第三十五章
耶利米请利甲族人喝酒；他们回答说，因顺从他们祖先约拿达的吩咐，他们不喝酒，并住在帐棚里，等等。1-11。犹大人的悖逆与这榜样形成对比，12-17。向利甲族人所应许的福，18，19。
当犹大王约西亚的儿子约雅敬在位的时候，有耶和华的话临到耶利米说：
2“你去见利甲族的人，和他们说话，领他们进耶和华殿的一间屋子，给他们酒喝。”
3我就将哈巴洗尼雅的孙子、耶利米的儿子雅撒尼亚和他弟兄，并他众子，以及利甲全族的人，
4领到耶和华的殿里，进入神人伊基大利的儿子哈难众子的屋子；那屋子在首领的屋子旁边，在沙龙之子、把门的玛西雅屋子以上。
a 1:3；22:13-19；25:1；26:1；36:1,9,29；46:2；王下23:35；24:1-6；代下36:5-8；但1:1。
b 8；王下10:15,16；代上2:55。
c 4；王上6:5,6,10；代上9:26；23:28；代下3:9；31:11；拉8:29；尼13:5,8,9；结40:7-13,16；41:5；42:4-13。d 36:10-12。
e 申33:1；书14:6；撒上2:27；9:6；王上12:22；13:1,26；17:18,24；20:28；王下1:9,11-13；5:14,20；6:10；7:2,17；8:2-8；23:16,17；代下8:14；25:7-9；提前6:11；提后3:17。
与谄媚和亨通相比，这些事本身远为可取，虽然人很少拣选它们。神向我们所施的怜悯，应当教导我们怜悯弟兄；但那些藐视祂权柄的人，通常也会滥用自己对别人的权柄。然而，主必严厉惩罚那压迫自己最卑微奴仆的尊贵君王。（参太5:7；雅2:8-13，13节。）神话语中有许多事，是自称敬拜祂的人所不知道的；但当这些事被清楚摆在他们面前时，他们有时也会顺服：这正是讲道、公开诵读并讲解圣经的重要目的和用途之一。当掌权者不仅运用影响力，而且以身作则，推进公平与仁爱时，他们在短时间内就能成就大事；就此而论，这就是“行耶和华眼中看为正的事”，因为祂“喜爱公义和怜悯”。但若改革只是出于恐惧，以及迫在眉睫之毁灭的前景，这种改革通常不能持久。
许多人在这种情形下，似乎十分悔改，仓促立志，郑重许愿，也做了许多事；但当恐惧消退之后，他们又后悔自己的悔改，更彻底地落在罪的权势之下，并且似乎急于推翻自己先前所做的一点善事。（参22:20-23；另参路17:11-19。）这样立下的严肃誓愿和圣礼中的承诺，只会玷污神的名，亵渎神的典章；而那些最急于用咒诅约束自己履行诺言的人，通常也最容易违背诺言。但人若后悔自己的悔改，神也必后悔祂的宽容；“那不怜悯人的，也要受无怜悯的审判”；那些在对待自己素来所压迫之人的事上不肯顺服神的人，必被逐出祂的保护，暴露在祂今生和永远的审判之下。所以我们当省察自己的心，使我们的悔改是真实的，并且使尽心爱神、爱邻舍如同自己的律法，
第三十五章 1-4节。经文并未说明这里所记之事发生在约雅敬在位的哪一年。很可能是在第四年左右，就是巴比伦王攻打约雅敬的时候。（参11节；46:2；王下24:2。）利甲族是基尼人的一个家族，出自摩西的岳父。（参士1:16；4:11；代上2:55。）他们从起初就在这地居住，但似乎并没有分得产业。毫无疑问，人们都知道他们有自己特别的生活规条；但这次试验，是要显明他们坚定遵守这些规条，并说明他们这样行的缘故，好叫犹大人的悖逆蒙羞。（参旁注经文。）“利甲族出于基尼人（代上2:55）；他们从未并入犹太人中，（7）但仍被看作朋友和盟友（撒上15:6）……他们敬拜真神，虽然没有受割礼。”洛思如是说。先知似乎把利甲族人带进圣殿旁边的一间屋子，并特别详细描述那地方，为要使这件事更公开；而哈难既是“神人”，就是先知，（参旁注e）自然乐意接待他们。屋子（4节），参36:8-13；王上6:5,6；代上9:27-30；尼13:5,6；结41:5-11。
5节。神吩咐耶利米给利甲族人酒喝，却没有吩咐他们喝；因此他们完全可以拒绝。（参旁注。）
6、7节。（参王下10:15,16,23-25。）约拿达生活在这时约三百年前。很可能他自己就实行这些规条；又把自己的儿女训练成节制的习惯，吩咐他们和他们的后裔持守这些规条。他似乎盼望他们尽可能远离贪婪、奢华和肉体放纵的试探，
“凡他所吩咐我们的，我们都遵行：我们和我们的妻子、儿子、女儿，一生都不喝酒；
9也不盖房居住，也没有葡萄园、田地，和种子；
10只住帐棚，听从我们祖宗约拿达的话，照他所吩咐我们的去行。
11巴比伦王尼布甲尼撒上此地来的时候，我们说：‘来吧，我们到耶路撒冷去，躲避迦勒底的军队和亚兰的军队。’这样，我们才住在耶路撒冷。”
“我对你们说话，从早起来说，只是你们没有听从我。
15我也从早起来，差遣我的仆人众先知去，说：‘你们各人当回头离开恶道，改正行为，不可随从别神事奉它们；这样，你们就必住在我所赐给你们和你们列祖的地上。’只是你们没有侧耳而听，也没有听从我。
16利甲的儿子约拿达的子孙，能遵守他们祖先所吩咐他们的命；这百姓却没有听从我。”
12于是耶和华的话临到耶利米说：
13“万军之耶和华以色列的神如此说：你去对犹大人和耶路撒冷的居民说，耶和华说：‘你们不受教训，不听从我的话吗？
14利甲的儿子约拿达吩咐他子孙不可喝酒的话，他们遵守了；直到今日也不喝酒，因为他们听从祖宗的命令；我从早起来对你们说话，你们却不听从我。’
o 7；民16:14；王下5:26；5:3；6:8-10；9:12；32:33；诗26；37:16；提前6:6。
p 王下24:2；但1:1,2。
q 4:5-7；8:14；可13:14；路21:20,21。
r 32:8,9；箴8:10；19:20；赛28:9-12；42:23；来12:25。s 见6-10节。
放纵；并使他们成为一族坚忍、克己、勤劳的人。他也可能预见临到犹大和以色列的灾祸，愿他的后裔为最坏的情形预作准备。他似乎还希望他们避免冒犯、或激起周围居民的猜忌和嫉妒；因为若他们过奢华、显赫、安逸的生活，这种结果是很自然的。他立这些规条的一个理由，就是“使他们在寄居之地得以长久存活”；因为他们在以色列人中是寄居的，正如列祖在迦南地是寄居的一样。但最重要的是，他无疑是要他们像永远归主的拿细耳人那样献给神；他认为这些规条有助于达到这目的，并足以使他们单纯、谦卑、忍耐，并且胜过感官的享乐。这样的遗命，无论出自临终的父母或别人，都只能看作劝告；若与圣经一致，又适合时代处境，并且不是取代基督的公义与赎罪，也不是取代顺服神的诫命，而是从属于这些，并服务于真实的敬虔，那么这样嘱咐与遵行，都是适宜而有益的。利甲族人和拿细耳人，比旧约中任何别的人都更像罗马教会中的修会团体；然而，他们并没有被禁止结婚，也没有被吩咐“禁戒食物”。在这些事上，他们并未受限制；而那些“禁止嫁娶，又禁戒食物”的修士和祭司，却并未被禁止喝酒。
17“所以万军之耶和华以色列的神如此说：看哪，我要使我所说的一切灾祸临到犹大和耶路撒冷的一切居民；因为我对他们说话，他们没有听从；我呼唤他们，他们没有应答。”
t 7:13,25；11:7；25:3,4；26:5；29:19；32:33；代下36:15；箴1:20-33。
u 见7:24,26；尼9:26,30；赛30:9；50:2。
v 见3:14；4:14；7:3-5；17:20-23；18:11；25:5；26:13；44:4,5,15；1:16-19；结18:30-32；何14:1-4；亚1:3,4；徒26:20。
x 见7:5-7；17:24,25；22:4；25:5,6；申30:20。
y 14；赛1:3；玛1:6；太11:28-30；路15:11-13,28-30。
z 见11:8；15:3,4；19:7-13；21:4-10；创6:17；利26:14等；申28:15等；29:19-28；31:20,21；32:16-42；书23:15,16；弥3:12。
a 见7:13,26,27；26:5；32:33；箴1:24-31；赛50:2；65:12；66:4；路13:34,35；罗10:21。
酒。（参民6:3,4；提前4:1-5，3节。）8-11节。（参旁注。）利甲族这时住在耶路撒冷，并不是出于自愿，也不是因为放宽了他们的规条，而是为躲避侵略者。尼布甲尼撒征服了叙利亚，并用叙利亚人补充他的军队。
13-17节。赐给利甲族人的命令，出于一个与他们一样的人；与犹大人对神所负的责任相比，他们对这人的义务微不足道；而他的权柄，与耶和华的权柄相比，也是有限而轻微的。约拿达死后，他的一切权柄也随着他而终止：他不能再提醒后裔遵守他的吩咐，不能再察看他们的行为，奖赏他们的顺服，或惩罚他们的悖逆。然而，他们因尊重他的记念，敬服他的智慧，或因经验到他劝诫的有益果效，仍然恒久遵守这些规条。但犹太人却违背神的命令；神天天以恩惠待他们，祂的权柄始终完全有效，祂恳切而频频地提醒他们本分，呼召他们悔改；并且祂能够按自己所喜悦的程度和时日施行赏罚。再者，约拿达的命令比神的律法严厉得多，禁止使用和拥有那些神原许祂子民拥有并享受的事物。所有这些考量，都足以显出这百姓悖逆的愚昧、忘恩和不合理，也显明那将要临到他们的刑罚是何等公正。（参7:12-15；25:1-3；箴1:24-31；赛50:1-3；65:11,12。）
耶利米奉神的命，叫巴录把他一切警告性的预言写在书卷上，1-7。巴录公开诵读书卷；后来又念给众首领听，他们劝巴录和耶利米藏起来，8-19。犹底在约雅敬面前宣读，王竟将书卷割破，扔在火里，全然不顾众首领的恳求；又吩咐捉拿耶利米和巴录：“但耶和华将他们隐藏。”20-26。耶利米又奉命重写同样的话，并且“另外添了许多相仿的话”，又宣告对王可怕的判语；他就借巴录之手照样写了，27-32。
b 出20:12；申5:16；弗6:1,2。
* 希伯来文：必不断有人从利甲的儿子约拿达面前侍立。见33:17；代上2:55。
c 15:19；33:17,16；路21:36；犹24。
18、19节。利甲族人似乎因遵守这些规条，而得以相当程度上保守自己不受败坏；他们尊敬可敬的祖先，这是值得称许的。
犹大王约西亚的儿子约雅敬第四年，有这话从耶和华临到耶利米说：
2“你取一书卷，将我对你说攻击以色列、犹大和各国的一切话，从我对你说话的日子，就是从约西亚的日子起，直到今日，都写在其上。
3或者犹大家听见我想要降与他们的一切灾祸，各人就回头离开恶道，我好赦免他们的罪孽和罪恶。”
a 见25:1；35:1；王下……f 见1:2,3；25:3；24:1,2。
b 6,23,29；30:2；45:1；51:60；出17:14；申31:24；拉6:2；伯31:35；诗40:7；赛8:1；30:8,9；结2:9；3:1-3；哈2:2,3；亚5:1-4；启5:1-9。
g 7；18:8；26:3；申5:29；结12:3；番2:3；路20:13；提后2:25,26；彼后3:9。
h 结18:27,28；33:7-9,14-16；太3:7-9；路3:7-9。i 18:11；23:14；24:7；35:15；申30:2,8；撒上7:3；王上8:48-50；代下6:38,39；尼1:9；赛55:6,7；结13:23；拿3:10；徒26:20。
用约拿达所规定的这些规条来约束自己，是可能的；但更要紧的是，要学习对一切属世之事漠然，看自己是在地上寄居的，并将自己献给神，乐意拣选那对灵魂最有益的地位和生活方式。
他们显出柔顺受教的心，并没有看出他们这些特别之处夹杂着迷信、属灵骄傲、乖僻或苛责人的态度；反倒似乎使这些特点都服从于敬虔。他们的节制、俭朴和坚忍，有助于他们在遍地荒凉中得以存留；甚至他们的贫穷，也会使他们免受征服者的掳掠，正如先前使他们免遭邻舍嫉妒一样。因此，当神定意惩罚祂那背道的百姓时，祂也理当宣告自己乐意赏赐一切程度的善。于是祂应许利甲族家族必长久存续，并且在祂面前持守敬虔和公义，作蒙悦纳的敬拜者，即便犹太人已从祂眼前被赶出去。这里“侍立在耶和华面前”的意思，大概就是如此；因为不能设想他们在圣殿中担任什么职分。关于这应许如何应验，我们并无所知；但无疑它已经应验，也许直到今日仍然如此；就是说，在每一个时代，这个独特家族中的一些人，都可在属灵敬拜神的人中被找到。（参旁注；33:17,18。）
实际教训。
应当使用各种方法引人悔改；当应许和警告都无效时，我们也该尝试使人因自己的罪恶而羞愧。人极大地受习惯支配：因此，某些人觉得难以忍受的节制，对另一些人却很容易，因为已经习以为常；他们也不会受那些对别人不可抗拒的试探所左右。智慧而敬虔的人越长久、越仔细地观察世界的道路，就越深知这世界是虚空、烦扰、诱惑人的；因此，与它分别（只要本分许可）远比最成功地追求它的快乐和产业，更安全，也更幸福。一般说来，限制自己固然未必合宜，但我们应当学会克己，甚至在合法的事上也是如此；这样就能操练自己抵挡试探，知足于简朴的饮食，并预备应付一切遭遇。通常说来，年轻人并不宜离开父母那种朴实诚实的生业，去贪图更优雅或更时髦的生活方式；因为那意味着落在更强的骄傲、奢华、情欲和贪婪的试探中。
谨慎和节制有益于敬虔，也有助于保守家庭免受流行之罪恶与不敬虔的传染；借着避免竞争和嫉妒，它们促进平安和安慰；借着避免过度，也促进健康和长寿。我们越向今世治死自己，就越容易离开它，去到更美之处；如此，即便从未拥有房屋土地，或那些大多数人为之耗尽一生、令人艳羡的所得，我们也能生而快乐，死而有福。但无论我们给自己规定什么规则，或从别人领受什么规则，都不可把任何事看作与神的律法同等不可缺少；因为在某些情况下，顾及安全可能使人必须暂时不按这些规则而行。然而，再多的谨慎或良好行为，也不能使我们免于分担那因罪而临到人类的共同灾祸。人们常常更谨守自己阶层、圈子、宗派的规条，或祖宗的遗传，过于自称为基督徒的人谨守神话语的诫命，这是何等常见！
敬重敬虔父母的记念、权威或劝诫，必常从神那里得着某种报偿，并且通常会被用来使真实信仰在一个家庭中世世代代延续下去。但那些既不因神的威严而战兢，也不因神的良善而被吸引，以致悔改离罪归向祂的人；那些藐视祂绝对的权柄、对祂无限的义务、祂大有能力施行惩罚的公义与忿怒，以及祂无边无尽、永远长存的赦免与恩典的人，必要悲惨灭亡；全世界都将看见，神定那些违背祂诫命、忽略祂伟大救恩之人的罪，是何等公义。
“各人当回头离开恶道，我好赦免他们的罪孽和罪恶。”
12于是他下到王宫，进入文士的房屋；看哪，众首领都坐在那里，就是文士以利沙玛、示玛雅的儿子第莱雅、亚革波的儿子以利拿单，
“照他口中所说的一切话，我都用墨写在书上。”
19众首领对巴录说：“你和耶利米去藏起来，不可叫人知道你们在哪里。”
4于是耶利米召了尼利亚的儿子巴录来；巴录就从耶利米口中，将耶和华对他说的一切话写在书卷上。
15耶利米吩咐巴录说：“我被拘管，不能进耶和华的殿；
6所以你去，趁禁食的日子，在耶和华殿中，将你从我口中所写在书卷上的耶和华的话，念给百姓听；也要念给那从犹大各城出来的人听。
7或者他们会在耶和华面前恳求，各人回头离开恶道；因为耶和华向这百姓所说要发的怒气和烈怒甚大。”
赛6:10；太13:15；可4:12；徒3:19；26:18；28:27；1:26；32:12；43:3。
m 17,18,32；45:1；罗16:22。n 28；赛8:1；结2:9；亚5:1。
o 20:2；32:2；33:1；37:15；38:6,28；40:4；林后11:23；弗3:1；6:20；提后2:9；来11:36。
p 32；徒27:9。
r 见3节；王上3:33-36；代下33:12,13；但9:13；何5:15；6:1；14:1-3。
* 希伯来文：他们的恳求将落下。
s 见1:3；25:5；拿3:8；亚1:4。
t 4:4；16:10；19:15；21:5；申28:15等；29:18-28；王下22:13；代下34:21；哀4:11；结5:13；8:18；13:13；20:33；22:20；24:8-13。
赦免是无边无际、永远长存的；但那些人必要悲惨灭亡：全世界都将看见，神定那些违背祂诫命、忽略祂伟大救恩之人的罪，是何等公义。
注释。