只配承受这一切威吓，别无所得！因为，无论人怎样用虚浮的话自欺，淫乱的、偷窃的、说谎的、毁谤的、贪婪的，和这一类的人，在所应许之地都无分；因为“因这些事，神的忿怒必临到那悖逆之子。”（参注：林前6:9-11；加5:19-21；弗5:5-7；雅2:19-24。）无论这样的人往哪里躲避，“祸患必追赶”他们；他们必因自己一切可憎之事灭亡。但无论那“神人”的行为多么无可指摘，教义多么合乎圣经，只要他不断宣讲这样的真理，就必定受逼迫，至少要受舌头的鞭打。对忠心的传道人来说，他们听不见不敬虔的人在背后对他们所说那些轻蔑、恶毒、严酷的话，通常反倒是好事；因为若听见了，便容易激怒他们，或使他们灰心。然而，这样的人应当记得，主把他们“在墙边、在房门口”所说的一切话都记下了，并看作是他们对他自己所流露的轻蔑与仇恨。（犹14,15。）而且，当他们来到神子民中间，坐下听他的道，原是为要与之争辩或加以讥笑时，他们的恶意和讥诮就因假冒为善而更加严重；正如撒但曾来到神众子中间，为要得着许可去加害约伯。第34章2-6节。当这预言发出的时候，耶路撒冷已经毁灭，土地荒凉，主的羊群分散或灭亡；恶牧人正要被追讨，作为造成这大祸的首要罪犯。
注释。
许多人看似欢然前来，专心聆听，其实却是出于直接的敌意，为要找出可以反对、可以攻击的地方；他们甚至劝别人同来，好一同作这亵渎的反对。更多的人则是出于好奇。有些人是为显扬自己，为建立关系，为讨朋友喜欢，或为博取名声。另一些人则把他们的宗教完全归结为“听道”；他们自以为是极好的基督徒，因为他们听忠心传道人讲道，称赞他们的讲章，并且“口里显出许多爱”给这些人和他们的信息；其实他们并不实行所听见的道，他们的心却完全转向……
……那些羊，他们并不顾其余的怎样。他们尽量从自己的职分中图利：急切地征收贡赋、税款、什一和各种收入；并且压迫、甚至毁掉百姓，为要使自己富足；却不肯费心去谋求国家的福祉，也不顾托付给他们之人灵魂的益处。他们像那些牧人，完全忽略羊群中软弱和有病的，任凭它们死去，却不设法医治；若有折骨受伤的，也不给它们裹伤；若有被盗贼或野兽赶散、或从圈中走迷的，也从不去找回来；反倒极其残忍地待羊，比起细心温柔的牧人，更像贪食的豺狼。以色列的官长也是如此：他们不去解救受压迫的，不去周济穷乏的，不去纠正冤屈，不去妥善维护公共安全，不去赎回被掳的人，也不鼓励那些投奔拜偶像之人中的人归回。（边注与参注……）他们的教师对人的灵魂也同样疏忽；既不鼓励软弱摇摆的人，也不借着纯正的教训、劝勉和榜样，除去人的错误、无知和邪恶；也不挽回那些偏向偶像崇拜的人；反而滥用权柄，严苛勒索……
7“所以，你们这些牧人，要听耶和华的话。”
8“主耶和华说：我指着我的永生起誓，我的羊因无牧人就成为掠物，也作了一切野兽的食物。我的牧人不寻找我的羊；这些牧人只知牧养自己，并不牧养我的羊。”
9“所以，你们这些牧人，要听耶和华的话。”
10“主耶和华如此说：看哪，我必与牧人为敌，必向他们的手追讨我的羊，使他们不再牧放群羊；牧人也不再牧养自己。我必救我的羊脱离他们的口，不再作他们的食物。”
[实践性观察]
11“因为主耶和华如此说：看哪，我必亲自寻找我的羊，将他们寻见。”
20 来13:17。
t 耶39:6；52:9-11,24-27。
u 22；诗23:5；72:12-14；102:19,20。
x 5:8；6:3；创6:17；利26:28；申32:39；赛45:12；48:15；51:12；何5:14。
y 诗23:1-3；80:1；赛40:10,11；56:8；耶23:3；31:8；太13:11,12；路19:10；约10:16。
$ 3:18,20；33:6-8；耶13:18-……10:16。
12“牧人在羊群四散的日子怎样寻找他的羊，我必照样寻找我的羊。这些羊在密云黑暗的日子散到各处，我必从那里救回他们来。”
13“我必从万民中领出他们，从各国内聚集他们，领他们归回故土，也必在以色列山上，一切溪水旁边，境内一切可居之处牧养他们。”
14“我必在美好的草场牧养他们；他们的圈必在以色列高处的山上。他们必在佳美之圈中躺卧，也在以色列山肥美的草场吃草。”
15“主耶和华说：我必亲自作我羊的牧人，使他们得以躺卧。”
16“失丧的，我必寻找；被逐的，我必领回；受伤的，我必缠裹；有病的，我必医治；只是肥的壮的，我必除灭，也要秉公牧养他们。”
* 希伯来文：照着牧人寻找……撒上17:34,35；路15:4-6；约10:11,12。
z 30:3；耶13:16；珥2:1,2；摩5:18-20；番1:15；徒2:19-21。
a 11:17；20:41；28:25,26；36:24；37:21,22；38:8；39:27；诗105:47；赛11:11-16；66:19,20；耶23:3,8；30:3,18；31:8；32:37；摩9:14；番3:19,20。
b 36:18-25；弥7:14,15。
c 27；诗23:1；34:8-10；赛25:6；30:23,24；耶31:12-14,25；约10:9；启7:16,17。
d 耶33:12,13。
e 诗23:2；歌1:7,8；赛11:6,7；27:10；65:9,10；何2:18；番3:13。
f 4,11；赛40:11；61:1-3；弥4:6,7；太15:24；18:11；可2:17；路5:31,32；15:4-7；19:10。
他们因自己权势的滥用，最终被交出来，成为亚述人、迦勒底人和别国的掠物，被毁灭或被掳；结果，那地全然荒凉，主的羊群，就是他有形的教会，被留在外邦人的黑山上流离，被分散在全地面上。（边注与参注i-m；并参注7-10；王上22:17；耶13:15-21；23:1,2；50:4-6；亚13:7。）这至少同样适用于基督时代的官长、祭司和文士，以及后来犹太民族的结局与光景。
第7-10节。因前文控告以色列牧人的罪，这里又重申，主宣告自己“与他们为敌”；并威胁要“向他们追讨羊群”，就是他曾交托给他们的群羊；他也要羞辱地把他们逐出职分，剥夺其一切收益；他们既不肯牧养羊群，也就不再容他们吞吃羊群。（边注与参注；并参注17-22；3:17-19；33:2-9；赛66:19-23，21节；耶13:18-21；亚11:15-17；玛2:1-3；太21:40-44，41节。）从这时起，大卫的后裔被排除在属世国度之外；亚伦家和利未支派最终也从其圣职中被废去；无论官长还是教师，大批人都完全失去了压迫百姓、自肥其身的权力。‘我要严厉追讨他们的王和首领、祭司和先知，因为我的百姓因他们治理不善而受了损害；我也要夺去他们曾滥用的尊荣和高位；正如我已废去西底家，以及在他之下掌权的首领、祭司和其余官员一样。’洛思。
第11-16节。主既已对以色列的牧人宣告刑罚，接着便表明他对分散羊群所存的怜悯心意。他必寻找他们，无论他们在哪里。正如牧人当羊群被野兽冲散之后，尽快把它们重新聚集；清点之后，看还有多少失落的，便终日去寻找，把它们带回来：主也必这样寻找他的羊，就是那些在迦勒底人围困并攻取耶路撒冷那昏暗阴云之日，被驱散的羊。（参边注z。）他要从万国中聚集他们，就是他们作流亡者和俘虏被赶到之处；他要领他们回归本地，在那里尽牧者一切的本分。（边注a-f；并参注2-6；耶23:3,4。）但与此同时，他也要惩罚他们狂傲的压迫者，并按着各人的品格区别对待，秉公牧养他们，正如后文所述。
（边注g,h；并参注17-22。）这首先无疑指犹太人从被掳之地归回、重新立国并在本地兴盛；并且这也是那位好牧人历世历代对其子民灵魂的温柔照顾，并对其教会所施恩慈的预表，直到世界的末了。‘不过，这看来仍然指向更远的事，就是全民族普遍的复兴；大多数先知都预言这事要在末后的日子成就。（11:17；20:41；28:25；36:24；37:21；38:8；39:27。）’洛思。这里明白应许，在所预言的时候，乃是耶和华亲自喂养他的羊群；将这话与新约中论到基督，我们的“好牧人”“大牧人”“牧长”的说法相比较，就含有一个无可驳倒的论证，证明他的神性，就是他与父原为一。
（边注与参注y；并参注23-31；诗23:1-3；80:1；赛40:9-11，11节；弥5:3,4，4节；7:11-13；约10:14-18；来13:19,20；彼前5:1-4，4节。）
第17-22节。全国看起来似乎都是主的羊群，然而他们的性情大不相同；但主知道怎样把他们分别出来，“好像牧人分别绵羊山羊一般。”（参注：太25:31-33。）那些公绵羊、公山羊，或肥壮的羊，表示富足有势、骄傲自满、属这世界自以为有智慧有学问的人。他们占据了最好的产业，过着华丽、奢侈、纵欲的生活；而且还不以此为足，不容穷人安然享用他们剩下的东西，反倒常以苛索高利、征收勒派、诉讼控告等手段搅扰他们，借各种方法把他们压到极其卑贱贫苦、悲惨的地步。正如那些强壮肥胖的牲畜、公绵羊和公山羊，吃尽上好的草场、喝深水之后，还任意践踏余下的草，把水搅浑，使别的牲畜或是挨饿，或只得吃那令人厌弃、不健康的食物。
（边注与参注i-m；并参注22:27；45:9；耶5:26-29；摩4:1-3；6:3-8；弥2:1-3；3:1-4,8-12；7:1-4；番3:1-4。）这也可以用来指文士和祭司败坏宗教教训的泉源，因为他们借着传统使“神的道落了空”；又或借着雇用假教师加上的那些虚假解释。（参注22:25,26；耶5:30,31；6:13-15；23:7-12；玛2:4-9；太15:3-9。）但主定意为贫穷人、孤儿和寡妇，向他们富足而骄傲的压迫者伸冤；使肥壮的牲畜被牵去宰杀，瘦弱的得着草场。前者曾用自己一切的优势去骚扰欺压后者；因此主必救他们脱离其手，在他们中间施行判断。（边注n-p；参注亚11:1-11。）
“你们还以为小事吗？”（边注k。）‘这责备也很适合用在那些尊贵人物身上：他们毫不顾念穷人可以享受自己多余之物的益处；宁可让那些东西丢弃朽坏，也不肯费心使之分给缺乏的人。’洛思。‘“美好的草场”和“深水”所指的是神纯正的话语和公义的施政；他们不肯分给穷人，直到把这些都败坏了。’
24“我耶和华必作他们的神，我的仆人大卫必在他们中间作王；这是我耶和华说的。”
25“我必与他们立平安的约，使恶兽从境内断绝；他们就必安居在旷野，安睡在林中。”
26“我必使他们与我山的四围成为福源；我也必叫时雨落下，必有福如甘霖而降。”
27“田野的树必结果，地也必有出产；他们必在故土安然居住。我折断他们所负的轭，救他们脱离那以他们为奴之人的手；那时他们就知道我是耶和华。”
$ 30,31；36:28；37:23,27；39:22。y 28；诗4:3；耶23:6；33:16。
出29:45,46；耶31:1,33；32:38；亚13:9；启21:3。
t 37:22；书5:13-15；诗51:6；赛9:6,7；耶23:5,6；33:15-17；弥5:2；太28:18；路1:31-33；徒5:31；林前15:25；弗1:21,22；腓2:9-11；来2:9,10；启19:13-16。
u 37:26；赛55:3；耶31:31-33；亚6:13；来13:20。x 利26:6；伯5:22；赛11:6-9；35:9；何2:18-23。
z 创12:2；赛19:24；亚8:13,23。
a 20:10；诗2:6；68:16；132:14-16；赛2:2-4；56:7；弥4:1,2。
b 申28:12；诗68:9；赛32:15,20；44:3；玛3:10。
c 47:12；利26:4；诗35:12；92:12-14；赛4:2；35:1,2；61:3；约15:5-8。d 33:29；39:28。
e 10；利26:13；赛9:4；10:27；14:2,3；52:2,3；耶2:20；30:8。
第23-31节。这几节显然是预言基督，以及他的教会在地上最荣耀的时期。主曾把他古时的羊群从压迫者和假教师手中拯救出来，终于在他们中间兴起并设立那一位“好牧人”，就是他从起初所应许的那位。他被称为大卫，因为他是那位蒙恩的以色列王的后裔，又由那王所预表；也因为他按着神自己的心意，作他百姓的统治者和教师。（边注q,r；参注撒下7:8-11；诗78:70-72。）大卫这个名字有“蒙爱者”的意思；而基督正是父所爱的儿子，是“他所喜悦的”。‘弥赛亚在别处也被称为大卫，因为一切向大卫所作的应许都在他里面得了成全。（赛55:3；耶30:9；何3:5。）这说法也可能是指大卫起初的职业，就是作牧人。’洛思。
在他里面，主实在是他所拣选羊群的神和产业；这位他的仆人和儿子乃是“在他们中间作王”，并且“为教会作万有之首”。（边注s,t。）藉着“他十字架的血”，平安之约已经与他一切甘心顺服的臣民立定了；他们就是“他草场的羊”；并且这约建立在比与以色列国所立之约更美的应许上。若将境内一切凶暴的野兽都除灭，这对羊群的安全必大有帮助；照样，主也应许在这位所应许的牧人的日子，有效地保卫他的教会，脱离一切仇敌，就是那些像狮子、老虎、豺狼或狡猾狐狸的敌人；因此他的羊可以在最危险之地安然居住、舒适安息。
（边注u-y；参注赛11:6-9；35:8-10；何2:18-20。）在这位“好牧人”之下，教会以及一切有他属灵羊圈的蒙恩之地，都要成为四围之地的福分；他们的草场要常得天上恩典之雨的浇灌；当他们参加神所设立的敬拜时，“福如甘霖”要降在他们的灵魂上；信徒的人数要迅速增加，全体在恩典与平安上都要丰丰富富。（边注z-b；参注耶32:39-41；徒2:41-47；4:32-35；5:12-16；9:31。）尤其当主折断压迫者的轭，就是那些为自己图利而奴役他们的人之轭时，这事更要如此；那时，外邦人不得再吞吃他们，逼迫者也不得再毁灭他们；他们必无惧无惊地安居。（边注c-h。）主又应许要给他们兴起“一棵有名的植物”。
这也是指基督；他虽然在自己里面无限美善，也为圣天使所敬拜，但在他的道成肉身、降卑和受死中，却“像嫩芽，又像根出于干地”；然而，他在复活、升天和天上的荣耀中长起来，便借着福音在列国中的传播，成为地上大有名声的。（边注与参注i,k；参注17:22-24；赛4:2；11:1；53:2,3；亚3:8；6:12,13；启22:2-5。）并且，他实在就是“生命树”，结出救恩的一切果子，赐属灵的食物给他百姓的灵魂，他们就在心里藉着信、存感谢的心吃他。因此，真正的以色列必不因饥荒灭亡，也不再在外邦中蒙羞；正如以色列民族从前所遭遇的那样。
（参注36:13-15,36-38。）这在犹太人从被掳之地归回、在所罗巴伯治下后来的兴盛中，不过是预表性的应验；即使福音在初代时期的兴旺，以及教会至今蒙保守，也不过是部分的实现而已。但敌基督的毁灭、外邦人的蒙召、犹太人归入教会并归回本地，以及随后教会与世界的和平繁荣，才完全符合这些预言有力的语言。（参注36:25-30；37:20-28；39:23-29；耶23:3-8；30:22；何3:4,5；亚8:20-23；罗11:11-15,25-32；启11:15-18。）
实践性观察。
第1-10节。
在教会里或社会中，任何地位或职分，都不能使人因忽略本分、滥用所托而免受神话语的责备。若“以色列的牧人”，就是主亲自所设立的牧人，只知牧养自己，不牧养群羊，他们就有祸了！事实上，太多掌权者，即使在基督教国家里，也似乎完全忘了自己被设立的目的；他们行事仿佛自己得了权柄，只是为满足个人的野心、残忍、贪婪、奢华和情欲，而牺牲那些他们本应在一切行动中竭力谋求其福祉之人的利益，并且本当以神的荣耀和自己灵魂的救恩为其大目标。所以，他们全然不保护贫苦勤劳的人免受富人的欺压，不申雪民间冤屈，不供给困乏者，不维护社会的平安与繁荣；却以强暴和残酷威吓人屈服，一时压住了对其暴政、苛税和血腥刑罚的一切怨言。这样，他们就放纵那卑鄙的野心，借使臣民贫穷而叫自己富有，并在一群卑屈的奴隶身上行使毫无约束的权柄。
这样的企图会使兴盛的国家人口凋敝，或把居民逼散，使他们逃往别国求生；或激起叛乱、招致外侮、为毁灭性的战争开路，致使他们被剪除。即使无人能或无人愿意补救这些祸患，主仍要显明自己反对这些牧人：他必快快夺去他们所滥用的权柄，追讨他们因罪所酿成的一切祸害，并把百姓从他们口中救出来，免得再作他们的食物。
但当这种疏忽、贪婪和邪恶出现在教会的牧者和领袖身上时；当他们只喂养自己，却因懒惰和无知不去喂养群羊；当他们一心只在求得并增加丰厚的圣职收入，好叫自己吃肥甘、纵奢华；当他们从不努力去教导无知的人，挽回错谬的人，警醒粗心的人，鼓励伤心的、困苦的、受试探的人，改革放荡的人，扶回退后的人，或用任何方式引人悔改、信靠基督，并达到生命中的平安与圣洁；反倒以强暴和残酷辖制人的良心，好像他们是“辖管主产业的人”，又剥削并宰杀那“他用自己血所买来的”群羊；当他们用猛烈的逼迫糟蹋教会，或用可诅咒的异端污染教会；当羊群因无牧人而分散，以至于人以狼代牧，因此陷入分门别类和错谬，离弃神的道和圣礼，被引诱到不虔不信之中时：在这种情况下，牧人的罪就最为严重，他们的刑罚也必最为沉重。
凡因这些人的失职而灭亡的灵魂，都必向他们追讨。
第11-22节。
“主我们的牧者”必看顾，叫他的真羊一个也不会因那些“偶像牧人和贪食的狗”的失职，最终走迷或灭亡。（参注及实践观察：赛56:9-12；亚11:15-17。）主或者为他们兴起“合他心意的牧人”；或者亲自以自己的看顾弥补其缺乏；并且要寻找他们中每一个人，寻见他们，欢欢喜喜地把他们带进他的羊圈。道成肉身的神子，就是这样来到这荒凉的旷野，“为要寻找拯救失丧的人”；在他在世的时候，他亲自去寻找“以色列家迷失的羊”；此后又借着使徒和传道人，到外邦世界各处去寻找他们。无论他的选民散在何处，在他们黑暗无知的日子里，他都把他们找出来，带进他的圈中。
他也在他们受逼迫和试探的阴暗日子里来搭救他们；医治他们的背道，引导他们走义路，在他圣礼丰盛的草场上喂养他们，用他全能的保护把他们圈住，使他们的灵魂在他的爱和信实中得安息、得宁静。他寻找走迷的，领回被赶散的；缠裹伤心的，医治患病的。他的传道人岂不也当如此吗？诚然，除了雇工，没有人会把事奉的收入或名声看得比这善而有益的工作更重；真正的牧者却愿意为这同样的目的忍受艰难，担当羞辱与逼迫，并且花费自己，甚至舍命，因为大牧人正是为此流出宝血。只是，唉！迄今为止，那样不图私利、舍己、谦卑、忍耐、热心地劳苦受苦的人，与总数相比是何等稀少！又有多少人，真能如此“向众人的血都是洁净的”呢？
（参注：徒20:25-27。）到了大牧人显现的时候，他忠心的仆人“必得那永不衰残的荣耀冠冕”；但又有多少人的灵魂，要向那些牧人追讨！即便在这方面，也可以说，“引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多”；并且仍可说，“人人都求自己的事，并不求耶稣基督的事。”然而，在自称改革宗的基督徒中间，品格上的差异，也如同那些佩戴牧职外貌之人中间的差异一样之大。教会里肥壮强盛、富足亨通的人，很少真是最兴旺的一部分；而骄傲自恃的人，总是或暗或明地与真正的福音和真正的信徒为敌。
这样的人就是群中的“公绵羊和公山羊”；他们既想在世上作威作福，也想在教会中辖制人；并且他们觉得，什么产业或享乐给自己都不算太多，什么生计给贫穷弟兄都不算太少；甚至神的道该怎样传、圣礼该怎样施行，也必须最合他们的方便和利益，或最能安抚他们的良心、迎合他们的脾气！如此，借着他们不当的影响，草场被践踏，众水被搅浑。