圣经简注 · Annotations upon the Holy Bible · 原作公版
西番雅书 3:1 那污秽玷污、施行欺压的城有祸了！ 这是对耶路撒冷多种罪恶的严厉责备，见西番雅书 3:1-7；又劝人等候以色列的复兴，见西番雅书 3:8-13；并因神所赐的救恩而欢喜，见西番雅书 3:14-20。
先知先前给我们看见尼尼微因罪荒凉；如今他借着这凄惨的景象，使我们预见将要临到耶路撒冷的事。耶路撒冷不久必满有祸患，因为她现在满了罪恶。
污秽：她在罪中可憎可厌；她的罪如此污秽，行出来又如此可恶。这城好像一个臭名昭著的淫妇，因无耻犯罪而被记号。或者，也可作“那大嗉囊有祸了”，指出耶路撒冷字面上的贪食，以及权贵吞吃穷人，把他们当作猎物。
玷污：因此她大大被玷污了。
施行欺压的城：也可译作愚昧受迷惑的城，像愚蠢的鸽子一样；希伯来文可以这样理解。但我们的译法更可取；事情已经到了这个地步，耶路撒冷成了一座除了欺压什么都不做的城，正如耶利米书 6:6，以西结书 22 章所说。
西番雅书 3:2 她不听从命令，不领受管教，不倚靠主，不亲近她的神。
她不听从命令：不听律法的声音，不听她的先知或忠心祭司的声音；这些人虽然太少，却并非全无。她也不听神借着怜悯和审判大声呼喊、警戒、邀请、劝她回转的声音。
她不领受管教：也就是不接受训诲，不肯学习，不愿受教；这话是轻描淡写的说法，实际意思是她恨恶训诲，正如诗篇 50:17，箴言 5:12，13:18 所说的恶人一样。
她不倚靠主：她把信心放在埃及和亚述，放在一切属肉体的避难所上，胜过放在她的神身上；放在她的君王、首领、谋士、勇士和盟友等身上。
她不亲近她的神：她背道之后不肯归回；遭难之时也不寻求主，不借着祷告等方式亲近主。
西番雅书 3:3 她中间的首领是咆哮的狮子；她的审判官是晚上的豺狼，一点也不留到早晨。
她的首领：就是王身边居高位、有权柄的人，是民事上的主要官长。更糟的是，他们还是本国自己的首领，生于斯长于斯，本应最为温和公正。
是咆哮的狮子：专门寻找猎物，常常撕裂、威吓，使人惊惧，甚至吞吃人。亚述的首领就是如此，如那鸿书 2:11-12 所说。犹大和耶路撒冷的首领也是这样，并不比他们好。
她的审判官：就是各城的长老、较低一级的官长；也可能是指公会。
晚上的豺狼：最是饥饿、贪得无厌、残忍凶暴，好像夜晚因饥饿和禁食而更凶猛的豺狼，如哈巴谷书 1:8 所说。
一点也不留到早晨：他们什么都不留到次日，当下就吞吃净尽。
西番雅书 3:4 她的先知是轻浮诡诈的人；她的祭司亵渎圣所，强解律法。
她的先知：按教育、职业和僭妄的行径被称为先知，其实是假先知；像西底家，可能还有基拿拿等人就是这样。
轻浮：反复无常，飘忽不定，随时准备迎合他们本该责备的人的脾气和嗜好，如列王纪上 22:13 所示。
诡诈的人：就是满有奸诈的人；无论他们看起来多么讨人喜欢，心里仍然设计诡诈。希伯来文甚至把这意思表达得更强，是把“诡诈”抽象化地说出来。
她的祭司：就是利未家、亚伦后裔中的人。
亵渎圣所：他们本按职分当保守圣所为圣，却反倒玷污了圣所和一切圣物。
强解律法：用乖谬的解释扭曲律法，使之迎合败坏的心思。
西番雅书 3:5 公义的主在城中；他必不作非义的事。每早晨显明他的判语，断不失时；只是那不义的人不知羞耻。
公义的主在城中：虽然那些不义的首领、审判官、先知和祭司不这样想，然而至公义的主实在在他们中间；也许是指在公会中。主察看一切，定他们的强暴和不义为有罪；他作为主掌权，作为审判者公义。他绝不行不义；审判万有本是属乎他的，所以不义的人必要受罚，义人也必要蒙悦纳。
每早晨显明他的判语：他天天显出自己对恶人的不悦，并惩罚他们。
断不失时：他总不失去一个合宜的时机，借着公开可见的刑罚或审判，来使安逸的罪人知罪、警醒。
只是那不义的人不知羞耻：然而邪恶的犹太人仍然厚颜无耻地行事，既不羞愧，也不惧怕，更无悔改；人若对最坏的行为都不知羞耻，就没有变好的希望了，正如耶利米书 3:3 所说。
西番雅书 3:6 我耶和华已经剪除列国；他们的城楼毁坏。我使他们的街道荒凉，甚至无人经过；他们的城邑毁灭，以致无人，也无居民。
我已经剪除列国：从前的迦南人，近来的北国十个支派，再后来的亚述人和别的民族，都因自己的罪被剪除了。
他们的城楼：可以比喻地指官长和尊贵人，如西番雅书 1:16；也可以按字面指建在城墙转角或宫殿上的坚固高楼。
毁坏：被拆毁夷平。我使他们的街道荒凉：我倾覆他们的房屋，以致连街道都没有了。
无人经过：或者说，没有人在其中行走。他们的城邑，无论大小，无论是否都城，都被毁灭了；被攻取、被掳掠、被焚烧、被毁坏。
无人：众人不是逃跑了，就是被杀了、饿死了、瘟疫除灭了，或被掳去了，那些地方一个居民也不剩。
西番雅书 3:7 我说，你只要敬畏我，领受训诲，你的住处就不至照我所拟定的除灭；只是你们从早起来，就败坏自己一切所行的。
我说：我心里这样想，这是按人的说法；我推断这是合乎情理、也是我可以期待的。
你必定：耶路撒冷啊，犹大啊，看见我在你眼前向别人所施行的众多大审判，你总会敬畏我，不再继续犯罪惹我发怒。
你会领受训诲：你会学习你的本分而去遵行；学习你的危险而去防备；学习你的罪而去悔改；学习你的道路而去改正。
这样，他们的住处：就是房屋、乡村和耶路撒冷。
就不至被剪除：不至被洗劫焚烧。
无论我怎样惩治他们：无论我先前怎样对付他们，怎样管教他们，只要他们因此变好、谦卑并改正，我就会宽容，不把他们彻底毁灭。
只是他们从早起来：他们反而越发恶化，更热心追求可憎的道路；仿佛白日太短，容不下他们犯罪，所以清早就起来，及早开始作恶。
败坏自己一切所行的：他们故意、刻意地越做越坏；受击打之后，反倒越发悖逆，正如以赛亚书 1:5 所说。
西番雅书 3:8 耶和华说，你们要等候我，直到我兴起掳掠的日子；因为我已定意招聚列国，聚集列邦，将我的恼怒，就是我的烈怒，都倾在他们身上；我的忿怒如火，必烧灭全地。
所以：既然这一切都不能使你们改正，你们反而越来越坏，那就等候我吧。你们这些悖逆、不可挽回的犹太人，无论首领还是百姓，都当听我的决断；因为我已经定意自己要做什么，也已经为此定了日子。
直到我兴起掳掠的日子：直到我像仇敌一样起来，先毁灭，后夺取掠物。你们因自己的罪继续作我的仇敌；我也必借着我的审判，借着起来攻击你们、毁灭并掳掠你们的迦勒底人，显明我自己武装起来反对你们，如同你们的仇敌一般。
我已定意：就是我固定不变的旨意，是我不可更改所定下的事。
列国：就是一切属于迦勒底帝国的民。
列邦：就是与迦勒底人结盟或向他们进贡的诸国；这些人这样被招聚、征召、编列成一支强大的军队。
将我的恼怒倾在他们身上：首先是倾在这些顽梗、不可挽回、亵渎神的犹太人身上；以后我也要惩罚巴比伦。
就是我的烈怒：这烈怒是他们因自己的罪向自己挑起的。
全地：就是犹大全地和其中诸城，都要被吞灭，像被火烧尽一样。
我的忿怒如火：这是神为自己的荣耀、为自己的典章律例所发的嫉愤；而犹太百姓、首领、他们的先知和祭司都公然违背了这些。
西番雅书 3:9 那时，我必使万民用清洁的言语，好求告我耶和华的名，同心合意地事奉我。
那时：或者说，随后。
随后：就是当我的审判已经施行、恶人被剪除之后。
我必使万民用清洁的言语：我要赐给他们洁净的敬拜方式，使他们借着祷告、赞美，并从洁净之心所发出的敬虔来敬拜我，如以西结书 11:17-20，36:26 所说。
求告主的名：就是尽一切宗教性的事奉；因为一切敬虔在这里都用“求告主的名”来表达。
事奉他：就是事奉主他们的神，而不是偶像；并且同心合意，照着他的律法和旨意；他们要同肩负主律法的轭，就像抬重担的人肩并肩一同承担一样。
西番雅书 3:10 祈祷我的，就是我所分散的民，必从古实河外来，给我献供物。
从河外：迦勒底译本说，是指印度诸河以外的海岸；但我怀疑被掳的犹太人是否被带到那么远的地方。
古实：是指阿拉伯中靠近埃及之地；很容易设想有许多犹太人逃往那里，他们在这里被称为分散的人，与被掳者稍有分别。
祈祷我的人：有一个译本作“向我祷告的人”。
我所分散之民：这就解释了祈求的人是谁；就是那些分散的犹太人中祷告的余民，他们到了阿拉伯沿河一带，那些河把古实的埃塞俄比亚与阿拉伯其余地区分开。
必给我献供物：他们要回到本地，把自己献给主为供物；这事发生在居鲁士与这些古实人结盟的时候，他为分散的犹太人取得了他们的善意，使他们能回耶路撒冷，与被掳的弟兄相会，并向神献上礼物。
西番雅书 3:11 当那日，你必不因你一切得罪我的事自觉羞愧；因为那时我必从你中间除掉那些因你骄傲而欢喜的人，你也不再因我的圣山狂傲。
当那日：就是蒙赦免的被掳者和分散的人归回，同心事奉主，为自己的罪哀痛，并寻求主的时候。
必不羞愧：不是那种带着羞辱和混乱的羞愧；当罪得赦免、罪人的心被洁净时，那种使人蒙辱的羞耻本可以止息，正如以赛亚书 54:4-5 所说。
你一切的事：其解释就在下文；先知说的是他们从前得罪主所犯的罪。
那些因你骄傲而欢喜的人：就是假冒为善、骄傲拘泥外表的人；他们把全部宗教都放在华美的外观上。把这些人除去，把那些诚心敬拜主的人聚集起来，主就必悦纳并荣耀他们。
你不再狂傲：犹太民族啊，你们从前对自己、对自己的祭祀和特权充满骄傲的思想；但今后你们不再因这些夸口、自夸、自高。
因我的圣山：或者指那城，更可能是指圣殿。从前那些骄傲的假冒为善者，虽然活在显著的罪中，却还倚靠这些高抬自己，喊着“这是耶和华的殿”，如耶利米书 7:4，并 7:9-10 所说。
西番雅书 3:12 我却要在你中间留下困苦贫寒的民；他们必投靠耶和华的名。
我却要留下：若不是主保守余民，迦勒底人本不会留下一个；所以留下余民的是主，不是他们。
在你中间：使他们回来住在犹大和耶路撒冷。
困苦的民：或者说，灵里破碎的民，是温柔、谦卑的人，代替了他们中间从前那颗骄傲的心。贫寒：与其说是外在贫穷，不如说是灵里贫穷；这样的人是主所喜悦的。
他们必投靠主的名：不再倚靠城邑或圣殿，而是倚靠主，并倚靠他的怜悯、信实和大能。
西番雅书 3:13 以色列所剩下的人必不作罪孽，不说谎言，口中也没有诡诈的舌头；因为他们必吃喝躺卧，无人惊吓。
以色列所剩下的人：就是在被掳和分散中蒙保守、在苦难炉中被炼净、如今归回本地的人。他们必不作罪孽；不再犯从前所犯的罪，不再像从前那样以可憎之事惹神发怒。这不是预言一种无罪状态，而是预言一种被改革的状态；他们要成为公义的人，受神教导，不再拜偶像。
不说谎言：他们要爱真理、讲真话；或者广义地说，他们在人中间要诚实正直。
诡诈的舌头：就是像多益那样的假控告者或假见证人，或像耶洗别用来陷害拿伯的见证人；正如诗篇 15:2，24:4 所说。
因为他们必吃喝：或者可译作“他们也必吃喝”等等；这样，这福分就成为他们敬虔和诚实的冠冕。若照“因为他们必吃喝”来读，这就说明他们为何不再像从前那样借着欺诈和谎言彼此犯罪；他们会借着诚实的途径，并借着神的赐福，得着充足，所以不大会再受不诚实和说谎的试探。
无人惊吓他们：惊恐曾使大卫、亚伯拉罕和别人忘记真话；但在这里，没有人会惊吓他们，他们也不必害怕说真话。他们的嘴唇洁净，如西番雅书 3:9；他们投靠主，如西番雅书 3:12；所以他们不说谎。这里是属灵应许与属世应许并列的一组美好应许。
西番雅书 3:14 锡安的民哪，应当歌唱；以色列啊，应当欢呼；耶路撒冷的民哪，应当满心欢喜快乐。
因这一切怜悯，教会受吩咐要感恩并欢喜，而且这命令被三重强调：锡安的民、以色列、耶路撒冷的民哪，要歌唱、欢呼、喜乐；其实是同一群人，同一个本分，不过换了不同说法，而在一切之中都要求全心。
西番雅书 3:15 耶和华已经除去你的刑罚，赶出你的仇敌。以色列的王，就是耶和华，在你中间；你必不再惧怕灾祸。
主：他使人死，也使人活；宣告无罪，也定人为有罪；无人能推翻他的判决。
已经除去你的刑罚：他废除了并结束了你的苦难，就是你的罪所带来的审判；他赦免了你的罪，也止息了你的忧伤。
赶出：把巴比伦人从王位上赶下去，把波斯人立在其上。
你的仇敌：就是使你被掳的巴比伦人；并且用我的受膏者、也是你的朋友居鲁士代替他，他要释放你得自由，如以斯拉记 1:1 所说。
以色列的王，就是主，在你中间：由此显明，作你王的主，以色列啊，实在与你同在；他站在你这一边，已经回来救赎并治理你。
你必不再惧怕灾祸：你不会再见到像从前那样大的灾祸；只要你的行事与你所领受的怜悯和我与你同在的恩惠相称，你就不必惧怕，也不会遭受那样的祸患。
西番雅书 3:16 当那日，必有话向耶路撒冷说，不要惧怕！向锡安说，不要手软！
当那日：就是复兴的时候，归回的被掳之民在本地安居的时候。
必有话说：可能是先知说的，或是朋友向他们道贺时说的，或是他们彼此相劝时说的。
向耶路撒冷说：就是向耶路撒冷的居民说，这里是用地方代指人民。
不要惧怕：不要让自己因惧怕而惊扰；即使你们可能想到参巴拉、多比雅等人带来的危险，虽然时局艰难，如尼希米记 4:1-2，Daniel 9:25 所示。
不要手软：在主的工作上不要松懈，要建造城和圣殿，恢复对神的敬拜；归回的被掳之民哪，要壮胆，因为神你们的王与你们同在。
西番雅书 3:17 耶和华你的神在你中间，是施行拯救、大有能力的；他必因你欢欣喜乐，默然爱你，且因你喜乐而欢呼。
主：就是那位永恒者，是不改变的。
你的神：他在圣约中属你，这圣约永不被忘记，也不被废去。他大有能力；凡他所愿意的都能成就，能拦阻并毁灭仇敌，也能扶持保卫自己的百姓。
他必施行拯救：救你脱离惧怕，也救你脱离仇敌的暴怒。
他必因你欢欣喜乐：他要大大因你喜乐。
他必默然爱你：他要在这爱中得着满足与安息；他向你所显的爱本身就是他的安息。不是你的可爱叫他满足，乃是他自己的爱使他满足。
他必因你喜乐而欢呼：他要用最亲切的方式显出最大的爱和喜乐；这一切表达都是借用人对至亲所怀最完全之爱的说法，如诗篇 103:11，103:13，以赛亚书 62:5 所示。
西番雅书 3:18 那些属你、为无大会愁苦、因所受的羞辱而担重担的人，我必招聚他们。
这个应许除去分散之人可能提出的一个异议：“我们怎能归回呢？”神说：我必招聚你们。
那些为无大会愁苦的人：他们因远离对神庄严的敬拜而哀伤，像大卫在诗篇 42 篇中那样；他们为失去神的典章，比为任何别的事更忧伤。以色列人原本每年三次隆重庆祝这些节期，但如今七十年都失去了。
属你的人：这些切慕哀伤的人，才真是你的儿女，是真正心里没有诡诈的以色列人。
羞辱：就是仇敌的讥诮，以及他们对神和真宗教的夸胜，如诗篇 42:3，42:10 所说。
重担：是最沉重的担子，像肚腹中的刀剑一样。
西番雅书 3:19 那时，我必罚办一切苦待你的人，又拯救瘸腿的，聚集被赶出的；那些在全地受羞辱的，我必使他们得称赞，有名声。
看哪：你们要格外留意。
我必罚办：我要对付他们，替他们作成他们自己招来的结局；照我们的话说，就是我要打破他们的权势，瓦解他们的国度。
一切苦待你的人：就是苦待犹太人的巴比伦人；他们后来被居鲁士和波斯人毁灭了。
我必拯救瘸腿的：就是那大遭患难、几乎跌倒的人，如诗篇 38:16-17 所说；她所受的困苦最大，力量也最小，既无力承受，也无力脱身。
被赶出的：被仇敌强迫赶逐，掳去为俘虏，分散到极远之地的人。
使他们得称赞，有名声：就是为他们伸冤，显明他们并不是被他们的神弃绝的民，乃是天地大主之神的子民，如诗篇 121:2 所说。
在全地：就是在他们寄居为客的一切民族中间。
他们受羞辱之处：他们曾在那里被藐视、被辱骂，像奴隶和卑贱之人一样；人们说他们的神不能、或不肯帮助他们，或者已经丢弃了他们，别人也没有谁照顾他们。但如今，主把他们招聚回来，他们就显明仍是他特有的子民，是他所喜悦的。
西番雅书 3:20 那时，我必领你们进来，就在我聚集你们的时候；因为我使你们被掳之人归回的时候，必使你们在地上的万民中有名声，得称赞。这是耶和华说的。
这一节是对前面应许的重复，为要更有力地保证这应许；与前文相比，似乎并没有增加多少新内容，除非是强调神为他们成就这事的迅速，以及其范围的全面性。他要使他们各种被掳的境遇都归回；希伯来文“被掳”是复数，或指玛拿西的时候，或约雅敬、耶哥尼雅、或西底家的时候。所有这些都由天上的大印所确认：这是主说的。
所以，你们当相信，并因此欢喜。