第一章
耶和华的话临到毗土珥的儿子约珥。
2 老年人哪，当听我的话；国中的居民哪，都要侧耳而听。在你们的日子，或你们列祖的日子，曾有这样的事吗？ 3 你们要将这事传与子，子传与孙，孙传与后代。
先知描述因干旱和有害昆虫而使地上一切出产全然毁坏，1—7。又呼吁众民为这些灾祸悲哀，以祷告和禁食来到神面前，8—17。他又为他们向神呼求，并描绘连走兽也一同发出祈求，18—20。
注释。 第一章 2，3节。先知以呼召老年人和这地一切居民留意将要发生的事来展开他的主题。他们中间没有一个人记得曾有这样惨重的灾祸；自从犹大成为一国以来，也没有这样的事临到它。所以他们应当将这些事告诉儿女，使这记述代代相传，好警戒他们，免得惹神用类似的审判刑罚他们。（参边注）
主前720年。 4 剪虫剩下的，蝗虫来吃；蝗虫剩下的，蝻子来吃；蝻子剩下的，蚂蚱来吃。
5 酒醉的人哪，要清醒哭泣；好酒的人哪，都要为甜酒哀号，因为从你们的口中断绝了。 6 有一队蝗虫又强盛又无数，侵犯我的地；它的牙齿如狮子的牙齿，大牙如母狮的大牙。 7 它毁坏我的葡萄树，剥了我无花果树的皮，剥尽而丢弃，使枝条露白。
4节。这几种昆虫之间确切的差别，不易说明。大概它们在一年不同的季节相继出现。有时这一种，有时那一种，常被用来使地上的出产遭受部分毁坏；但这一次它们前后相继，直到把一切全都毁尽。的确，有些人认为这种情形持续了好几年，并且这是迦勒底人屡次入侵和毁灭的预表。我们并没有这预言应验的历史记载；除非这段经文与其说是预言，不如说是历史。有人说：“一个本可因悔改而避免的将来事件，被说成已经发生，好使描写更加生动，把形象摆在读者眼前。”（纽康主教）
5—7节。先知思想这次灾殃的影响，就呼吁酒徒醒悟，为自己的惨况哀哭。他们的罪，以及他们灵魂所临的危险，尚不能使他们从麻木中醒来；但这审判却适合触动他们，因为这要夺去他们所偶像化的享乐，并迫使他们在极其痛苦的处境中变得清醒。因为这些昆虫虽然微小，容易被压碎；但它们无数的群体，却使它们像一个强大、众多、侵入国土的民族一样可怕。它们的牙齿适于毁坏蔬菜并啃树皮，比狮子的牙齿更为可畏；它们所经过之处，生长之物无一存留，只剩无叶赤裸的枝干。
第二章
11 田荒凉，地悲哀；因为五谷毁坏，新酒干竭，油也缺乏。 12 农夫啊，你们要惭愧；修理葡萄园的啊，你们要哀号；因为大麦小麦与田间的庄稼都灭绝了。 13 葡萄树枯干；无花果树衰残；石榴树、棕树、苹果树，连田野一切的树木也都枯干；众人的喜乐尽都消灭。 14 祭司啊，你们当束腰哀哭；伺候祭坛的啊，你们当哀号；事奉我神的啊，你们要来披上麻布过夜；因为素祭和奠祭从你们神的殿中断绝了。 15 你们要分定禁食的日子，宣告严肃会，招聚长老和国中的一切居民，到耶和华你们神的殿，向耶和华哀求。 16 哀哉！耶和华的日子临近了；这日来到，好像毁灭从全能者来到。
8节。这里呼吁犹大为自己的苦难哀哭，像一个已经许配人的处女，还未成婚，就失去了她自幼所爱的未婚夫一般；也就是说，要以极其深重而真诚的忧伤来哀哭。这表明他们的灾祸将何等沉重。
9节。有些祭司会因这般悲惨境况中圣礼停止而虔诚忧伤；其余的人则自然会因自己收入减少而哀哭。
11节。农夫辛勤耕种田地和葡萄园，却全然无功，因此他们必抱愧；因为他们所容易倚靠的技巧和勤劳，都不能阻止极其严重的饥荒：他们一切的盼望都要落空，并因曾怀有这些盼望而蒙羞。
12节。因为“喜乐确然都衰残了”等等。收割的喜乐，以及一切属外在事物的喜乐，在这样的饥荒中都必止息。（哈巴谷书 3:17-18）
13节。“他表明，若要避开神的忿怒，并使万事恢复，唯一的方法就是真实的悔改。”这里特别呼召祭司，尤其是那些在圣殿守更的人，作百姓在神面前自卑的榜样。不要去安歇，也不要在守更时歌唱诗篇；总要整夜披麻卧地，承认自己的罪，求神止息他的忿怒。（撒母耳记下 12:16—22）若认为这里只是吩咐他们披麻而睡，代替平常的遮盖物，就完全削弱了这劝勉的力量。
16 我们眼前，粮食不是断绝了吗？欢喜快乐不是从我们神的殿中止息了吗？ 17 谷种在土块下朽烂；仓也荒凉，廪也破坏；因为五谷枯干了。 18 牲畜哀鸣；牛群混乱，因为无草；羊群也受了困苦。 19 耶和华啊，我向你求告，因为火烧灭旷野的草场，火焰烧尽田野的树木。 20 田野的走兽向你发喘；因为溪水干涸，火也烧灭旷野的草场。
14，15节。祭司无疑对于设立禁食日有很大影响，虽然通常也有君王的权柄介入。他们不仅蒙召亲自在神面前哀哭，带着一切自卑和悔改的表示；也要设立并守为圣，举行严肃的公众禁食祷告时期。长老（或百姓中的首领和官长）要被召聚到耶和华的殿中，一同谦卑恳求，求他止息怒气，赦免他们的罪；并且一切百姓都当哀叹，因为他们竟见到这样一个日子，这日看起来像是审判和报应的时候，是全能者所发出的毁灭，而不只是管教。（参边注）
16节。如今祭司和百姓都不能像从前那样，常到圣殿献平安祭，或献感谢祭，或欢欢喜喜守他们的节期；他们只能来到神面前，为自己的罪和苦难哀哭哀诉。
17，18节。这里所预言或描写的，不仅有蝗灾，还有可怕的干旱，等等；而在那些地方，炎热干燥的天气常常先于蝗虫来临。庄稼失收，使仓廪和粮仓都成了无用；无辜的牲畜，也因人类的罪所招致的灾祸而哀鸣受苦。（参罗马书 8:18—23注释）
19，20节。地上一切出产都像被火烧尽一样；甚至走兽似乎也与先知一同恳求神，求他救它们脱离困苦：这样，它们倒使那些不肯求告神的犹太人羞愧了。
实用观察。 1—7节。
神的话在许多别的用途之外，也是为了解明神护理的作为；使人认识每一种患难的作者、原因、支撑者和医治者。主在这所学校里教导我们的，我们应当谨慎传给儿女，使他们不必亲身经历我们那些有益的管教，也能得着其中的益处。最微不足道的昆虫，一旦奉神命令，就比成群的猛兽，甚至敌军大队，还更叫骄傲的人战栗；那么，我们岂不更当惧怕他忿怒的大能吗？因为他能如此轻易地武装全受造界来攻击我们，或举起他自己沉重的手，一下子将我们压碎。人越是放纵自己的食欲，灾祸压在他们身上就越重；反之，习惯性的克己和节制，即便在致人贫困的损失中，也能防止最令人痛苦的后果。若任何今世的苦难能唤醒酒徒、贪食者和纵欲之人，使他们为自己的罪哀哭，并逃避将来的忿怒，那就是好的。但那些继续麻木不仁，直到落入那个连一滴水也不能得来减轻其痛苦之处的人，他们的感受将会怎样呢？在那里，他们的哀号和哭泣将永无减轻、永无间断、永无盼望。极度饥荒所带来的悲惨号哭、混乱痛苦、艰难愁苦，应当教导我们，为着丰盛之地而感恩；教导我们以适度的分为足，并在使用这些丰富时，持守节制、仁爱和敬虔。
8—20节。
我们在每一件事上都如此倚赖神，以致当他愿意降下缺乏时，人的智慧和能力都不能预备丰足：若没有他的雨，种子必朽坏，田野的树木必枯干，我们一切属世的欢乐都必衰残而死；而这样的审判，正是那将要快快来到、从全能者而出的报应大日的预表。连无理性的受造之物，也在人的罪所造成的后果之下叹息；它们似乎也照自己的方式向主呼叫哀诉，说它们并无过错，却因压迫者、暴君一般的人类的邪恶，而陷于饥渴灭亡。那么，罪人若在这样的审判之下仍毫无知觉，或只是带着悖逆、并不谦卑的忧伤哀哭，是何等愚昧！我们绝不可停留在单单忧愁的表现里；还应当因那些惹动神管教之杖的罪，在他面前自卑。我们一切别的忧伤，都应当引向那“依着神的意思忧愁，就生出没有后悔的懊悔来，以致得救”的忧伤。
我们处在外在患难之下时，尤其当这些患难使我们失去神圣礼仪的安慰和益处，或使神殿中的欢喜快乐止息时，就应当为此忧伤。只要我们仍有盼望蒙赦免罪、并得救脱离永远的苦难，那么任何克己、自卑、或继续不断地在神面前降卑自己，都不应显得过分。神的仆人尤其应当作榜样，并运用自己的影响力，在百姓中促进悔改和敬虔的精神。举国性的严肃禁食和自卑时期，召聚国内尊贵的人与众百姓一同承认自己的罪，俯伏在神面前，向他倾心吐意地祷告，乃是挽回国家灾祸的合宜方法。即使许多人只是形式上遵守，或全然忽视这些事；主仍会垂听他仆人余民同心的祷告，并且常常因他们的缘故，拯救一个有罪的国家，脱离将临的毁灭。那些要激励别人尽这些本分的人，自己必须首先去行，因为他们自己深受感动，也愿意感动他人。
这样，个人无论国家后来如何更加不敬虔，仍必在蒙神悦纳中得着安慰；并且当恶人和他们一切所有的，都要被耶和华忿怒的火焚烧时，他们必享受神恩慈的赏报。
主前720年。第二章。
在这里，蝗虫被描绘为一支强大的军队，被差遣出去蹂躏这地，1—11。恳切呼召公众禁食、祷告和悔改，12—17。随后应许多方面的福分，18—27。又预言在福音时期圣灵的浇灌，以及其后的诸事件，28—32。
1 你们要在锡安吹角，在我圣山吹出大声。国中的居民都要发颤；因为耶和华的日子将到，已经临近。 2 那日是黑暗、幽冥、密云、乌黑的日子，好像晨光铺满山岭；有一队蝗虫又大又强；从来没有这样的，以后直到万代也必没有。
许多人虽然会形式化地看待这些事，或者完全忽略；但主必垂听他仆人余民同心的祷告，并且常常因他们的缘故，救一个有罪的国家脱离将临的毁灭。凡要激励别人去尽这些本分的人，必须自己先带头，因为他们自己深受感动，也愿意感动别人。如此，个人无论国家如何继续走向更大的不敬虔，仍可享受蒙神悦纳的安慰；并且当恶人和他们一切所有的，都被耶和华忿怒的火焚烧净尽时，他们要得着他施恩的赏赐。
注释。