌唱。昼夜：就是持续不断，尤其是在早晚这两个规定的庄严敬拜时刻。
这样，神便持续受赞美；这本是应当的，因为他也不断地向我们施恩。历代志上 9:34 以上利未人的族长，都是各族中的首领，住在耶路撒冷。耶路撒冷：他们从巴比伦归回后，不像别人那样可以自由选择住在乡间，而是必须定居在耶路撒冷，好叫他们可以常常在那里办理神的事奉。历代志上 9:35 基遍之祖耶利住在基遍；他的妻名叫玛迦。玛迦：在这里和以下几节，他重复扫罗的家谱，是为后面的历史作铺垫。