第一章 西番雅说预言的时候，1。
对犹大和耶路撒冷因拜偶像和背道所发的烈怒宣告，2—6。对将临到各等人身上的不可避免之审判的预言，7—18。
犹大王亚们的儿子约西亚在位的时候，耶和华的话临到古示的曾孙、基大利的孙子、亚玛利雅的儿子、西番雅。（西番雅书 1:1）
注释。
第一章 第1节。Hizkiah（希西家）。这名字的字母与 Hezekiah 相同；因此有人认为这先知是那位敬虔君王的后裔。但并没有证据表明希西家除了玛拿西之外还有别的儿子；并且从希西家到西番雅之间，时间也不足以容纳四代传承。“时间距离并不够。”（Lowth）
第3节。这些都是对毁灭性审判的比喻性描写。空中的飞鸟，海里的鱼，都不能使犹太人得益；这就等于它们也被毁灭了。他们的偶像乃是绊脚石，使百姓陷入罪恶与祸患；但出于怜悯，这些偶像也要与其顽梗的敬拜者一同被除灭：因此这民族在被掳之后，就不再陷入明显的偶像崇拜了。
“我必从地上除灭万类。”这是耶和华说的。 “我必除灭人与牲畜， 我必除灭空中的鸟、海里的鱼， 以及使恶人跌倒的绊脚石； 我必将人从地上剪除。”这是耶和华说的。 “我必伸手攻击犹大和耶路撒冷的一切居民； 也必从这地方剪除巴力所剩下的人， 并基玛林的名和祭司， （西番雅书 1:2-4）
第4节。耶路撒冷中仍有巴力敬拜者的余剩，尽管约西亚已竭力除灭这种偶像崇拜；但主最终藉着迦勒底人把它连根拔除。Chemarims，或“黑衣者”，是一类拜偶像的祭司，或巴力的虔信者；他们或许穿黑衣，或把脸涂黑。（边注参）“基玛林是一类迷信的祭司，被派在巴力的事奉中供职，可说是专属巴力的侍从祭司。‘我要将这些人，连同利未支派中那些也参与拜偶像的祭司，一并除灭。’”（Lowth）
“并那些在房顶上敬拜天上万象的， 并那些敬拜耶和华、指着他起誓， 又指着玛勒堪起誓的； 与那些转去不跟从耶和华的， 和不寻求耶和华、也不访问他的。” “你要在主耶和华面前静默无声； 因为耶和华的日子快到。 耶和华已经预备祭物， 将他的客分别为圣。 到了我耶和华献祭的日子， 必惩罚首领和王子， 并一切穿外邦衣服的。” （西番雅书 1:5-8）
第5节。他们把对偶像的敬拜与对真神的敬拜掺杂在一起；但神是忌邪的神，不容任何对手。玛勒堪与摩洛相同；百姓仍继续把儿女献给它，尽管约西亚曾经改革。起誓乃是宗教敬拜的行为，是严肃地求告神作见证、作审判者；唉，这里却明明被禁止而拿来向偶像使用。（Lowth）（边注参）
第6节。有些人曾在约西亚改革时似乎归正，后来却又退回偶像崇拜；他们必与那些从未 professed 寻求并事奉耶和华的人一同受罚。（边注参）
第7、8节。百姓奉命当静默，不可对那将要来到的耶和华之日所执行的审判发怨言或提出异议；因为恶人的被杀戮，乃是献给他公义的祭，耶和华已邀请迦勒底人和他们的同盟来赴这筵席。 “这里是指献祭者的习俗：他们要邀请朋友来分享与祭物相伴的筵席。”（Lowth）到那日，首领，甚至王子，也都要受罚。因为约西亚虽然为儿子们立了好榜样，也无疑给了他们良好的教训；然而他们都极其邪恶，并且在公共灾祸中遭受深重报应。约哈斯死于埃及为俘；约雅敬遭暴死；西底家眼见自己的儿子被杀，随后双眼被剜，自己被掳到巴比伦，死在那里。那些厌弃本国服饰、穿上拜偶像之人的外邦衣服，想在各方面都与他们看齐的犹太人，也要受罚。 “这段经文也可解释为那些穿妇女衣服的男人，和穿男人衣服的女人；这违背了明文律法，并且是某些偶像崇拜中的一种仪式。”（Lowth）（参申命记 22:5）“朝臣们效法列国的奇异服饰，为要借此博取他们的欢心，并在众人眼中显得荣耀。”
“到那日，我必惩罚一切跳过门槛、 将强暴和诡诈充满主人房屋的。” “耶和华说：当那日， 必有哀号的声音从鱼门发出， 有哀鸣从二区传来， 并有大破裂的响声从山间而来。” “玛革提施的居民哪，你们要哀号， 因为迦南的商民都灭亡了； 凡搬运银子的都被剪除了。” “那时，我必用灯巡查耶路撒冷； 我必惩罚那些如酒在渣滓上澄清的， 他们心里说： ‘耶和华必不降福，也不降祸。’” “所以，他们的财宝必成为掠物， 他们的房屋必变为荒场； 他们必建造房屋，却不得住在其内； 栽种葡萄园，却不得喝所出的酒。” （西番雅书 1:9-13）
那些压迫人的首领和贵胄的仆役，在闯入受压之人的房屋时洋洋得意；他们“跳过门槛”，欢喜雀跃，把掠夺之物搬进主人的家中；为此他们想必也得了丰厚赏赐。（边注参）
第10节。哀号等，是指仇敌从不同城门、不同地段冲入城中，也从山上压向百姓；百姓则因惊恐而发出哀鸣。
第11节。Maktesh（玛革提施）。“下城。这与此词的词源相符，意为低洼之处，或臼。”（纽科姆主教）（参箴言 27:22，希伯来文）“这指的是商贾所在的街市，比周围其他地方更低。”
“搬运银子的”，是指“富有的商人一般而言，或特别指兑换银钱的人。”（纽科姆主教）
第12节。主定意要查出、揭露并惩罚那些逃过人眼观察的隐秘偶像崇拜、罪恶和不敬虔之事。他要搜查每一个隐蔽角落，如同人点灯寻找赃物一样；到那时，任何隐藏的可憎之事都逃不过定罪或刑罚。或者说，“没有一个角落能逃过迦勒底人；他们必殷勤搜查房屋，掠夺其中的财富。”尤其那些因长期免受刑罚、又享亨通而变得胆大放肆的人要受罚；正如酒久留渣滓上，就越发浓烈冲头。他们已陷入不信或无神论，轻看神的应许，也藐视神的警告，心里说，他既不善待自己的仆人，也不惩罚自己的仇敌。 “富人那种漫不经心的安逸，被比作酒类表面凝定不动的状态。”（纽科姆主教）
“耶和华的大日临近， 临近而且甚快， 乃是耶和华日子的风声； 勇士必痛痛地哭号。 那日是忿怒的日子， 是急难困苦的日子， 是荒废凄凉的日子， 是黑暗幽冥、密云乌黑的日子， 是吹角呐喊的日子， 要攻击坚固城和高大的城楼。 我必使灾祸临到人身上， 使他们行走如同瞎眼的， 因为得罪了耶和华； 他们的血必倒出如灰尘， 他们的肉必抛弃如粪土。” （西番雅书 1:14-17）
第13节。 “仇敌必掠夺他们的财物，然后拆毁他们的房屋；这样，他们就不得享用那借着欺诈和强暴所得的产业。”（Lowth）
第14—16节。（边注参）Towers（城楼）。“专指建在有城墙之城角上的塔楼。先知们常常讲论从耶和华而来的将临灾祸；但我以为，没有哪里比这几节描写得更优美、更铺张有致。”（纽科姆主教）
第17节。被杀之人的血和尸首要被抛在地上，像灰尘或粪土一般，留在那里腐烂。
第18节。（边注参）
实际教训。
神的众仆人都同有一个心志，同发一个声音宣告：“恶人必不得平安。”人性的败坏何等迅速地推翻人所能做的一切复兴真宗教之工！即便在一种端正的外表足以引起我们好感的时候，主往往仍看见那些足以招致他最严厉报应的可憎之事。若连罪的材料和机会都要与恶人一同灭亡，那么那些引诱人行恶的试探者更当如此。真宗教的 professed 信徒若仿效外邦人的罪行，就必须预料自己所受的刑罚要比他们更重。想要一面敬拜神、一面敬拜偶像；一面事奉神、一面事奉玛门，一切努力都是徒然。背道显明人是假冒为善；忽略神则显明人是不敬虔、是轻蔑神；“因为人若退后，主心里就不喜欢他。”愿我们“都不是退后入沉沦的那等人，乃是有信心以致灵魂得救的人。”
到了主的日子，罪人若想顶嘴、挑剔或埋怨，都是徒然的；不，他的同在必要堵住他们的口：因为那时显明，灭亡的人乃是作为献给他公义的祭物而倒下的，因为他们违背了他的律法，并且没有藉着信在救赎主赎罪之血里有分。那神的日子（所有暂时审判都不过是其预告）很快就要来到；到那时，敬虔的父母或君王的父母身份，都不能保障他们不敬虔的儿女；反而，君王的儿女和圣徒的儿女若滥用了自己特殊的权利，必经历最深的定罪。那时，各种虚荣和效法世界的事，都将被提出，作为人骄傲和属肉体之心的证据；这些事如今还被看作无关紧要，或被视为有理可辩。压迫人的人和他们的差役，也要为不义得来的财宝交账。到那时，各处、各类人中都必有哭号和哀鸣。贪婪、诡诈的商人与贸易之人，要忘掉他们获利的计划；貌似可信的假冒为善者，也要在隐藏的罪恶中被显露出来。
那时，那些安稳在渣滓上、既藐视神的恩惠、又公然抗拒神忿怒的大胆不信者，要向山岩呼求，叫山岩倒在他们身上，把他们藏起来，躲避他那难以忍受的震怒。总之，在那忿怒、患难、荒凉和困苦的时候，金银都不能救它们的主人；整个世界都要被主义怒的火焚烧。“人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？”所以，我们当“逃避将来的忿怒”，拣选那“上好的福分”，这是永不被夺去的；这样，我们就能为一切事件作好预备，并且没有什么“能使我们与神的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的。”
“他们的金银不能救他们脱离耶和华忿怒的日子； 他的忌邪如火，必烧灭全地， 毁灭这地的一切居民， 而且大大毁灭。” （西番雅书 1:18）
第二章 劝勉人不要迟延，要寻求神，以盼在他发怒的日子得蒙保守，1—3。对非利士人、摩押人、亚扪人、古实人和亚述人的预言，4—15。
你们这不知羞耻的国民哪， 应当聚集，趁命令没有发出， 日子过去如风前的糠， 耶和华的烈怒未临到你们， 他发怒的日子未临到你们以前， 你们应当聚集前来。 （西番雅书 2:1-2）
“总要寻求耶和华； 你们世上遵守耶和华典章的谦卑人哪， 当寻求公义，寻求谦卑， 或者在耶和华发怒的日子， 可以隐藏起来。” “迦萨必要见弃； 亚实基伦必然荒凉。 人在正午必赶出亚实突的民； 以革伦也被拔出根来。” “住沿海之地的基利提族有祸了！ 迦南、非利士人之地啊， 耶和华的话与你反对； 我必毁灭你， 以致无人居住。” “沿海之地要变为草场， 其上有牧人的住处和羊群的圈。 这地必为犹大家剩下的人所得； 他们必在那里牧放群羊， 晚上必躺卧在亚实基伦的房屋中； 因为耶和华他们的神必眷顾他们， 使他们被掳的人归回。” （西番雅书 2:3-7）
“我听见摩押人的毁谤， 和亚扪人的辱骂， 就是毁谤我的百姓， 自夸自大，侵犯他们的境界。” “万军之耶和华以色列的神说： 我指着我的永生起誓， 摩押必像所多玛， 亚扪人必像蛾摩拉， 都变为刺草丛生、盐坑、永远荒废之地； 我百姓所余剩的，必掳掠他们； 我国中所剩下的，必得着他们的地。” “这事临到他们是因他们骄傲， 自夸自大，毁谤万军之耶和华的百姓。” “耶和华必向他们显可畏之威； ……” （西番雅书 2:8-11）
注释。