第三十三章。
那时，耶利米仍被囚在护卫兵的院内。
预言犹太人从被掳之地归回；耶路撒冷重建；并且与这些事相连的赦免、圣洁、安慰与昌盛，1-13节；又论到基督的来临，以及神向利未人和大卫所立圣约应许的成就，14-26节。
2 耶和华如此说，就是那位造作这一切、形成并坚定之的主，耶和华是他的名：3 你求告我，我就应允你，并将你所不知道、又大又难的事指示你。
a 参 32:2,3,8；37:21；38:28；提摩太后书 2:9。
况且，耶和华的话第二次临到耶利米；那时他还被囚在护卫兵的院内。
实用观察。
1-25节。
神的审判临到罪人，常常是渐进的；但若不借着及时的悔改得以拦阻，就必定无误地来到。那些硬着心敌挡他话语警告的人，必恨恶并逼迫那些忠心宣告这些警告的人。但若神帮助我们，我们就不必惧怕任何敌对者的势力；凡与他争战的人，绝不能在抗拒他报仇的执行者时得亨通。传道人在全部行事为人上，都应当显出对神绝对顺服的榜样，并证明自己真实相信他们所教导别人的教义；他们应当显得无私，并留心尽一切本分。他们不可让自己缠入今生的事务之中；在必要的属世事务上，也当行事准确周密，避免一切恶的形迹，并尽可能杜绝一切争端的机会。
地上的产业其实从来都不是极有价值的；但当公共灾难沉重临到的时候，或在死亡之时，它们就开始显出自己真实的微不足道；而在同样严肃的时刻，人也开始更恰当地估计天上产业的价值。这一点应当引导我们平日的判断和行为。凡使我们困惑的事，都当引我们来到施恩的宝座前；并且，虽然当我们还不明白神命令的缘由时，也不可迟疑不顺服神，但我们仍应当寻求更多亮光，使我们的顺服更有见识。若我们不能明白某些特别的护理安排，就可以有益地回到那些首要而普遍的原则上。我们确信，对创造世界的主而言，没有什么太难的事；全地的审判者必行公义；而拯救罪人的救主，在良善与怜悯上绝不会有亏缺。因此，若耶和华将列祖的罪孽报应在他们后代怀中，我们就可以确信，这与他的公义相合；若他容许自己的百姓被仇敌苦待，那必是出于他的智慧、真实与怜悯。无论他应许什么，或警告什么，他都能轻易成就；因为他大有谋略，行动有能，他的眼目察看世人的一切道路，要照各人所行的报应各人。他为拯救自己百姓、毁灭仇敌，并使自己的名得荣耀所行的作为，应当被看作他一贯行事的样本，并证明他必成全自己全部的话语。
唉，有多少人享受他护理中的丰盛恩惠，并且丰富地享用施恩之道，却不肯听从他的声音，甚至一件他所吩咐他们做的事都不肯行！因此，祸患临到他们；当他们因自己的罪受罚时，就会想起：原来经上这样写着，也必须如此。虽然无数人的恶行，从起初就使他那有形教会成了激动他怒气之物，他却并不离弃它；他要从自己所拣选的余民中除灭悖逆的人，然后把他们从各处招聚回他的羊圈，使他们安然居住。对于那些真正属他、并且以耶和华为他们神的人，他赐给他们同一颗心、同一道路，使他们与他自己和彼此都同心；他们儿女般的敬畏和虔敬的敬拜，并不妨碍他们感恩之爱与喜乐的运行，反倒共同产生积极警醒的顺服；这既是为他们的益处，也是为他的荣耀，并且把最宝贵的福分传及他们的后代。
让我们寻求在这些宝贵应许上有分，并且不要以低于这些应许的任何事为满足；也当记得，基督徒之间心与敬拜的合一是出于神的灵，而纷争则出于罪与撒但；所以让我们竭力保守圣灵所赐合而为一的心，用和平彼此联络。让我们殷勤谋求我们后代的益处，并照着主的教训和警戒养育他们。让我们诚恳地来到基督面前，并恒常使用恩典的途径；这样我们就会知道，那永远的圣约是与我们所立的，主既不转离我们不施恩给我们，也不容我们离弃他。但他的计划，是借着把敬畏放在他百姓心里来保守他们；所以，一种从不被惧怕摇动、即使因罪蒙羞也依旧泰然的自信，非常值得怀疑，很可能只是毫无根基的妄自 presumption。反之，有些战兢的基督徒，关于自己平安稳妥的证据，实际上比他们所能察觉到的更好。
然而，我们应当谨慎，不要劝人达到一种超过他们经验、殷勤、良心敏锐和单纯程度的自信；因为这与我们神和救主的计划相抵触。那些在圣约中有分的人，到了时候必得着这圣约的安慰。耶和华必欢喜施恩与他们；他喜悦显明，没有什么事对他太难，也喜悦使他所爱的对象，照着他所愿意的那样幸福；并且他绝不离开他们，也不丢弃他们，直到把他们栽植在上面的院宇中，是全心全意地如此。让我们因此在试炼之下坚忍，相信我们必要得着他所应许我们的一切美善，并且远超过我们最高的想象。
当我们带着祷告与赞美，默想神的完全与作为，并把那些使我们烦扰的事交托给他时，我们常会在困难尚未得到解答之前，就发现自己的心已经安静满足；主也会把他的旨意指示给他的百姓，至少在关乎他们本分与平安的事上是如此。但他心意专一，他的旨意不可更改：他对自己的要求一点也不放松，也绝不减轻向不悔改之人所宣告的判决。
[369] 那造作这事、成全这事、为要坚定这事的耶和华如此说；耶和华是他的名。你求告我，我就应允你，并将你所不知道、又大又难的事指示你。
4 因为耶和华以色列的神，论到这城的房屋和犹大王的宫室，就是拆毁来抵挡敌人的高垒和刀剑的，5 他们来与迦勒底人争战，不过是使这些房屋充满我在怒气和忿怒中所杀之人的尸首；因这城一切的恶，我向这城掩面。6 看哪，我要使这城得以痊愈医治；我要医治他们，并将丰盛的平安和诚实施给他们。7 我也要使犹大被掳的和以色列被掳的归回，并建立他们，像起初一样。8 我要除净他们的一切罪，就是得罪我的罪；又要赦免他们得罪我、违背我的一切罪孽。9 这城在地上万国人面前，必使我得称为可喜可乐之名，得赞美，得荣耀；他们听见我向这城所赐的一切福乐，就因我向这城所施的一切恩惠平安，惧怕战兢。
10 耶和华如此说：你们论这地方说，它荒凉无人无牲畜；然而在犹大城邑和耶路撒冷街上，就是荒凉无人无居民无牲畜之处，11 必再听见欢喜和快乐的声音、新郎和新妇的声音，并有奉到耶和华殿中献感谢祭之人的声音，说：你们要称谢万军之耶和华，因耶和华本为善；他的怜悯永远长存。因为我必使这地被掳的人归回，像起初一样。这是耶和华说的。
i 出埃及记 34:6；诗篇 37:11；72:7；85:10-12；以赛亚书 2:4；11:5,9；26:2。
诗篇 50:15；91:15；145:18；以赛亚书 55:6,7；65:24；约珥书 2:32；路加福音 11:9,10；使徒行传 2:21；罗马书 10:12,13；哥林多前书 1:2。
d 弥迦书 7:15；以弗所书 3:20。隐藏的事：诗篇 25:14；以赛亚书 45:3；48:6；阿摩司书 3:7；马太福音 13:35；哥林多前书 2:7-11；启示录 2:17。
e 32:24；以西结书 4:2；21:22；26:8；哈巴谷书 1:10。
f 21:4-7；32:5；37:9,10。g 18:17；21:10；申命记 31:17；32:20；以赛亚书 1:15,16；8:17；64:7；以西结书 39:23,24,29；弥迦书 3:4。
30:26；33:15-18；39:8；48:17,18；54:13；66:12；弥迦书 4:3；加拉太书 5:22,23；以弗所书 6:23。k 11,26。参 23:3；29:14；30:3；32:44；诗篇 14:7；85:1；126:1,4；以赛亚书 11:12 等；西番雅书 3:20。
124:6；30:20；31:4,28；42:10；以赛亚书 1:26；何西阿书 2:15；阿摩司书 9:14,15；弥迦书 17:14,15；撒迦利亚书 1:17。m 31:34；50:20；诗篇 51:2；65:3；85:2,3；以赛亚书 40:2；44:22；56:7；以西结书 36:25,33；约珥书 3:21；弥迦书 7:18,19；撒迦利亚书 13:1；希伯来书 9:11-14；约翰一书 1:7-9。
注释。
第三十三章 1、2节。（参注 32:1-3。）造作者等（2节）：这或者是指创造并建立大地；或者是指形成并建立教会，而耶路撒冷乃是教会的预表。主既已形成并建立那圣城，他也必向她更新他的怜悯。
第3节。耶利米已经祷告；作为对他祷告的回应，他已经领受了许多为以色列预备之福的恩慈启示，然而这些启示同时也附带着清楚的宣告，就是他的代求并不能拦阻那将要临到的审判；但他仍被鼓励继续求告耶和华，因为主应许要向他显明更荣耀的事，就是他先前尚未知道、或只极不完全知道的事。然而，这一节也可以理解为，是鼓励教会，或鼓励以色列这个民族，为后来所预言的福分向神呼求。
第4节。高垒等：或者指攻城槌，或者指投石的器械。
第5节。那些来帮助犹太人的盟军，或犹太人自己，抵挡迦勒底人并没有成就什么，只不过延长并加重了他们自己的苦难；与此同时，他们的房屋却充满了那些被主借着饥荒、瘟疫和刀剑所杀之人的尸首。
我必使这地被掳的人归回，如起初一样。这是耶和华说的。
n 13:11；31:4；诗篇 126:2,3；以赛亚书 62:2,3,12；西番雅书 3:17-20；撒迦利亚书 8:20-23。
o 26:6；29:1；44:8。
p 出埃及记 15:14-16；历代志下 20:29；尼希米记 6:16；以斯帖记 8:17；诗篇 40:3；以赛亚书 60:5；何西阿书 3:5；弥迦书 7:16,17；撒迦利亚书 12:2。
q 参 32:36,43；以西结书 37:11。r 7:34；16:9；25:10；约翰福音 3:29；启示录 18:23。
s 31:12-14；以斯拉记 3:11-13；6:22；尼希米记 8:12；12:43；以赛亚书 12:1-6；51:11；52:9；西番雅书 3:14；撒迦利亚书 8:19；9:17；10:7。
历代志上 16:34；历代志下 5:13；7:3；20:21；以斯拉记 3:11；诗篇 106:1；107:1；118:1-4；136:1-26。u 利未记 7:12,13；历代志下 29:31；诗篇 107:22；116:17；约拿书 2:9；希伯来书 13:15。v 参 7,26。
6-9节。（参注 17:14；30:2,3,12-18；何西阿书 6:1-3。）人一切试图包扎锡安创伤、医治她疾病的努力，只会使情况更糟；但到时候，主定意亲自施行有效的医治，重建她民事与教会的体制，并使她的居民知道他与他们和好时怜悯的丰盛、事奉他所能得的平安与兴盛，以及他成就应许的真实。因为他要洁净他们，不但除去罪的污秽，也除去罪的罪责；这样，他们就要成为蒙悦纳、圣洁、蒙福的百姓，是他所喜悦并在列国眼前借以得荣耀的。列国将因惊奇与战栗而充满惧怕，唯恐那使以色列如此亨通的能力，也因他们对以色列的仇视与伤害而惩罚他们。既然这里预言的不只是犹大被掳归回，也包括以色列被掳归回，所以将来关于以色列民族的事，必有比至今所发生的一切更显著的应验。
“丰盛”等（6节）：这个词有不同译法，但并不实质影响意思。有人译作“我要向他们显明悔改之门”；他尔根译本如此。布莱尼译作“我要应允他们求平安和真实的祷告”。这里似乎是指神要丰丰富富回应祷告。
10、11节。（参注 16:8,9；30:19-22。）耶和华本为善等（11节）：参 以斯拉记 3:8-11。
12 万军之耶和华如此说：在这荒凉无人民无牲畜之地，并其中所有的城邑，必再有牧人的住处；他们要使羊群躺卧。13 在山地的城邑、低原的城邑、南地的城邑、便雅悯地、耶路撒冷四围和犹大城邑，羊群必再从数点的人手下经过。这是耶和华说的。
［实用观察。］
14 耶和华说：日子将到，我应许以色列家和犹大家的恩言，必然成就。15 当那日子，那时候，我必使大卫公义的苗裔长起来；他必在地上施行公平和公义。16 在那日子，犹大必得救，耶路撒冷必安然居住；她的名必称为：耶和华我们的公义。17 因为耶和华如此说：大卫必永不断人坐在以色列家的宝座上。18 利未祭司在我面前也必不断人献燔祭、焚烧素祭、时常办理献祭的事。
19 耶和华的话临到耶利米说：20 耶和华如此说：你们若能废弃我所立白日的约和黑夜的约，使白昼黑夜不按时轮转；21 我与我仆人大卫所立的约，和我与事奉我的利未祭司所立的约，才可能废弃，使他没有儿子坐在宝座上作王。22 天上的万象不能数算，海边的沙也不能斗量；我也必照样使我仆人大卫的后裔和事奉我的利未人增多。
23 耶和华的话又临到耶利米说：24 你没有留意这百姓所说的话吗？他们说：耶和华所拣选的这两家，他已经弃绝了。这样，他们藐视我的百姓，以致他们在这些人眼中不再成为一国。
f 撒母耳记下 7:16；列王纪上 2:4；历代志上 17:11-14,27；诗篇 89:29-37；路加福音 1:32,33。
g 以赛亚书 56:7；61:6；以西结书 43:19-27；44:9-11；45:5；罗马书 12:1；15:16；希伯来书 13:15,16；彼得前书 2:5,9；启示录 1:6；5:10。h 25,26。
参 31:35,36；创世记 8:22；诗篇 89:37；104:19-23；以赛亚书 54:9,10。
i 撒母耳记下 23:5；历代志下 7:18；21:7；诗篇 89:34；132:11,12,17；以赛亚书 55:3；马太福音 24:35；路加福音 1:69,70。
k 以赛亚书 9:6,7；但以理书 7:14；路加福音 1:32,33。
l 参 18；启示录 5:10。m 31:37；创世记 13:16；15:5；22:17；28:14；何西阿书 1:10；希伯来书 11:12；启示录 7:9。
n 诗篇 22:30；89:3,4,29；以赛亚书 53:10-12；以西结书 37:24-27；撒迦利亚书 12:8。
o 以赛亚书 66:21；以西结书 44:15。p 21,22；诗篇 94:14；罗马书 11:1-6。
q 尼希米记 4:2-4；以斯帖记 3:6-8；诗篇 44:13,14；71:11；83:4；123:3,4；耶利米哀歌 2:15,16；4:15；以西结书 25:3；26:2；35:10-15；36:2。
（作他特别子民的）“她的名必称为耶和华我们的公义。”
在这犹太人所遭遇的大灾难之中，提到那首欢喜赞美之歌，实在特别动人；这首歌常被最卓越的圣徒在最昌盛的时候，用来表达活泼的感恩与惊叹之爱。尤其这歌又和人在平顺时生活中的普通欢乐相连，表明那些事也要带着真诚顾念神旨意与荣耀的心去进行。金基在这节上说：“在弥赛亚的时候，所使用的祭，只有感谢祭。”
12、13节。参注 17:19-27，26节；32:42-44。
14-16节。（参 23:5,6 注。）在那处经文里，“耶和华我们的公义”是弥赛亚的名；但在这里，教会也得着这样的名称。她所最引以为荣耀的特权，就是耶和华是她的公义；这也是把真信徒与地上一切别的人区分开来的特征。不过，这些话按一份古译本，更可以直译作：“称她为这名的那一位，就是耶和华我们的公义。”信徒一切的公义，无论是他们的称义还是成圣，都是从他而来的。
17、18节。基督既是他教会的君王，也是大祭司；与大卫及其后裔所立关于王权的圣约，以及与亚伦及其后裔弟兄所立关于祭司职分的圣约，都在他里面得着完全的成就；而那一整套制度中的一切祭，都因他“一次献上自己”为祭而被废止，其功效永远常存。但在基督这位大祭司之下，基督徒中有规律的职分延续，以及信徒作为“有君尊的祭司”的特权，似乎也都在此被预言了；而且在后面第22节又说，大卫的后裔和利未人必增多，如海沙那样多。也许将来还会有更按字面应验的事；但我不敢具体断言将会发生什么事件。
19-22节。参注 17,18；31:35-37；创世记 8:20-22；以赛亚书 54:6-10。
25 耶和华如此说：若我所立白日黑夜的约不存在，若我没有设立天地的定例；26 我就要弃绝雅各的后裔和我仆人大卫的后裔，不再从他的后裔中立人统治亚伯拉罕、以撒、雅各的后裔；因为我必使他们被掳的人归回，并怜悯他们。
23-26节。（参注 17-22；32:42-44。）“藐视”等（24节）：当犹太人因自己的罪被赶出迦南时，他们自己藐视了作为神百姓的特权；列国也藐视他们，好像他们不再是一个民族了。但主定意使他们从被掳中归回，在他们中间兴起基督，并最终使以色列的后裔重新安置在自己的地土上，重新得着一切分别为圣的特权；这样，就在各方面成全向他们列祖所应许的怜悯。
实用观察。
1-13节。
当我们不断地为自己和远近之人的事，倾心吐意地献上祷告和恳求时，主就带领我们在这条路上越走越深，并且使我们在每件事上都发现，神“能照着运行在我们心里的大力，充充足足地成就一切，超过我们所求所想”。但当圣徒到了天上时，那些伟大、荣耀、隐藏的事将要何等显明地向他展开！那时他要见这位神圣的救主，正如他本来所是的，也要像他，并且“知道，如同主知道他一样”。当罪人正在受神的管教，或因将来的忿怒而战兢时，若仍迟延不顺服神，只会加重并延长自己的苦难；但当他们毫无保留地投靠他的怜悯时，他就把“医治和痊愈”带给他们的灵魂，并“把丰盛的平安和诚实启示给他们”。他的成圣恩典和赦罪怜悯是不可分开的：凡他洁净的，他必赦免；凡他赦免的，他也必洁净。那些这样在主耶稣的名里，并借着我们神的灵，“洗净、成圣、称义”的人，就得以在他面前行在平安与纯洁中；他“喜悦他们”，并且在那些“外面的人”面前，因着他向他们所施的恩慈而“借他们得荣耀”。许多人因此看见神的百姓与周围世界之间确有真实差别，并因敌挡那些他“喜悦尊荣的人”而惧怕他的忿怒。这样，他们看见信徒的兴盛与喜乐便战兢，也被引导去寻求他的救恩，最终自己也有分于此；而另一些人则只是因惧怕而被压制，不敢继续加害于他们。
主会因自己百姓的罪向他们掩面；然而他仍要回来修复他教会的荒凉。尽管期间会有中断，“欢喜和感谢的声音仍必在义人的住处被听见”。当他们因他永远的怜悯而赞美他时，也不能不因他而欢喜；而他们奉他爱子之名献上的感谢祭，是主极为悦纳并看为尊荣的。凡他赐下公义与平安之处，也必供给一切属世所需；而我们的关系与产业，对我们之所以成为安慰，也是因为它们按着“神的道和人的祈求”被分别为圣，并被当作才干，用来荣耀他、造益弟兄和邻舍。
我们施恩的神，看重、恩待并尊荣他那些在监里忠心的仆人，胜过看重宝座上的不敬虔君王，或圣殿里的假冒为善祭司；他的同在和安慰足以使任何境况都变得甘美。那位创造并托住大地的，也建造并坚立教会；没有任何势力能胜过他。一切福分都必须借着恳切祷告来寻求，而主从不失信，总会回应。战兢的罪人，一开始求告神时，很快就会发现并经历从前无法设想的荣耀与福乐。
14-26节。
到了主所定的时候，他必成就他所应许的一切美事。既然他赐下自己的儿子，作我们罪的祭，又作“耶和华我们的公义”，而这原是特别向以色列家所应许的“那美好的事”，那么再去怀疑他其他任何应许是否会成就，就真是最无可推诿的不信了。借着这位在大卫宝座上掌权、又是“在位上作祭司”的公义君王，让我们不断献上属灵的祭，藉着他向我们的神和父献上感谢。让我们祷告，愿这君尊的祭司体系增多，如海边的沙那样多；并且为此求主差遣有能力而忠心的工人到各处去，呼召罪人认识救恩，并激励神的百姓用口、也用生活荣耀神。既然我们看重自己作为神百姓的特权，就不可藐视那些从前为他所拣选的家，尽管他们如今似乎暂时被弃；因为既然他设立了天地的定例，又使日月各按其时运转，他也必定照样使他们从被掳中归回，并向他们施怜悯。况且，那位统管亚伯拉罕一切属灵后裔的主，按肉身也是从那民族中出来的；所以他必看自己的尊荣与此相关，必把他们再带回他的教会，使他们恢复先前的特权。
耶路撒冷以及其中所有的城邑，他们说：2 耶和华以色列的神如此说：你去告诉犹大王西底家，对他说，耶和华如此说：看哪，我必将这城交在巴比伦王手中，他必用火焚烧这城。3 你必不能逃脱他的手，定要被拿住，交在他手中；你的眼必见巴比伦王的眼，他要口对口与你说话，你也必到巴比伦去。4 然而，犹大王西底家啊，你还要听耶和华的话。耶和华论你如此说：你必不死于刀下；5 你必平安而死。人必为你焚烧香料，像为你列祖，就是在你以前作王的列王所焚烧的一样；人必为你举哀说：哀哉，我主啊！因为这话是我说的。这是耶和华说的。6 于是，先知耶利米在耶路撒冷将这一切话都告诉了犹大王西底家。7 那时，巴比伦王的军队正攻打耶路撒冷和犹大剩下的各城，就是拉吉和亚西加，因为犹大城邑中只剩下这两座坚固城。
8 这话是耶和华对耶利米说的，那时西底家王曾与耶路撒冷的众民立约，要向他们宣告自由：9 叫各人任自己的希伯来仆人和希伯来婢女自由出去，谁都不可再使一个犹太弟兄作奴仆。10 众首领和众民都进入这约，听见各人要释放自己的仆人婢女，不再叫他们服役，就都听从，释放了他们。11 后来他们又反悔，使所释放自由的仆人婢女回来，强逼他们仍为仆婢。12 因此，耶和华的话临到耶利米说：13 耶和华以色列的神如此说：我将你们列祖从埃及地为奴之家领出来的时候，曾与你们立约，说：14 每逢七年终了……
注释。