第一章。
第1节。（注，拉 4:17-24，24节；5:1,2；6:6-15。）大利乌希斯他斯比第二年，大约是在古列颁布谕旨之后十六年。撒迦利亚一再作证，表明这些事发生的时候，距离尼布甲尼撒毁坏圣殿还不到七十年：（亚 1:12,13；7:3-5。）而在那之后很久以前，波斯并没有别的大利乌作王，惟有大利乌希斯他斯比，因此毫无疑问，这里所指的就是他。示亚铁，在原文中与撒拉铁完全是同一个名字，（代上 3:17；）约撒答，与约萨答也是一样。（代上 6:14,15。）若是同一个原文字，或极其相近、毫无疑义所指相同的人，在英文里始终用同一个名字称呼，对于普通英文读者原会更方便。耶书亚（拉 2:2）在本节中的拼法与约书亚不同，但显然是同一个人。（边注及旁注经文。）“若这两位显要人物尚且需要被激动、被劝勉去尽他们的本分；我们又当怎样看待其余的官长呢？他们的作为不是敌挡神，就是在神的事上十分冷淡。”
第2节。犹太人因反对而灰心，就停下了建殿之工；他们断定，这时还不是恢复这工作的适当时机，虽然他们并无意永远放弃。他们当时人数不多，也贫穷，与所罗门时代以色列的富庶相比，相差甚远；他们的仇敌众多，波斯诸王又向他们皱眉；他们还有许多个人和公众方面属世的事务需要照管；于是他们认定：
6 你们撒的种多，收的却少；你们吃，却不得饱；喝，却不得足；穿衣服，却不得暖；得工钱的，将工钱装在破漏的囊中。
7 万军之耶和华如此说：你们要省察自己的行为。
8 你们要上山取木料，建造这殿；我就因此喜乐，且得荣耀。这是耶和华说的。
9 你们盼望多得，所得的却少；你们收到家中，我就吹去。这是为什么呢？万军之耶和华说：因为我的殿荒凉，你们各人却顾自己的房屋。
10 所以为你们的缘故，天就不降甘露，地也不出土产。
k 9. 2:16. 利 26:20. 申 28:38-40. 撒下 21:1. 诗 107:34. 赛 5:10. 耶 14:4. 何 4:10; 8:7. 珥 1:10-13. 摩 4:6-9. 弥 6:14,15. 亚 8:10. 玛 2:2; 3:9-11.
l 利 26:26. 王上 17:12. 伯 20:22. 耶 44:18. 结 4:16,17.
原文：穿透了。伯 20:28. 亚 5:4.
m 见第5节注。诗 119:59,60. 赛 28:10. 腓 3:1.
n 代下 2:8-10. 拉 3:7; 6:4. 亚 11:1,2.
q 2:7. 出 29:43. 赛 60:7,13; 66:11. 约 13:31,32.
r 见第6节注。2:16,17. 赛 17:10,11. 玛 3:8-11.
或作：把它吹散。撒下 22:16. 王下 19:7. 赛 40:7. 玛 2:2.
s 伯 10:2. 诗 77:5-10.
t 见第4节注。书 7:10-15. 撒下 21:1. 太 10:37,38. 林前 11:30-32. 启 2:4; 3:19.
u 利 26:19. 申 28:23,24. 王上 8:35; 17:1. 耶 14:1-6. 珥 1:18-20.
他们以为自己根本无法建造圣殿，或者至少不能把它建得合宜、宏伟。因此，他们认为最好只满足于有一座坛可以献祭，等候更有利的时机来到。然而“万军之耶和华”并不悦纳这些虚妄的托词；他的能力本足以支持他们抵挡一切敌对，所以便差遣先知传达以下的信息。他们“把权宜之计和私利置于宗教之上”。（边注经文与注，民 13:31. 尼 4:10. 传 9:10。）
第4节。当犹太人认为自己无力重建圣殿时，他们对自己的房屋却十分热心；他们中间许多人还用香柏木或其他贵重材料镶板、装顶，装饰自己的住宅，然后安然舒适地住在其中。若时势真的坏到使他们不能建殿，那么他们也不可能有能力为自己置办这样的房屋。（边注经文与注，撒下 7:1-3. 诗 132:2-5. 太 6:33,34。）因此，他们的托词是虚假的；连所罗巴伯和约书亚，在默许他们的懈怠这件事上，也有过失。（注，拉 4:17-24。）亚达薛西，或篡位者司美尔狄，所下禁止建殿的谕旨，在他被杀之后便失去了效力；但古列的谕旨仍然完全有效。所以，若犹太人当时真有当有的热心和勇气，他们本应立刻恢复那被强行中断的工程。有人说：“当人觉得花费再多、装饰再华美，用在自己身上都不算过分；
11 我命干旱临到这地和山冈，并五谷、新酒和油，并地上的出产、人民、牲畜，以及人手一切劳碌得来的。
12 那时，撒拉铁的儿子所罗巴伯和约撒答的儿子大祭司约书亚，并剩下的百姓，都听从耶和华他们神的话和先知哈该奉耶和华他们神差来所说的话；百姓也在耶和华面前存敬畏的心。
13 那时哈该奉耶和华差遣向百姓说话，说：耶和华说：我与你们同在。
* 申 29:22. 边注。王下 8:1. 伯 34:29. 哀 1:21. 摩 5:8; 7:4; 9:6.
y 14. 拉 5:2. 赛 55:10,11. 西 1:6. 帖前 1:5,6; 2:13,14.
z 创 22:12. 诗 112:1. 箴 1:7. 传 12:13. 赛 50:10. 徒 9:31. 来 12:28.
a 士 2:1，边注。赛 42:19; 44:26. 结 3:17. 玛 2:7; 3:1. 林后 5:20.
“而神的事奉，最简陋的安排他们都觉得足够。”罗思如是说。
第5-11节。“你们把自己的权宜之计置于神的信仰之上，不先寻求他，所以要思想神降在你们身上的灾殃。”主在这里吩咐百姓“省察自己的行为”；就是说，不但要借着自省来察看自己的行为和动机，也要察看自己的处境；如此他们便会发现，他们的行为不但不敬虔，而且也极不明智。（边注及旁注经文 i-m；注，诗 119:57-63，59,60节。传 7:13,14. 结 18:28. 林前 11:29-34，30-32节。）他们很清楚，自己所种之地与所撒之种相比，五谷收成一直十分微薄。他们或者因缺乏，或者因没有神的赐福，吃喝都不得满足；衣服很快就穿破，也不能御寒；劳工或工匠辛苦挣来的工价，似乎都装进了“破漏的囊中”，因为粮价昂贵、各样开支繁多，很快便花光了。因此，他们理当回顾自己的行为；这样就会看见，他们应该立刻上黎巴嫩山，或其他山上的树林，预备木料，着手建造圣殿，即使因此暂时搁置自己的事务，也当如此。神必施恩悦纳这殿，因为它是敬拜的中心，又是基督的预表，虽然它在宏伟上远不及所罗门的殿；然而，神仍要因它得荣耀。他们必须知道，即便他们用尽了一切合宜的方法，眼看一切都很有希望，满怀最乐观的期待，盼望大有增益，到头来却出人意料地失望；甚至他们带回家的东西，
也被吹去了；
这是为什么呢？实在是因为他们忽略了圣殿，任凭它荒废，却热切地建造并装饰自己的房屋；因此，旱灾、饥荒，以及人和牲畜的各样疾病临到了他们。（边注及旁注经文 k, l, n-x；注，2:15-19. 申 23:23,24. 赛 17:10,11. 玛 3:7-12。）这些归回的被掳之人，在农事和其他职业上，似乎曾有一段时期大大兴旺；但当他们开始忽略圣殿，把所得都花在自己的房屋和享乐上时，就遭遇旱灾、歉收，并且在各样事情上都极不顺利。[842]
14 耶和华激动撒拉铁儿子所罗巴伯犹大省长的心，也激动约撒答儿子大祭司约书亚的心，并剩下之百姓的心；他们就来为万军之耶和华他们神的殿做工。
15 这是在大利乌王第二年六月二十四日。
b 2:4. 代下 15:2; 20:17; 32:8. 诗 46:7,11. 赛 8:8-10; 41:10; 43:2. 耶 15:20; 20:11; 30:11. 太 1:23; 18:20; 28:20. 徒 19:9,10. 罗 8:31. 提后 4:17,22.
c 代上 5:26. 代下 36:22. 拉 1:1,5; 7:27,28. 诗 110:3. 林后 8:16. 来 13:21.
d 第1节。2:21.
e 拉 5:2,8. 尼 4:6. 林前 15:58. 腓 2:12,13. f 1:2; 2:1,10,20.
凡事都是如此。让他们思想，这改变究竟是什么缘故。
“带到家中，等等”（第9节）“这一句很可以译作：‘你们把供物带到我殿中，我却向它嗤之以鼻。’”纽科姆主教如是说。
第12节。神借着先知所传的信息，产生了应有的果效。官长和百姓固然有错，但他们不像他们列祖那样刚硬；虽然他们近来并不常听先知的职分，哈该看来也没有行什么神迹；他们仍认定他是耶和华他们的神所差来的，并敬重他的权柄。所罗巴伯和约书亚最先乐意领受这责备，听从他的劝勉；百姓也受他们榜样的影响。因此，他们就“敬畏耶和华”，听从他的声音，并立刻开始为这工程作准备。（边注经文与注，拉 5:1,2. 箴 25:11,12. 弥 2:6,7。）
第13-15节。哈该第一次传讲信息之后，不过三周多一点，百姓既已表明乐意顺从，神又差遣他去，带着恩慈的保证，向他们宣告主的同在和恩宠。他被称为“耶和华的使者”；这个词与通常译作“天使”的是同一个字，只是因着他的职分，就是从神那里向百姓传递信息。他的话带着大能的祝福，激动他们的心志，鼓舞他们的勇气，使他们能够承担这艰巨的工作。（边注经文与注，拉 1:1-6; 7:27,28. 林后 8:16-24，16,17节。腓 2:12,13。）
实践性的观察。
即便敬虔的人，也常常需要被激励、被提醒去尽本分，尤其是在伴随着危险和困难的时候。许多善工已经立意，却没有实行，只因人以为时机还没有到；信徒因此失去行善的机会，罪人也把关乎自己灵魂的事一再拖延，直到为时已晚。主留意人一切的反对理由与推托之辞，就是人借此自我安慰、彼此安慰而忽略本分的那些托词；等到他揭露并回答这些借口时，“各人的口都要被塞住”。若不谨慎留心神的话，人生际遇中的安排很少会被正确解释；所以许多人以为贫穷或患难可以作为不尽本分的借口，其实这些事原是要责备他们的懈怠。
那些辩称自己目前无力为虔诚或慈善之工奉献的人，往往在饮食、房屋、家具、衣着或装饰上，挥霍许多不必要的开销，其总额常常是原先向他们所期待用于更美用途的十倍；而且很少有人真正意识到，节俭和克己，甚至在收入中等的人身上，也能为善工筹集何等大的一笔资金，而丝毫不损害他们自己或家人的需要。但若人住在天花板镶饰的房屋里，放纵自己每一种任性的倾向，而神的殿荒凉、他的穷人挨饿，他们就该预期会受责备和管教。那些显然不“先求神的国和他的义”的人，怎能以为自己是真基督徒呢？真正宗教中那些不冷不热的自称者，岂不是在神的话语中被特别标明为神所不喜悦的吗？（注，启 3:14-16。）事实上，那些在世上不得亨通的人，应当“省察自己的行为”；因为“有吝惜过度的，反致穷乏”。
若主因一个人的自私而发怒，他极容易使他一切计划落空，不知不觉间使他衰败，无论他的职业或勤劳如何。他能使人从自己所有的产业中得不着安慰；即使他的收入并不微薄，主也能使那收入用得不当，于是他的一切所得都像装在“破漏的囊中”；他的一切劳碌都归于徒然，一切产业都被吹去，一切盼望都落空。我们在每一件事上对神的依赖是如此完全，所以当“我们盼望多得，所得的却少”，并且在所行的事上明显受挫时，我们就当查问，他为什么与我们相争。若我们留心他的话，求问他的仆人，在祷告中向他求问，并省察自己，就不会找不出原因。也许是某样本分被忽略了，某个所许的愿被拖延未还，或者某个属世的目标成了偶像。
一旦发现这一点，我们就应当毫不迟延地改正先前的错误；若我们专心那些讨主喜悦、使“他得荣耀”的事，那么无论别的事被搁置或延后多少，我们都是在为自己真正的益处和平安作最好的打算；但若没有那产生毫无保留、迅速顺服的信心和敬畏，我们就不能指望主与我们同在。最
你们中间存留的人，有谁见过这殿从前的荣耀呢？现在你们看着如何？岂不在眼中看如无有吗？
4 然而，所罗巴伯啊，你当刚强；耶和华说。约撒答的儿子大祭司约书亚啊，你也当刚强；这地的百姓，你们都当刚强做工，因为我与你们同在。这是万军之耶和华说的。
5 这是照着你们出埃及我与你们立约的话。我的灵住在你们中间，你们不要惧怕。
6 万军之耶和华如此说：
e 申 31:23. 书 1:6,9. 代上 22:13; 28:20. 亚 8:9. 林前 16:13. 弗 6:10. 提后 2:1.
g 出 29:45,46; 33:12-14; 34:8,10.
f 1:13. 出 3:12. 士 2:18. 撒上 16:18. 撒下 5:10. 可 16:20. 徒 7:9. 提后 4:17.
h 民 11:25-29. 尼 9:20,30. 赛 63:11-14. 亚 4:6. 约 14:16,17.
i 书 8:1. 代下 20:17. 赛 41:10,13. 亚 8:13,15. 太 28:5. 徒 27:24. 启 1:17.
人常因最卑微的神仆提醒他们尽本分而被冒犯；其实他们应当敬重神的权柄，并在他仆人的话语中顺服他的责备；而且越有智慧、越有敬虔的人，就越会乐意留心这样的劝勉。领袖人物若先作榜样，就会影响其余的百姓，他们也可因此得着鼓励；“若主帮助我们，谁能敌挡我们”，拦阻我们成功，或在任何程度上伤害我们呢？这些思想都应当激动我们的心，使我们在所分派的工作上殷勤而勇敢；然而，若有什么方法使我们在善工上热心有果效，我们都必须把一切称赞归给那位独一的主，因为“各样美善的恩赐和各样全备的赏赐”都是从他而来，并且是他“在我们心里运行，为要成就他的美意，使我们立志行事”。
注释。