第1章 1-3节。耶利米既属亚伦家族，若不是蒙召担任他那特别的职分，他本来会作百姓中一位普通的教师；因此，祭司与先知的身分在他一人身上兼而有之，正如以西结和施洗约翰一样。有人认为他是大祭司希勒家的儿子，就是那位在殿中发现律法书的希勒家（见注，列王纪下22:8-11）；但既然后来的历史并没有给出这方面的提示，这种看法就毫无可信的根据。亚拿突离耶路撒冷约三英里（见旁注经文c）。耶利米是在约西亚卓有成效地开始改革之后不久被立为先知的；如此一位君王与如此一位先知，同样年轻，也都可能长久继续造福国家，本来可以对他们联合的努力寄予很大的期望；然而，他们热心的劳苦反倒加重了他们那不可救药之同胞的罪，从而加速了他们的覆亡。耶利米是在犹太人被逐出应许之地前四十年说预言的；正如摩西是在他们进入应许之地前四十年说预言一样；只是结果却大不相同。五月。（3）见注，撒迦利亚书7:2,3，3节。
第4节。这似乎是神圣威严一个可见的显现……乃是借着神的儿子，或蒙福三位一体的第二个位格显现的。创世记18:2；约书亚记5:13；以西结书1:26；但以理书8:15,18；10:6,10。洛思。 （见注，以上各处；以赛亚书6:1-4。）
耶和华的话临到我说：
5 我未将你造在腹中，我已晓得你；你未出母胎，我已分别你为圣；我已派你作列国的先知。
6 我就说：唉，主耶和华啊，我不知怎样说，因为我是年幼的。
7 耶和华对我说：你不要说我是年幼的，因为我差遣你到谁那里去，你都要去；我吩咐你说什么话，你都要说。
8 你不要惧怕他们，因为我与你同在，要拯救你。这是耶和华说的。
r 17,18. 出埃及记7:1,2。列王纪上22:14。历代志下18:13。以西结书2:3-5；3:17-21,27。马太福音28:20。马可福音16:15,16。使徒行传20:27。
s 17. 以赛亚书51:7,12。以西结书2:6,7；3:8,9。马太福音10:26,28。路加福音12:4,5。使徒行传4:13,29。以弗所书6:20。t 15:20,21；20:11。出埃及记3:12。申命记31:6,8。约书亚记1:5,9。以赛亚书43:2。马太福音28:20。使徒行传7:9,10；18:10；26:17。哥林多后书1:8-10。提摩太后书4:17,18。希伯来书13:5,6。
“从众人中拣选一个儿子，按名召他，并委派他担任某种尊荣的职分或托付。神也是这样表达他对摩西特别的恩宠，说：‘我按你的名认识你。’”出埃及记33:12,17。同样的意思也借着神“使他成圣”，或“把他分别出来归作先知职分”而表达出来。……约翰福音10:36。洛思。（见注，出埃及记33:12-17；以赛亚书45:1-6；使徒行传15:13-18，18节；罗马书8:29-31；提摩太后书2:19；希伯来书10:28-31，29节。）耶利米所说预言，不单关乎犹大人和以色列人，也关乎埃及人、巴比伦人、摩押人和其他列国。（见注，25:46-51:）
第6-8节。先知原本会推辞这呼召他的服事，至少暂时会这样。他年轻、缺乏经验（见注，列王纪上3:5-14；历代志上22:25，5节）；他不认为自己足以胜任这样艰巨而重要的职分；尤其觉得自己在言语表达的流利和切题上，或在所必需的胆量与临机应对上都有不足。（见注，出埃及记3:11-13；4:10-14；6:12。）这种迟疑虽然出于谦卑，也出于对这工作重大性的正确认识，却又掺杂着不信，以及对自己可能遭遇的危险和艰难所怀的怯懦退缩。因此主驳回了他的异议，吩咐他不要说自己是孩子；因为主必使他刚强壮胆，向主所差遣他去见的一切人说话，又赐给他口才，使他说出主所吩咐的一切。所以他应当除去惧怕，确知神必与他同在，护卫并拯救他。（见注，马太福音10:19,20；28:19,20，20节；路加福音12:11,12；21:12-19，15节；使徒行传4:29-31；6:9-14，10节。）“‘孩子’这个字在圣经中用得很宽泛，常常指已经完全成年的人；因此，我们不能仅凭此字来判断耶利米开始先知职分时的年龄；不过，从他履行先知职分的年数来看，可知那时他必定还年轻。——‘去责备
第5节。主在耶利米尚未成形于母腹之先就预知他，并赐给他生命，为要使他作以色列和列国的先知；在他出生以前，主就凭自己对这工作的定旨将他分别出来；也许甚至使他在母腹中就有分于圣灵的重生。主又使他知道自己这职分的任命，好叫他为所分派的工作作预备，并专心投入其中。（见注，士师记13:2-5；以赛亚书49:1,2；路加福音1:11-17；使徒行传9:15,16，15节；加拉太书1:15-24，15节。）“这种恩宠是用‘认识他’，即特别留意他来表达的：正如一位君王特意从许多人中选出一个人，|| ‘责备各样人的过失，无论是高位的
9 于是耶和华伸手按我的口，对我说：我已将当说的话传给你。
10 看哪，我今日立你在列邦列国之上，为要施行拔出、拆毁、毁坏、倾覆，又要建立、栽植。
[实用观察。]
11 耶和华的话又临到我说：耶利米，你看见什么？我说：我看见一根杏树枝。
12 耶和华对我说：你看得不错；因为我留意保守我的话，使得成就。
13 耶和华的话第二次临到我说：你看见什么？
u 出埃及记4:11,12。以赛亚书6:6,7；49:2。
50:4。路加福音21:15。
x 5:14。出埃及记4:15,16。以赛亚书51:16。以西结书3:10。马太福音10:19,20。路加福音12:12。
y 25:15-27；27:2-7；46-51。列王纪上17:1。启示录11:3-6。z 18:7-9。列王纪上19:17。以西结书32:18；43:3。阿摩司书3:7。撒迦利亚书1:6。启示录19:19-21。
a 18:9；24:6；31:4,5,28。以赛亚书44:26-28。以西结书36:36。阿摩司书9:11。b 阿摩司书7:8；8:2。撒迦利亚书4:2；5:2。c 民数记17:8。以西结书7:10。
d 申命记5:28；18:17。路加福音10:28；20:39。
e 39:52。申命记32:35。以西结书12:22,23,25,28。阿摩司书3:2。
f 创世记41:32。哥林多后书13:1,2。
“世上的人，以及低微的人，
我说：我看见一个烧开的锅，它的面向北。
14 耶和华对我说：必有灾祸从北方发出，临到这地的一切居民。
15 耶和华说：看哪，我要召北方列国的众族；他们要来，各安座位在耶路撒冷的城门口，周围攻击城墙，又要攻击犹大的一切城邑。
16 至于这民的一切恶，就是离弃我，向别神烧香，跪拜自己手所造的，我要发出我的判语，攻击他们。
g 以西结书11:3；24:3-14。
1 4:12,28；5:9,29。
以西结书24:14。
希伯来文：从北方的面前。约珥书2:11。马太福音23:35,36。
北方。
h 4:6；6:1,22；10:22；31:8；46:20；50:9,41。以赛亚书41:25。以西结书1:4。希伯来文：被开启。i 5:15；6:22；10:22,25；25:9,28,31,32。
j 39:3；43:10。以赛亚书22:7。k 4:16；9:11；33:10；34:22；44:6。申命记28:49-53。耶利米哀歌5:11。
m 2:13,17；15:6；16:11；17:13；19:4。申命记28:20；31:16,17。约书亚记24:20。列王纪下22:17。历代志下7:19；15:2；34:25。
n 7:9；11:12,17；44:17。以赛亚书65:3。以西结书8:9-11。何西阿书11:2。
o 10:8,9,15；51:17。以赛亚书2:2；37:19；44:15-17。何西阿书8:6。使徒行传7:41。
这样，那些信息若是被正当地领受，本可成为
“以先知所用的那种坦率与公正，
得救的方法，
就需要超乎寻常的勇气。……申命记31:8。约书亚记1:9。以西结书2:6；3:9。”洛思。
第9、10节。这似乎是位格性的道以人的形状显现，预先表明他将要道成肉身。（见注，4节；约翰福音1:18。）耶和华伸出手来，摸耶利米的口，借此表明他必“赐给他口才和智慧，是他一切敌人所敌不住、驳不倒的。”（见注，6-8节；以赛亚书6:5-7；51:15,16。）主这样给他使命和权柄，使他凌驾列邦；并不是叫他用武力与他们争战，而是宣告神对他们的审判；而这些审判必照着他的话确定执行，因此可以说他“要拔出、拆毁”等等。（见注，18:7-10。）他也要宣告主向他百姓所施的怜悯和救恩，这些恩待必有效地建立并栽植他们。这也可能意味着：先知职分的趋向，是抑制外邦人的偶像崇拜和邪恶，并在他们中间促进对神和真宗教的认识；而那几国中一些最顽梗敌挡神事业的国家将要遭遇荒凉，这就为在其地栽植并建立别的、更有利于神事业的民预备道路。（见旁注经文z、a。）“先知被说成是做了这些事，乃是因为他们宣告了神要做这些事的旨意。这样，以西结……是奉差遣去‘毁灭那城’（以西结书43:3），就是说，去预言那城的毁灭。以赛亚也受命去‘使这百姓心蒙脂油’，即预言他们的顽梗和不信。”（以赛亚书6:10。）洛思。（见注，以赛亚书6:9,10；以西结书43:2-5。）还可以补充说，神
“顽梗不信。
他们得蒙保全，反而最终加速并加重了他们的刑罚。（见注，哥林多后书2:15-17。）
第11、12节。杏树枝的这个异象，因为杏树比别的树都更早在春天发芽，所以象征对犹太人和其他列国所预告之审判即将迅速临到；这也是对先知使命很恰当的象征，因为他活着看见自己预言应验的部分，比任何别的先知都多。杏树。קר )11(，出于“赶快”之意。
12节，“赶快。”——“不仅杏树的性质，而且希伯来文表示杏树的那个词本身的声音，也表明神急速成就耶利米奉命所说预言的意思。”洛思。
第13、14节。藉着另一个象征，主向耶利米显明他职事的主要内容，就是他的百姓要被巴比伦王毁灭；巴比伦的疆域位于犹大之北。耶路撒冷向他显现为一口锅，或一口大釜，正在沸腾，或冒出蒸气，好像放在大火上；因为这城已在大大骚动之中，并且将要因那使之受苦的烈怒而被倾倒净尽。（见注，创世记15:17。）这烧开的锅的面向北方：即那放柴添火、使火不断的锅口朝着北方；主藉此指示先知：必有灾祸从北方发出，临到这地的一切居民。（见注，4:5-7；以西结书11:1-12；24:1-13。）
第15节。巴比伦王要入侵犹大，安营围攻耶路撒冷；但不是独自前来，而是率领一切与他结盟或作他附庸的列王与列国同来，并且
神预见犹太人和别的人会加重他们从前的罪，且因硬着心抗拒他先知的警告和劝勉，而把属灵和属世的审判都招到自己身上。
这些人大多居住在比迦勒底更偏北于犹大的地区。（见注，34:1-5，1节；43:8-13，10节；50:41,42。）第16节。耶利米特别要奉神的名，庄严宣告那加在犹太人身上的判决，就是因他们拜偶像，北方列国很快要执行这判决。（见注，4:11-13，12节；列王纪下25:6,7。）“离弃我”等等：见注，2:10-13；44:2-23；列王纪下17:7-11；21:9-13；23:26,27。
第17-19节。（见旁注经文p、q。）神吩咐先知立刻承担他为他所指定的职分，并且要以勇气和镇定去履行。……“希伯来文在这句话的两部分中是同一个字，直译可以这样说：‘不要因他们的脸惊惶，免得我使你在他们面前惊惶。’他们再也不能胜过你，正如他们不能胜过一堵坚固不可攻破的墙或堡垒一样。”洛思。主如此呼召他的仆人，要他预期会遭遇最猛烈的反对，这些反对将来自本地的君王和一切最有权势的人；好使他明白这服事的性质，并且相应地作好预备。（见旁注经文u、x。）但神又加上那样明确的保护、扶持和拯救的应许，完全足够鼓励他。（见注，6-8节；马太福音10:16-18,23；28:19,20，20节；路加福音14:25-33；约翰福音15:17-21；16:31-33，33节；使徒行传18:9-11；23:11；提摩太后书3:10-12；4:16-18。）不过，他后来在某些时候似乎大大忘记了这些警告和应许。（见注，15:19-21；17:15-18；20:10-18。）
“免得我……”（17节）“不要怕他们，免得我任凭你在他们面前被压垮。”这里并没有包含威吓之意。
助词פן指出那可能使先知心生惧怕的危险，就是他可能会被自己将要遭遇的反对所压倒。因此，他在此领受了神特别保证的即时保护和扶持。布莱尼。
实用观察。
第1-10节。
主在他教会各时代、各种境况中，都兴起并装备合宜的人作他工作的器皿。（见注，约翰福音15:12-16。）一般而言，在重要职位和艰难时代，年轻人通常不如长者那样适合作这神圣职分；而出于自觉不配和无能的谦逊迟疑，乃是比自信和急躁求用更可喜的记号。（见注，提摩太前书3:6。）然而，主也可能乐意呼召一个在年岁和经验上都还是孩子、而且恩赐看来较为低微的人；在这种情形下，他必定会显明这确是他的呼召；他会驳回一切异议，除去一切阻碍；他会鼓励他的仆人，对那由谦卑和信心软弱共同作用而生出的沮丧不至灰心，也不惧怕人；凡他所差派的事工，他必扶持到底；他必“赐给他口才和智慧，是他一切敌人所敌不住、驳不倒的”；并且在一切照他所赐指示而从事的工作中与他同在。——无论世上的智者和政治家怎样猜测或筹划，诸国的安危总是照着神的旨意和话语来决定的；而这在很大程度上取决于人怎样接待他忠心的仆人。当他们的劳苦没有成效，他们的“祷告归到自己怀中”；当他们遭逼迫、受伤害、被驱逐时，列国就迅速成熟，预备接受“拔出、拆毁”的审判。但当他们蒙保护并且兴旺，他们的祷告蒙应允，真信徒的人数大大增加；那么，就会有越来越多的人藉着他们的祷告、榜样和努力，遏止不敬虔与不义的发展；这样，忠心的传道人便有益于“建立、栽植”，不仅延长社会外在的兴盛，也促进灵魂的救恩。
第11-19节。
如果我们要适当地、果断地、带着圣洁的刚强和温柔奉神的名说话，
器皿作他工作的，在教会每个时代和境况中：即便他们的劳苦未能改革堕落的国家，他们仍对个人有益，也使其他人无可推诿。——那位在母腹中塑造我们的主，预先知道他打算叫我们作何种服事、为何种目的；若我们愿意事奉他，他就必使我们有资格去做或去受他在今世为我们安排的一切，并带领我们经过这一切。但除非他藉着重新创造的圣灵“使我们成圣”，否则我们既不适合在地上事奉他的圣工，也不适合在天上享受他的圣洁福乐。这是极宝贵的怜悯，无论何时赐下都是如此；但越早临到，对我们自己和别人就越幸福。既然主有时甚至使婴孩成圣，父母就可以受鼓励，从儿女在母腹成胎时起，就为这福分向神祈求。——那赐恩典的主，也唯有他能有效地设立人作
我们就必须留心观察他的话语与作为，也要研究他的护理，正如研究他的诫命一样；这样就能使我们熟悉“时候的兆头”，并引导我们的劳苦与祷告（历代志上12:32。见注，马太福音16:1-4）；尽管我们的服事都不完全、且有玷污，然而神仍会按着我们的分量，施恩显明他悦纳我们所做得好的；我们也当这样坦诚地接纳彼此出于善意的服事。恶人的灭亡和义人的得救，都在迅速成熟；在这两方面，主都要“留意保守他的话，使得成就”。（见注，罗马书13:11-14，11,12节；彼得后书2:1-3，3节。）传道人必须照着神一切所吩咐的，勇敢地宣告这些事。因此，他们应当束上腰，不可迟延，立刻投身于工作；他们应当预料会遭遇仇恨和反对。