第一章。1,2节。在这些动人的哀诉中，先知有时以自己的身份说话；有时则由耶路撒冷，或锡安，作为忧伤的妇人发言；又有时引入一群人，或犹太人的整体，来发声。读者在某些地方，也仿佛亲眼看见百姓在耶路撒冷被围困时所受的苦难；接着，伴随城被抢掠、被毁灭的灾祸，又呈现在他的想象之前；然后，他回顾这城与这地在荒凉完成之后那凄惨的景况，并听见仇敌对他们的讥诮；或者他的注意力又被引到巴比伦那些可怜的被掳者身上，好像真是他们所受苦楚的见证人。这样说来，场景被不断转换，为的是尽可能使人心里真切感受到这个民族自约西亚之死直到耶路撒冷和犹大最终荒凉、百姓被掳期间所忍受的种种复杂苦难，尤其是在那一时期末了。这里所设的场景，是那座城在一切居民都被赶出、房屋被焚烧之后，并且仍然躺卧在废墟中的时候。先知曾见过耶路撒冷是一座人口众多、昌盛而喧嚷的城；但如今看见她荒凉的景况，便呼喊说：“先前满有人民的城，现在何竟独坐！”
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3 犹大因困苦和多服劳苦，就迁到外邦居住；她住在列国中，寻不着安息；追逼她的都在狭窄之地将她追上。
4 锡安的路径因无人来守圣节就悲伤；她的城门凄凉；她的祭司叹息；她的处女受艰难；她自己也愁苦。
6 锡安城的威荣全都失去；她的首领像找不着草场的鹿，在追赶的人前无力行走。
7 耶路撒冷在困苦窘迫之时，就追想古时一切的乐境；那时她的百姓落在敌人手中，无人帮助；敌人看见，就因她的荒凉嗤笑。
5 她的敌人为首；她的仇敌亨通；因为耶和华因她许多的罪过使她受苦；她的孩童被敌人掳去。
“百姓啊！”耶路撒冷如同哭泣的妇人，坐在地上，无人照看，也无人安慰她；主离弃了她，她的王被掳去了，她就如同寡妇一般。（注：赛3:18-26，25,26；54:4,5。）她曾在尊荣和权柄上极其显赫；在大卫和所罗门的日子，周围几个国家都承认她为王后，向她进贡（注：撒下8:1-14；10:8-18；王上4:21,24）；但如今她却成了进贡的，且被外邦人重重压迫。她这令人哀痛的逆转是如何发生的呢？毫无疑问，是神的手出去攻击她；否则她的仇敌绝不能这样得胜。为此，耶路撒冷被描绘为“痛痛哭泣”，甚至在别人因睡眠得以舒畅的夜间仍然哭泣；不断的泪流湿透了她的两腮；那些曾引诱她离开神、在属灵淫乱中作她情人的偶像，如今都不能给她丝毫安慰；她所倚赖为朋友的外邦盟友，也诡诈地转而成为她的仇敌。（串珠及注：耶4:30,31；30:12-18；结16:35-43；23:11-25；何2:6,7。）
3节。这里场景转换，犹大被看作一个女子，因罪所造成的严重苦难，被拖到巴比伦，成为被掳的和作奴仆的。
在那里，她“多服劳苦”地住在拜偶像的人中间，远离神的典章，失去一切安慰，并暴露在那些因她与耶和华有关系而恨她、又以胜利者自居之人的一切凌辱之下；她在那里也得不着脱离劳苦、恐惧和痛苦的安息。那些长期追逼她的人，终于在她无法逃脱的险地追上了她；她完全暴露在他们毫无怜悯的压迫之下。（边注及串珠：耶52:6-11；注4:18,19；王下25:1-10；耶16:16；摩9:1-4。）
4-7节。眼下，那可怜而无安慰的被掳者暂时不见了；读者所看见的是城被攻取之后的景象。那些通往锡安的路，从前在定期的时候，常有从全国各地上来守
434]
她的安息日。
8 耶路撒冷大大犯罪；
t 耶39:9；52:27-30。u 王下19:21。诗48:2,3。赛1:21；4:5；12:6。番3:14-17。
x 2:1-7。撒上4:21,22。诗50:2；96:9；132:12,13。耶52:13。结7:20-22；11:22,23；24:21,25。
y 利26:36,37。申28:25；32:30。书7:12,13。诗44:9-11。耶29:4；48:41；51:30-32；52:7。
z 耶14:5,6；47:3。
a 伯29:2等；30:1。诗42:4；77:3,5-9。何2:7。路15:17；16:25。
b 申4:7,8,34-37；8:7-9。诗147:19,20。赛5:1-4。或作：可喜爱的。10节边注。c 2:15,16。诗79:4；137:3,4。弥4:11。
d 5,20。王上8:46,47；9:7,9。赛59:2-13。耶6:28。结14:13-21；22:2-15。
严肃节期的人；但如今仇敌占据了这城；居民或被杀，或逃亡，或被掳，路上便寥寥无人。那些从前有无数人不断出入的城门，如今寂静凄凉。祭司失去了职分和生计，只能徒然叹息；从前参与圣殿事奉的处女，也陷在极深的痛苦中。（边注o-q；注4:11-16。）锡安自己，或耶路撒冷，（1）就在愁苦中：她的仇敌占了上风，在一切攻击她的事上都亨通；曾作她保护者的主，因她许多的罪过被激怒，把她交在敌人手中；她的儿女也从她身边被夺去，掳去为囚。（串珠r-；注申28:43,44。）于是她一切的美丽和荣耀，无论外在的昌盛，还是圣殿与圣礼的荣美，都离开了她。（串珠；注结7:20-22；24:25-27。）她的首领从前像狮子一般勇敢，如今却不仅像被追赶的鹿那样胆怯，不敢面对追逐的人；并且又像找不着草场的鹿那样软弱，甚至不能逃跑。（串珠u-z；注耶14:2-6，5节。）在这样的光景中，耶路撒冷痛苦地追想她从前在民事和圣礼方面的兴盛与特权；如今她的百姓无助地落在敌人手中，这回忆更增添她的痛苦。（注：路16:24-26。）她的敌人看见，就因她的苦难讥笑她；并且他们一向轻看她神圣的节期和守安息日的礼仪，如今便嘲笑她，说这些独特之处显然对她并无益处。（串珠a-c。）
安息日。（7）这个译作“安息日”的词（משבתיה）在别处并未出现；七十士译本把它译作“在她被掳的时候”。但因它与总是被译作“安息日”的那个词出于同一词根，所以我们的译本大概传达了正确的意思。外邦作家通常讥诮犹太人的安息日，以为那是“他们懒惰闲散”的记号；却没有想到，这一天原本有极美的用途，就是使人得有闲暇来留心敬拜。
因此她成了迁移的，凡尊敬她的都藐视她，因为他们看见她赤露；她自己也叹息，转身退后。
13 他从高天使火进入我的骨头，胜过我；他张网罗我的脚，使我转回；他使我终日凄凉发昏。
9 她的污秽是在衣襟上；她不思想自己的结局，所以非常地败落，无人安慰她。耶和华啊，求你看我的苦难，因为仇敌夸大自己。
14 我罪过的轭是他手所绑的，犹如绳索缠绕，搭在我颈项上；他使我的力量衰败。主将我交在我所不能敌挡的人手中。
10 敌人伸手夺取她一切可爱的美物；她眼见外邦人进入她的圣所，就是你曾吩咐不可入你会中的。
11 她的众民都叹息，寻求食物；他们拿美物换粮食，要救性命。耶和华啊，求你观看，因为我成了卑贱的。
【实用观察】
12 你们一切过路的人哪，这事你们不介意吗？你们要观看，看我的痛苦是否有像这痛苦的，就是耶和华在他烈怒的日子使我所受的苦。
* 希伯来文：成了迁移的，或漂流的。耶15:4；24:9；34:17。结23:46边注。
e 4:15,16；5:12-16。撒上2:30。
f 4:21。赛47:3。耶13:22,26。结16:37-39；23:29。何2:3,10。启3:18。
g 4,11,21,22；2:10。耶4:31。
h 17。耶2:34；13:27。结24:12,13。
i 申32:29。赛47:7。耶5:31。彼前4:17。
k 1；4:1。赛3:8。耶13:17,18。l 2,17,21；2:13。传4:1。赛40:2；54:11。何2:14。约11:19。
m 出3:7,17；4:31。申26:7。撒上1:11。撒下16:12。王下14:26。尼9:32。诗25:18；119:153。但9:17-19。
n 申32:27。诗74:8,9,22,23；140:8。赛37:4,17,23,29。耶48:26；50:29。番2:10。帖后2:4-8。
o 7。赛5:13,14。耶15:13；20:5；52:17-20。
或作：可喜爱的。
p 诗74:4-8；79:1-7。赛63:18；64:10,11。耶51:51；52:13。结7:22；9:7。
q 申23:3。尼13:1。结44:7。可13:14。
r 19；2:12；4:4-10。申28:52-57。王下6:25。耶19:9；33:9；52:6。结4:15-17；5:16,17。
希伯来文：使心魂回转。撒上30:11,12。s 9,20。2:20。诗25:15-19。或作：这事你们不介意吗？
希伯来文：从路上经过的人。12:13；4:6-11。但9:12。太24:21。路21:22,23；23:28-31。
临到我的颈项上；他使我的力量衰败；主将我交在我所不能起来抵挡的人手中。
15 主轻弃我中间一切的勇士；他招聚大会攻击我，要压碎我的少年人；主将犹大居民踹下，像在酒醡中一样。
16 因这些事我哭泣；我眼泪汪汪；因为那当安慰我、使我心里苏醒的，离我甚远。我的儿女孤苦，因为仇敌得了胜。
17 锡安伸手，无人安慰；
23:18。耶50:26边注。但8:13。弥7:10。玛4:3。路21:24。来10:29。d 3:34。申28:33。士10:3边注。耶51:34。
或作：酒醡中的处女，等等。耶14:17。e 赛63:3。启14:19,20；19:15。f 2；2:11,18；3:48,49。诗119:136。耶9:1,10；13:17；14:17。路19:41-44。罗9:1-3。
** 希伯来文：带回。
g 5,6；2:20-22；4:2-10。耶9:21。
h 王上8:22,38。赛1:15。耶4:31。
2,9,16,19,21。
夸大自己，并在拜偶像与亵渎神的事上更加放胆；因此他恳求主垂看并怜悯他百姓的苦难。他极其痛心地看见耶路撒冷的敌人，不但夺取她一切宝贵的财物、珠宝和器皿，而且把亵渎的手伸到圣殿那些对一切虔诚人最为可爱的圣器之上；因为耶路撒冷眼见那些按律法不得进入以色列会中的外邦人，
8-11节。耶路撒冷的仇敌看见她的灾祸，就嘲笑她的宗教为无益；但先知提醒他们，她的苦难乃是她重大罪过的刑罚，使她一切“敬虔的外貌”都不能蒙悦纳。因此她被迁移，仿佛被赶出家门，为她的罪受报。那些向来尊重她的列国，如今都藐视她；因为她借着自己的罪行使自己蒙羞，正如神使她赤露、把她暴露在羞辱中一样显著；这就是她叹息、呻吟、满面羞惭的原因。其实她在自己的污秽中已经无耻到不加掩饰，反而公然显露给众人看。（边注及串珠d-h；注耶2:33-37；13:22,27；结24:12,13。）她没有记念摩西和众先知所宣告的，这种行为最终会有什么结局；所以她就极其非常地从高位降下，落到最卑贱、最无安慰的痛苦中。（串珠i,k；注申32:29；赛47:7-10，7节；耶5:30,31。）在这样看耶路撒冷景况的时候，先知极其忧伤，想到仇敌何等自高自大，27-30节。
以他们的同在和掠夺玷污了圣所，甚至进入至圣所！（串珠i-q；注申23:3-6；尼13:1-3；诗74:4-8；结24:19-24。）与此同时，百姓也叹息哀号；因为在饥荒极其严重的时候，他们不仅拿一切宝贵的东西换饼，以保存性命；最后甚至因饥饿不得不把圣殿和其中一切可喜爱的东西交在拜偶像的围城者手中。（边注及串珠r,s；注2:12；5:1-10；王下25:1-5。）在这最可悲的景况中，耶路撒冷终于打破沉默，向满有怜悯的神祈求，因为她在真宗教的仇敌中已经变得如此卑贱可鄙。使心魂回转。（11）或作“使心魂回转过来”。边注，注撒上14:24-34。
主已经命定雅各，使四围敌人攻击他；耶路撒冷在他们中间像不洁之妇。
18 耶和华是公义的；因我违背了他的命令。众民哪，请听我的话，看我的痛苦；我的处女和少年人都被掳去。
家里像死亡一样。
21 他们听见我叹息；无人安慰我。我的仇敌都听见我的患难；因你作这事他们就欢喜。你必使你所宣告的日子来到，他们就像我一样。
19 我招呼我所爱的，他们却愚弄我；我的祭司和长老在城中绝气，正寻求食物，要救自己的性命。
20 耶和华啊，求你观看，因为我在急难中；我的心肠扰乱；我的心在我里面翻转，因为我大大悖逆。在外有刀剑使人丧子，在家犹如死亡。
2:1-8,17-22。王下24:24；25:1。耶6:3；16:16；21:4,5；34:22。结7:23,24。路19:43,44。
19；4:15。利15:19-27。结36:17。
m 出9:27。申32:4。士1:7。拉9:13。尼9:33。诗119:75；145:17。耶12:1。但9:7,14。番3:5。罗2:5；3:19。启15:3,4；16:5-7。
22 愿他们一切的恶都呈在你面前；你怎样因我一切的罪过待我，也求你照样待他们；因我叹息甚多，心中发昏。
23。尼1:6-8；9:26。诗 t 2:11。伯30:27。诗22:14；107:11。但9:9-16。
希伯来文：口。王上13:21。o 12。申29:22-28。王上9:8,9。耶22:8,9；25:28,29；49:12。结14:22,23。
p 5,6。申28:32-41。q 2；4:17。伯19:13-19。耶30:14；37:7-9。
11；2:20；4:7-9；5:12。耶14:15-18；23:11-15；27:13-15。
n 3:42。撒上12:14,15；15: s 9,11。赛38:14。
12-17节。这里引入耶路撒冷，或锡安，（如前一节末尾所示，）她忧伤困苦地坐在地上；见过路的人似乎要忽略或讥笑她的苦楚，便呼唤他们留意，看她的例子是否与他们无关；或者说，她是在要求他们注意她那极可悲的景况。毫无疑问，他们理当仔细思想她苦难之重大，好与她同情；并且思想其原因，好受警戒、得教训。（边注及串珠t。）一切观看的人都必看出，她的愁苦在程度和种类上都是空前的；并且这一切都是主自己在“他烈怒的日子”加在她身上的。他的忿怒像从天降下的火，深入、折磨并吞灭她的骨头，使她一切力量衰残。他各种的审判（如同张在她脚前的网罗）使她缠住，不能逃脱；即使她试图逃走，他仍使她退回，再落到逼迫她的人手中。这样，他使她在不间断的苦难中变得孤苦发昏。
她因自己的罪过被卖作奴仆；神自己束上这轭，并把它缠在她的颈项上，使她绝不能摆脱：她的奴役显然是她罪行的结果和刑罚，并且因感受到他的忿怒而更加苦涩；他又使她完全失去能力，不能抵挡也不能逃脱他公义报应的工具。（串珠u-d。）主亲自践踏了一切试图保卫她的勇士；他聚集军队攻击她，把她的少年人压得粉碎；他把她交在围困者手中，让他们像把葡萄扔在酒醡中一样把她压伤。（边注及串珠e；注赛63:1-6，3节；启14:14-20，18-20节；19:11-16，15节。）这些事使她不断流泪；因为当她失去儿女的时候，唯一能安慰她的神，反倒成了她的仇敌；当她向他伸手祈求时，他也不垂听。并且，他已经命定她的敌人四面围绕她；甚至拜偶像的人也要厌恶她、轻看她。（边注及串珠
436]
赛16:11。耶4:19；31:20；48:36。何11:8。哈3:16。u 18。利26:40-42。王上8:47-50。伯33:27。箴28:13。耶2:35；3:13。路15:18,19；18:13,14。
x 4:9,10。申32:25。耶9:21,22；14:18。结7:15。y 2,8,11,12,16,22。z 2:15。
4:21,22。诗35:15；38:16；137:7。耶48:27；50:11。结25:3,6,8,15；26:2。俄12,13。
a 赛13:14；47:；耶25:17-29；46:-51:；结25:-32:；摩1: b 诗37:13。珥3:14。
或作：所宣告的。
c 4:22。申32:41-43。诗137:8,9。赛51:22,23。耶50:29；51:24,49。弥7:9,10。哈2:15-17。启18:6。d 尼4:4,5。诗109:14,15。耶10:25；18:23。启6:10。e 13；5:17。赛13:7。耶8:18。弗3:13。
串珠f.i.1。）这段经文中的某些部分，常被引用来论到我们主的受苦；并且它们确实可以作极有力的比拟应用：但应当记住，这只是一种应用，并不是圣经作者真正的本意。这番呼吁实在极其哀切，任何注释都不能充分表达其力量。主已经命定，等等。（17）边注k。Lowth说：“这是神圣的定旨和美意。”
18-22节。在一切苦难之中，耶路撒冷不得不承认神的公义，并定自己的罪；因为她“违背了他的命令”。因此，众民尤其应当留意看见：她的罪使她受到了怎样的刑罚。她在极度患难中一切所倚靠的都落空了：（注1,2。）甚至她的祭司和长老也因饥荒而死；那她其余广大居民的景况又当如何呢！但她内里的痛苦最难忍受，因为她感觉到自己的罪和神的忿怒；同时城外有刀剑吞灭，城内有饥荒和瘟疫：因为这里的场景似乎仍设在耶路撒冷被攻取之前。她徒然仰望旧日的朋友，因为他们听见她的愁苦，却不安慰她；她的仇敌则因恨她并恨她的宗教，向她的灾祸欢呼快乐。因此，她除了神以外再无人可仰望，于是她向他陈明自己的案件；并深信她仇敌所受的判决已经定了，主必照着他因她的罪怎样待她，也怎样待他们；正是这些罪使她沦落到如此凄惨的地步。（边注及串珠；注4:21,22；诗79:1-7；137:7-9；俄15,16；启6:9-11；16:3-7；19:1-6。）
实用观察。
1-11节。
在这邪恶的世界中，我们常常必须“与哀哭的人同哭”；我们不应当不愿从事这样有益的工作（注：罗12:14-16，15节；林前12:15-26，26节；实用观察12-26。）如今我们听见神对作恶之人的忿怒所发出的警告，不久我们就要看见这些话应验；不但如此，严肃的人心在此已经看见极其丰富的理由，应当怀着庄严敬畏和深切关切，默想他对人之罪所显出的忿怒的记号。列国、教会、家庭和个人的历史，都满了圣经应验的例证。如今为何有这样多从前人烟稠密的城市“独坐”？为何有这样多昌盛的帝国如今成了纳贡的、被奴役的？那许多人大群大群以眼泪消磨无眠之夜、无乐之日，是从何而来？他们哀悼至亲的死，哀悼自称朋友者的诡诈、仇敌的残忍、强者的压迫、逼迫者的狂怒、沉重的奴役和加增的苦难。这些又从何而来？
为何如今拜偶像的人占据了从前兴盛教会所在之地？为何锡安的道路荒凉，她的典章被中断或被亵渎；她的城门荒废；她的祭司和百姓在愁苦中，或被剪除？为何教会的敌人为首而且亨通，她的儿女又被掳去了？（注：申28:3-14,43,44。）无论我们怎样发问，所得的答案总是一样：“耶和华猛烈的怒气”因人的罪过，使全地充满叹息呻吟、眼泪、疾病和死亡。罪已经杀了人类从前一切的世代；已经害死了我们的祖先、亲友、朋友或儿女；也已经多次向我们发出致命的一击，并且终必造成我们的死亡。罪预备了受 torment 的地方，并使其中充满了堕落的灵，以及那些死时未蒙赦免、也未被更新之人的灵魂。罪本来也必定会像把我们众人的身体送进坟墓一样，把我们众人的灵魂送到那痛苦之处；若不是“神的羔羊”来，除去那些信他之人罪的罪责与权势。
罪玷污了我们理性本性一切的美丽，也毁坏了其中一切的荣耀。罪使我们的良心充满懊悔，使我们的心充满恐惧；使灵魂失去力量和信心；把一切可喜爱的事和神一切美善的恩赐，甚至把他的真理、安息日和典章，都变成更深定罪和痛苦的机会。然而，尽管如此，我们仍倾向于把这条蛇搂在怀中；甚至把它留在心里，指望从它得幸福，并紧紧依附它，如同最宝贵的财宝！（实用观察：王下10:1-14。）在罪种种邪恶后果之中，敬虔的人尤其忧伤的一点是：当真宗教的承认者犯了罪时，这就“叫神的仇敌亵渎”，并且嗤笑他话语和敬拜中的真理与典章。“这世界有祸了，因为将人绊倒；绊倒人的有祸了！”除非他们的悔改像他们所加重的罪过那样深切。与此相比，我们应当宁可忍受罪在今生带来的任何其他后果。
若有人从富足高位奇异地降到贫穷深处；若他们的尊荣变为藐视；若他们在苦难中无人安慰，并被迫拿一切可喜爱的物换饼度命；甚至若他们眼前就有饿死的直接前景：这一切都应看为远不如另一件事那么令人痛苦，就是他们的罪竟使神的名、真理和典章被亵渎，并使人因他们所激发的偏见、刚硬和不敬虔日增，而跌倒、灭亡，直到永远。（注：太18:7-9；实用观察7-14。）甚至那些亵渎圣物，以及历代中以贪婪之手攫取奉献给宗教之用之财物者的亵圣行为；
因此，主使他们变为卑贱可鄙，连最放荡的人也轻看他们。（注：玛2:4-9。）
12-22节。
除非我们越过工具和外在原因，思想神在苦难中的手，否则我们不能从苦难中得益处。使人贫穷、衰弱、惊惶、被奴役的，是他；他按自己看为好的，待人如此：他践踏并压碎有权势的、勇猛的和娇嫩的，不分尊卑、老幼、男女。战争、瘟疫和饥荒，都是他的审判；征服者、暴君和压迫者，都是执行他旨意的人；从他们不义所带给我们的种种苦难来看，他在一切事上都是公义的。因此，在一切患难中，我们都应仰望他，并查问“他为何与我们争辩”；我们应当省察自己的道路，承认自己的罪，把因苦难而生的天然忧伤之泪，与因罪而生的敬虔忧伤之泪混合在一起。
我们应当恳求主垂看并救助我们的苦难，赦免我们的罪过；我们应当对别人一切的安慰和帮助绝望，却满有把握地从他的怜悯、真实和大能中期待这些；我们应当在受苦时称他为义，定自己有罪；承认我们“违背了他的命令”，并且严重地违背了。这样，我们就当在那位垂听叹息、数算为罪忧伤之人眼泪的主面前倾心吐意。这样，他就必在我们每一次管教的杖下扶持我们；到了时候，他必赐我们拯救，并使这一切都对我们的灵魂有益；他必恢复我们的特权和安慰，并使我们一切仇敌蒙羞。那些因主百姓遭灾而欢喜的人，应当记得，“他们的日子也将来到”；若他们不悔改这恶，他们必变得更加可鄙、更加痛苦。因此，对一切过路的人提出这样的问题乃是合宜的：神百姓的苦难于他们竟算不得什么吗？
即便他们没有一点怜恤之心，也无意减轻这些苦楚，他们至少也应观看并受教；他们可以由此看见神的圣洁、罪的邪恶、外表形式的虚空、假冒为善和不敬虔的致命后果；他们也可以因思想罪在今世使人所遭受的苦难，而受警戒，逃避将来的忿怒。“若是义人仅仅得救，那不虔敬和犯罪的人将有何地可站呢？”如果管教的杖尚且如此可怕，那么报仇的刀剑又将如何呢？然而，无论人从耶路撒冷被迦勒底人或罗马人毁灭的景况中能学到什么，更大的教训却可以从“仰望耶稣”和他的受苦受死中得来。难道他不是仿佛从十字架上呼唤每一个漫不经心的世人来留意这重大场景吗？难道他不是在说：“你们一切过路的人哪，这事你们不介意吗？你们要观看，看我的痛苦是否有像这痛苦的，就是耶和华在他烈怒的日子使我所受的苦”，就是为了那些我来寻找并拯救之人的罪吗？
这对你们竟算不得什么吗？我这无罪的受苦者竟在这里？我这父所深爱的爱子，竟被……