耶利米书第39章
耶路撒冷被攻取并焚烧；西底家被掳，他的众子被杀，自己的眼睛被剜出，又被铁链锁着带到巴比伦，犹太人中其余的人也被掳去，只有一些穷人被留下，1-10。耶利米因尼布甲尼撒的命令而蒙恩善待，11-14。神有话临到以伯米勒，应许保护他，15-18。
犹大王西底家第九年十月，巴比伦王尼布甲尼撒率领全军来攻打耶路撒冷，将城围困。
2 西底家十一年四月初九日，城被攻破。
9 护卫长尼布撒拉旦将城里所剩下的百姓，并那些投降他的，以及其余剩下的人，都掳到巴比伦去。
3 巴比伦王的一切首领都进来，坐在中门，就是尼甲沙利薛、三甲尼波、撒西金、拉撒力、尼甲沙利薛、拉墨，并巴比伦王其余的一切首领。
4 犹大王西底家和一切兵丁看见他们，就逃跑，夜间从王园的路、两墙中间的门出城，往亚拉巴的路去。
5 迦勒底人的军队追赶他们，在耶利哥平原追上西底家；他们捉住他，带到哈马地的利比拉，去见巴比伦王尼布甲尼撒；王在那里审判他。
10 护卫长尼布撒拉旦却将民中毫无所有的穷人留在犹大地，当时给他们葡萄园和田地。
11 巴比伦王尼布甲尼撒论到耶利米，嘱咐护卫长尼布撒拉旦说：
12 “你领他去，好好看顾他，不可害他；他对你怎么说，你就向他怎样行。”
13 于是尼布撒拉旦护卫长
m 创21:16；44:34。申……王下22:20。代下……斯8:6。赛13:16；24:8-10；34:19-21。
28:34；34:28。n 21:7。
o 32:4,5；52:11。王下25:7。结12:13。
护卫长，或作行刑长，或作杀戮的人，因此在10、11节等处也是如此。创37:36旁注。s 10:18；16:13；20:4-6；52:28-30。利26:33。申4:27。王下20:18。赛5:13。
6 巴比伦王在利比拉杀了西底家的众子……希伯来文：两条铜链，或作……40:7。王下25:12。结33:
a 52:4-7。王下25:1,2。结……h 参32:4,5；38:18,23。-2 24:1,2。亚8:19。
我们不应当过分忧虑自己的安全，免得反而被自己的仆人定罪。我们并不是必须把自己所知道的一切都说出来，以取悦我们的仇敌，在明知不能达成善果的时候尤其如此；但我们应当“传讲神全部的旨意”，并把结果交给主。人若只有一些笼统的认识，而没有坚定、真实的信心，就必“在他一切所行的路上都没有定见”。（注：雅1:5-8。）怕人的羞辱，就会胜过怕全能的神；任何小事都能使他们拒绝那惟一能确保他们福祉和灵魂生命的顺服。因此，人把忠心劝戒者当作仇敌，把谄媚的佞人当作知己，并且因悖逆而把自己原本因顺服所惧怕的那些祸患招到身上；直到“他们的脚陷入淤泥”，自私的朋友离弃他们，他们也使自己的家人和各样关系中的人一同陷入无可避免的毁灭之中。然而，传道人若忠心地劝告、警戒有权势而不敬虔的人，若不被处死，或不被交给仇敌的意志，就该看自己是大蒙恩待的。人越不敬畏神，就越惧怕受造之物；他们往往不敢照着自己的判断、良心或倾向行事，惟恐自己会被……
……回答；而对于无礼且恶意的盘问，只要不违背真理，部分而回避性的答复就已经足够了。所以我们确实需要“灵巧像蛇，驯良像鸽子”。
注释。
第39章 1-9节。旁注经文。注，王下25:1-10。……城被攻破。（2）“城墙上被攻开了这样的缺口，以致迦勒底人的军队和他们的将领得以进入并占领全城。”洛思。西底家等。（4）“西底家并没有照耶利米劝他的那样降服，（38:17,18，）反而企图逃走。”同上。利比拉。（5）“大多数解经家认为，这城就是后来重建后称为安提阿的那座城。”同上。审判他。意思是：“把他当作一个背弃忠诚信誓的人来审判。”约拿。
10节。注，40:4-16；41章；王下25:12；22-26。
护卫长打发人去，并有尼布沙斯班、拉撒力、尼甲沙利薛、拉墨，和巴比伦王的一切首领；
14 他们就打发人将耶利米从护卫兵院中提出来，交给沙番的孙子、亚希甘的儿子基大利，叫他带回家去；于是耶利米住在民中。
15 耶利米还被囚在护卫兵院中的时候，耶和华的话临到他说：
16 “你去告诉古实人以伯米勒说，万军之耶和华以色列的神如此说：看哪，我必使我的话临到这城，降祸不降福；到那日必在你面前成就。
17 耶和华说：到那日我必拯救你；你必不至交在你所惧怕之人的手中。
15节。37:21；38:13,28；40:1
4。诗105:19,20。
40:5-16；41:1-3。王下25:22-25。
参26:24。
你所惧怕之人的手中。
18 我必定搭救你，你不至倒在刀下，却要以自己的命为掠物；因为你倚靠我。这是耶和华说的。”
24:8-10；26:15,18,20；32:28,29；34:2,3,22；35:17；36:31；44:28,29。书23:14,15。代下36:21。但9:12。亚1:6。太24:35。
2h 38:1,9。创15:1。
第11-14节。尼布甲尼撒必定常常听见关于耶利米预言的事，其中许多如今已经应验；这自然会使他尊重先知的品格。他也毫无疑问听说过，这位先知因劝犹太人投降而受了许多苦。因此，先知得了自由，可以随意回亚拿突或别处去；后来他果然去与基大利手下所余剩的人同住。（注，40:1,6。）
第15-18节。这信息是在城被攻取以前传给以伯米勒的。他似乎非常惧怕那些首领，因为他因善待耶利米而得罪了他们；但主向他保证，他们很快就要失去权势，因为这城不久就要被毁。同时，主也向他保证，在这场灾祸中必保护他：别人倒在刀下，他却必保全性命，因为他信靠主，并冒着危险，把主的先知从有权势的逼迫者手中救出来。值得注意的是，这里把神向他所作应许的特别理由归于他对神的信靠，而不单是他对耶利米的恩待。若他只是出于人道或较低的动机善待先知，这事就不会以这种方式被记念；但他既然是“因先知的名接待先知”，就“必得先知所得的赏赐”。（旁注经文；注，太10:40-42；25:31-46。）以自己的命为掠物。（18）注，21:8-10，第9节；45:4,5。
实际教训。“人屡次受责罚，仍然硬着颈项，必顷刻败坏，无法可治。”那些不肯相信神话语的人，终必因事情的结局而可怕地被说服，知道神的话没有一句不应验。把宽缓当作赦免的人，是犯了致命的错误；企图抵挡或逃避神忿怒执行者的人，劳碌也是徒然。外在的圣洁，与尊荣华美或坚固保障一样，都不能保护罪人脱离当得的忿怒；人的顽梗，常常不仅造成自己，也造成儿女、亲属和邻舍的痛苦与毁灭。地上的产业何等靠不住！尤其在公众灾难的时候，何等迅速地从这人手中转到那人手中！但无论主使人贫穷或富足，只要他们仍紧抓自己的罪不放，就没有什么能长久使他们得益处。
惟有神的仆人预备好了面对一切变故：当恶人为自己的罪受苦时，他们得蒙拯救并受安慰；而且他们从亵渎之人或拜偶像的人那里所得的尊重与恩待，往往比从假冒为善的人和拘泥形式的人那里所得的还多。然而，神必为他们兴起朋友，厚待他们，并成就他向他们所应许的一切。“各国中那敬畏主、行公义的人，都为主所悦纳。”（注，徒10:34,35。）人若因着神的缘故善待他的百姓，神也必报答这样的恩慈。神照着他仆人的危险、惧怕和试炼赐下鼓励；凡信靠他怜悯、顺服他诫命的人，他决不容他们羞愧，也不容他们灭亡。若那些活在危险时代的人，“得着自己的命为掠物”已经是极大的恩惠；那么，若我们得以逃脱这邪恶世界中的试探，并在试炼中被保守到底，最终得着灵魂永远的救恩，我们岂不更当满怀感恩吗？
注释。