第1节 亚当，塞特，以挪士。 塞特，亚当生塞特；以下各条也是这样。为求简略，他只提到他们的名字；其余的内容，从前面的书中都容易明白。这显出犹太民族特有的荣耀，就是唯有他们能够追溯自己的家谱直到神所创造的第一个人；这是别国都不曾自称能做到的。别国反倒用关于自己起源的荒诞传说，自欺欺人，也欺骗后代：帖撒利人幻想自己是从石头里出来的，雅典人则说自己是从地里长出来的。
第5节 雅弗的儿子是歌篾、玛各、玛代、雅完、土巴、米设、提拉。 雅弗的儿子，这位历史作者重述挪亚众子遍满全地的记载时，先从那些在教会之外的人，就是雅弗的子孙讲起；他们居住欧洲，因为犹太人与他们向来少有或全无往来，所以作者对他们着墨不多。接着他说到那些其中许多人曾作教会仇敌的人，然后便急速转到亚伯拉罕这一支系，忽然中断对挪亚其余各家的叙述，唯独不断讲亚法撒这一家，因为基督要从他而出。关于弥赛亚的伟大应许，是从亚当传到塞特，从塞特传到闪，从闪传到希伯，再传到犹太民族；在万国之中，他们受托保管这神圣的宝藏，直到应许成就，弥赛亚来到；那时，这民族就不再成其为一个子民了。
第14节 还有耶布斯人、亚摩利人、革迦撒人。 耶布斯人，从这里起直到第17节以下所列的名字，不是某些个人的名字，而是人民或邦国的名字。这些全都是从迦南而出的；不过其中有些后来灭绝了，或因同居杂处、彼此通婚，而与他们的弟兄混杂，失去了本来的名称。这就是为什么后来不再提到他们，至少不再用这些名称。
第17节 闪的儿子是以拦、亚述、亚法撒、路德、亚兰、乌斯、户勒、基帖、玛施。 儿子，这里“儿子”一名，或者是广义地包括孙子；或者“亚兰的儿子”这几个字，在乌斯之前当作省略而领会出来，正如创世记10:23那里明说的。
第18节 亚法撒生沙拉，沙拉生希伯。 生，或者是直接生的，或者是间接生的，是借着他的儿子该南而生；路加福音3:35提到了该南。
第19节 希伯生了两个儿子：一个名叫法勒，因为那时人就分地居住；法勒的兄弟名叫约坍。 分开，是在语言和住处上分开。
第24节 闪、亚法撒、沙拉。 亚法撒，在简略概述了世界及其居民的起源之后，他现在回过头来，更详细、更具体地叙述闪的家谱，因为犹太人是从闪而出的。
第28节 亚伯拉罕的儿子是以撒和以实玛利。 亚伯拉罕的儿子，除亚伯拉罕的后裔之外，万国都已经从这家谱中撇开了。但这并不是说，除了这一族以外，别国就没有任何个人蒙神悦纳。将来必有从各国而来的许多人被带进天上；而且我们可以盼望，当时世上有许多，极多的人，他们的名字记在生命册上，虽然他们并不是出于亚伯拉罕的腰间。
第36节 以利法的儿子是提幔、阿抹、洗玻、迦坦、基纳斯、亭纳、亚玛力。 亭纳，另有一个亭纳，是以利法的妾，见创世记36:12；但这里这个是他的一个儿子，虽然同名。因为在希伯来文和别种语言中，有些名字原是男女通用的。
第38节 西珥的儿子是罗坍、朔巴、祭便、亚拿、底顺、以察、底珊。 西珥，他是另一民族的人，是何利人的族长；这里叙述他的家谱，是因为他的后裔与以扫的后裔结成了亲缘关系；至于那些没有与他们联合、并入其中的人，就被他们灭绝了。见申命记2:12。
第54节 族长玛基叠，族长以兰。这都是以东人的族长。 这些都是以东人的族长，我们读这些家谱的时候，当思想那许许多多经过世界、先后在其中扮演自己角色、随后退入黑暗的人。所有这些人和他们的一切，都有他们的日子；其中许多人曾在世上轰动一时；直到他们的日子一到，就倒下了，他们的住处也不再认识他们。死亡的路径是人常走的路。我们又何等快就要踏上那条路呢？