提多书 第 3 章 · 马太·普尔

提多书 3:1 你要提醒他们，顺服执政的、掌权的，听从官长，预备行各样的善事。 提多书 3:1,2

基督徒被劝勉要顺服世上的政权，并且举止和平安静。

提多书 3:3-8

他们因着神借基督所施的怜悯，从罪中得救，但仍必须坚持行善。

提多书 3:9

家谱和关于律法的争竞都当避免；

提多书 3:10,11

顽梗的异端者应当弃绝。

提多书 3:12,13

保罗指定提多何时何地来见他；

提多书 3:14

又向基督徒推荐怜悯的行为；

提多书 3:15

并以问安和祝福作结。

要叫他们顺服执政的、掌权的：

当时一切至高的世俗权柄都是异教徒，并不是他们所辖境内基督徒的朋友，这可能会试探基督徒去反抗他们，至少也不愿向他们献上本该有的自由、普遍、甘心的顺服；因此使徒极力督促他们尽这本分，而且不只在这里如此，也在罗马书 13:1 这样教导；参彼得前书 2:13。

听从官长：

前一个词他可能是指最高的官长，后一个词则指较低一级的官员；正如使徒彼得说得更具体，见彼得前书 2:13,14。

预备行各样的善事；

就是要甘心并预备好去行一切蒙神悦纳、且本身也是美善的事。

提多书 3:2 不要毁谤任何人，不要争竞，总要温和，向众人显出一切谦和。

不要毁谤任何人；

希腊文是：不要亵渎任何人。亵渎就是恶言毁谤，无论是用于神还是用于人；只是习惯使然，我们平常说话时通常只说亵渎神。

不要争竞；

就是不要作斗殴的人，不论用手还是用舌头。

总要温和；

就是要作谦逊、公正、平和的人。

向众人显出一切谦和；

就是在与众人交往时，克制愤怒和激情。

提多书 3:3 我们从前也是无知、悖逆、受迷惑、服事各样私欲和宴乐，常存恶毒嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。

我们从前也是无知；

就是没有知识、智慧或属灵的悟性。

悖逆：

这词既可指不信，也可指悖逆；既不被劝服去赞同真理，也不照福音的准则生活。

受迷惑

是被罪的诡诈所迷惑。

服事各样私欲和宴乐；

就是作我们感官欲望的奴仆。

常存恶毒嫉妒的心；

就是任凭忿怒停留在心里，直到沸腾成报复的欲望，并在那类行为上表现出来；又因别人得好处和兴旺而心中愁烦。

是可恨的；

就是配受善人厌恶的。

又是彼此相恨；

也恨恶善人，或恨恶我们的邻舍；而我们自己从前既也是这样，就当怜悯那些如今仍然这样的人。

提多书 3:4 但到了神我们救主的恩慈和他向人所施的慈爱显明的时候，

恩慈；

这个词表示一个人乐意向别人行善；就是神里面那种本有的良善，使他倾向于爱人，并乐意向世人施恩。这良善自永恒就在神里面，只是在他差遣基督、随后又差遣圣灵，并把基督的救赎应用到各个灵魂身上时，才显明出来。

提多书 3:5 他便救了我们；并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，借着重生的洗和圣灵的更新。

并不是因我们自己所行的义；不是照着我们的行为，见提摩太后书 1:9，无论那些行为是礼仪方面的还是道德方面的。

乃是照他的怜悯；

乃是出于他自己内心对白白向处于苦境中的人所发的怜恤。

他便救了我们；

就是把我们带入救恩的地位，并赐给我们承受永恒救恩的权利。

借着重生的洗；

就是借着重生洗净我们，如同在洗濯盆里一样；洗礼乃是这事的凭据和记号。

和圣灵的更新；

就是圣灵改变并更新我们的本性。

提多书 3:6 圣灵就是神借着耶稣基督我们救主厚厚浇灌在我们身上的。

这位圣灵，无论是为更新我们，还是为赐下较普通或特别的恩赐，神都是借着耶稣基督我们救主的功劳和中保之工，厚厚地浇灌在我们身上的。

提多书 3:7 好叫我们因他的恩典得称义，可以凭着永生的盼望成为后嗣。

好叫我们因他的恩典得称义；

就是说，借着神白白的爱，我们罪的罪责被除去，并且基督的义被算给我们为义，叫我们得称义。

可以成为后嗣；

就是借着收养得成为儿女，既是儿女，便是后嗣；是神的后嗣，和基督同作后嗣，见罗马书 8:17。

凭着永生的盼望：

有人认为这句话应当这样读：叫我们照着盼望成为永生的后嗣；因为否则，经文里“后嗣”似乎没有对应的对象。但我们若不是承受马太福音 25:34 所说的国，还能承受什么呢？不过这话也是真的：我们如今不过是照着盼望作后嗣；任何人作为后嗣而区别于业主或所有者时，也都是如此。

提多书 3:8 这话是可信的。我也愿你把这些事切切实实地讲明，使那些已经信神的人留心行善。这都是美事，并且与人有益。

这话是可信的：

我们先前已经见过这个说法，见提摩太前书 1:15，3:1，4:9，提摩太后书 2:11。它可以用在前面的话上，也可以用在后面的话上。

我也愿你把这些事切切实实地讲明；

这就是我愿你传讲、持守并坚定维护的教义。

使那些已经信神的人留心行善；

就是叫那些承认这些事为真、并且把自己的灵魂交托给神和耶稣基督去成就这些事的人，想到善行是附属于这永生和救恩应许的条件，便谨慎地在一切关系中实行神所吩咐的一切。

这都是美事，并且与人有益；

这一切本身都是真实的，也有益于人去知道和明白。

提多书 3:9 要远避无知的辩论和家谱的空谈，并纷争，以及因律法而起的争竞，因为这都是虚妄无益的。

要远避无知的辩论；

就是在你尽职事的时候，不要介入那些空洞的问题，见提摩太后书 2:23；这些事无助于敬虔上的造就。

并家谱的空谈；

就是不要钻研家谱，见提摩太前书 1:4。

并纷争；

就是那些关于言语或无益之事的争吵；乖谬的争辩，以及那假称为知识之学问的敌对，见提摩太前书 6:4,5,20。

以及因律法而起的争竞；

尤其是那些关于律法，以及长老们围绕律法所立传统和规条的问题。

因为这都是虚妄无益的；

这些事毫无用处，也没有益处。

提多书 3:10 分门结党的的人，警戒过一两次，就要弃绝他。

分门结党的的人：

照现今这个词通常的意思，构成一个异端者有两点：

1. 在某些信仰事项上有错误。

2. 顽固而倔强地持守并维护这种错误。

至于这词在那么早的时候是否就是这个意思，我不能确定；它似乎是承接前一节说的，指那些尽管提多已经多方努力，仍要为那些问题、家谱等细枝末节争辩不休的人。

警戒过一两次，就要弃绝他：

使徒说，对这样的人，要一次两次地劝戒；若他们仍不停下来，就要拒绝他们，弃绝他们。是否能够确实根据这段经文建立逐出教会的做法，是可怀疑的；因为该词不过是指避开、弃绝或拒绝。

提多书 3:11 因为知道这等人已经背道，犯了罪，自己明知不是，还是去做。

已经背道；

就是偏离了真正正直的道路。

犯了罪，

就是成了违法的人。

自己明知不是，还是去做，

就是被自己的良心定罪；因为那人若把时间花在问题、家谱、言语争竞和律法上的琐碎问题，而不去传讲基督，他自己的良心就会告诉他，他没有尽自己的本分。

提多书 3:12 我打发亚提马，或是推基古，到你那里去的时候，你要赶紧往尼哥波立到我这里来，因为我已经定意在那里过冬。

关于亚提马，

我们在别处没有读到；至于推基古，

我们却多次读到。他们二人都是传道人，保罗打算差派其中一位，在提多不在时照管克里特的教会；而保罗要提多到尼哥波立来见他，因为他打算在那里过冬。但他又极不愿意让克里特的羊群哪怕短时间没有牧人，所以把提多动身来见他的时间限定在他们中有一位来到克里特之后。

提多书 3:13 你要赶紧给律师西纳和亚波罗送行，叫他们没有缺乏。

关于这位西纳，

圣经里没有别处再提到；但关于亚波罗，

我们在使徒行传和哥林多前书 3:4,5,22 都读到过：看来他们正要去尼哥波立见保罗。

叫他们没有缺乏；

使徒要提多留心，使他们在路上所需的一切必需品都不致缺少。

提多书 3:14 并且我们的人要学习行善，预备所需用的，免得不结果子。

并且我们的人；

或者指我们这等人，就是福音的传道人；或者指基督徒。

要学习行善；

希腊文的意思可以是卓越、居首、显明出来，或坚持实行；各种解释都有著名支持者。

预备所需用的；

就是为教会的需要，或别人的需要，或他们自己必要的需用。我认为有人把“行善”解释成学习某种正当职业，这种看法并不合乎这句话真正的意思。

提多书 3:15 同我在一处的人都问你安。请代问那些因信爱我们的人安。愿恩典常与你们众人同在。阿们。

请代问那些因信爱我们的人安；

就是那些因我们是基督徒、并因福音的缘故而爱我们的人。

愿恩典常与你们众人同在。阿们：

愿神白白的爱成为你的分，也成为克里特一切基督徒的分。

这信是从马其顿的尼哥波立写给提多的；提多是被立为克里特人教会的第一位监督。