圣经简注 · Annotations upon the Holy Bible · 原作公版
路得记 1:1 当士师秉政的时候，国中遭遇饥荒。有一个犹大伯利恒的人，带着妻子和两个儿子，往摩押地去寄居。 路得记第1章
迦南有饥荒。以利米勒带着妻子拿俄米和两个儿子迁往摩押；两个儿子在那里娶了俄珥巴和路得为妻，后来都死了，见路得记 1:1-5。
拿俄米回到犹大；她的两个儿媳在路上陪伴她，见路得记 1:6-13。
俄珥巴回到她本族和她的神那里；路得则留下，并且归信了，见路得记 1:14-18。
她们来到伯利恒，见路得记 1:19-22。
“当士师秉政的时候”：这被指出是随后那场饥荒的原因，因为在那段时期的大部分时间里，他们大大背离了神。但这事发生在哪一位士师的时候，圣经既未说明，就贸然断定，似乎过于僭妄；而且知道这一点也并非必要。关于这事从家谱所得的说法，就是路得记 1:18等处所提到的，留到那里再讨论更为合宜。
“国中”，或作“那地”，就是指迦南地。
“摩押地”：约旦河东边的一片肥沃之地。
路得记 1:2 那人名叫以利米勒，他的妻名叫拿俄米，他两个儿子，一个名叫玛伦，一个名叫基连，都是犹大伯利恒的以法他人。他们到了摩押地，就住在那里。
“以法他人”：这样称呼他们，是因为这个伯利恒别名“以法他”或“以法他”，见创世记 35:19，弥迦书 5:2；这名字或者源于迦勒的妻子以法她，见历代志上 2:19，4:4；或者源于那地土壤肥沃。因此这里用这个称号，可能是为表明那场饥荒的严重程度，连肥沃之地也受到了影响。
“犹大伯利恒”：参见普尔对士师记 17:7的注释。
“就住在那里”：就是在饥荒持续期间住在那里。
路得记 1:3 后来拿俄米的丈夫以利米勒死了，剩下妇人和她两个儿子。
普尔在本节没有注释。
路得记 1:4 这两个儿子娶了摩押女子为妻，一个名叫俄珥巴，一个名叫路得，在那里住了约有十年。
“摩押女子”：要么这些女子在嫁给他们时已经入了教，但从路得记 1:15来看，这一点很值得怀疑；要么他们娶这些女子本身就是犯罪，这从申命记 7:3，23:3，以斯拉记 9:1，尼希米记 13:23可以看出来；因此他们受了惩罚，寿命短促，又没有后裔，见路得记 1:5，1:19，1:21。
“约有十年”：与那场饥荒持续的时间一样长。
路得记 1:5 玛伦和基连二人也都死了，剩下拿俄米，没有丈夫，也没有两个儿子。
普尔在本节没有注释。
路得记 1:6 她就与两个儿媳起身，要从摩押地归回，因为她在摩押地听见主眷顾自己的百姓，赐粮食与他们。
意思就是食物；所以她没有比迫于需要所要求的更久留在那里。
路得记 1:7 于是她离开所住的地方，两个儿媳也与她同行；她们走在归回犹大地的路上。
普尔在本节没有注释。
路得记 1:8 拿俄米对两个儿媳说：“你们各人回娘家去吧。愿主恩待你们，像你们恩待已死的人和我一样。”
“各回娘家”：并不是说她们没有父亲，见路得记 2:11；而是因为女儿通常与母亲来往更频繁，也更与母亲亲近，并且与母亲住在同一处房间；那时妇女所住的地方与男子居住的房屋部分是分开的。
“已死的人”：就是指我那两个仍在世时作你们丈夫的儿子。
路得记 1:9 愿主使你们各在新丈夫家中得平安。”于是拿俄米与她们亲嘴，她们就放声而哭。
“得平安”：就是得着安静而幸福的生活，脱离寡妇特别容易遭遇的那些忧虑、烦恼、拖累和苦难。
“与她们亲嘴”：这是当地朋友分别时的习俗。
路得记 1:10 她们说：“不然，我们必与你一同回你本国去。”
普尔在本节没有注释。
路得记 1:11 拿俄米说：“我女儿们哪，回去吧，为什么要跟我去呢？我腹中还能生子作你们的丈夫吗？”
这是根据古时的习俗，见创世记 38章，以及神明文所定的律法，见申命记 25:5。毫无疑问，拿俄米先前已经把这些事告诉过她们；在她教导她们的犹太宗教各项内容中，这也是其中之一。
路得记 1:12 我女儿们哪，回去吧；我年纪老迈，不能再有丈夫。即便我说，我还有指望，今夜有丈夫，也能生子；
“回去吧。”
问：她为什么劝阻她们走这趟路，而不反倒劝她们跟她去，接受犹太人的宗教呢？
答：
1. 也许她认为这种劝阻反而是劝服她们的最好办法，因为事情常常如此，尤其对女子更是这样。
2. 她不愿她们轻率、欠思量地接受犹太人的宗教，寄望从中得着某些好处；她合理地认为，她们在这方面会失望，而且还会遭遇许多困境和患难，并因此有机会离弃真宗教；那样就比从未接受这宗教更糟。因此，她把事情的真相以及更换居所和宗教所伴随的外在不便，公正、明智并且虔诚地摆在她们面前；我们蒙福的主基督也是这样做的，见马太福音 8:20。
路得记 1:13 你们岂能等着他们长大呢？你们岂能为他们耽延不嫁呢？不，我女儿们哪，我为你们的缘故甚是愁苦，因为主伸手攻击我。
“你们岂能为他们耽延不嫁呢？”意思是，要我这样盼望，或要你们这样去做，都是不合理的。
“为你们的缘故”：就是因为你们失去了丈夫和儿女的安慰；因为我必须与这样亲爱而有情义的女儿们分别；又因为我的境况如此贫寒，以致我不能邀请你们，也不能鼓励你们与我同行。因为她那时的光景实在困苦，路得到了她婆婆的城里之后，竟不得不拾取麦穗维生，见路得记 2:2。
路得记 1:14 她们又放声而哭。俄珥巴与婆婆亲嘴而别，只是路得舍不得拿俄米。
“俄珥巴与婆婆亲嘴”：就是按当时的习俗，以亲嘴告别离去，见创世记 31:28，列王纪上 19:20。
路得记 1:15 拿俄米说：“看哪，你嫂子已经回她本国和她所拜的神那里去了，你也跟着你嫂子回去吧。”
“回她本国和她所拜的神那里去”：她这样说，一部分是要试验路得的真诚与坚定；一部分是借着责备俄珥巴的偶像崇拜，好使她因此离开那事；还有一部分是要向路得暗示，若她跟自己同去，就必须接受真神和真宗教。
路得记 1:16 路得说：“不要催我离开你回去不跟随你。你往哪里去，我也往哪里去；你在哪里住宿，我也在那里住宿；你的国就是我的国，你的神就是我的神。”
我弃绝我姐姐所归回的那些偶像；除了你的神以外，我不再敬拜别的神，因为他实在是独一的真神。
路得记 1:17 你在哪里死，我也在那里死，也葬在那里。除非死能使你我相离，不然，愿主重重地降罚与我。
普尔在本节没有注释。
路得记 1:18 拿俄米见路得定意要跟随自己去，就不再劝她了。
普尔在本节没有注释。
路得记 1:19 于是二人同行，来到伯利恒。她们到了伯利恒，全城的人就都惊动了，妇女们说：“这是拿俄米吗？”
这还是那位从前生活在如此丰足、如此尊荣中的人吗？啊，她的处境竟改变得何等惊人，如今竟在这样凄凉孤苦的光景中回来了！
路得记 1:20 拿俄米对她们说：“不要叫我拿俄米，要叫我玛拉，因为全能者使我受了大苦。”
“拿俄米”的意思是“愉快”“欢欣”或“可爱”。
“玛拉”的意思是“苦”或“忧伤”。
路得记 1:21 我满满地出去，主使我空空地回来。主既降灾与我，全能者既使我受苦，你们为何还叫我拿俄米呢？
“满满地”：就是带着丈夫和儿子，也有足够供养我们的丰厚家业。
“主既降灾与我”：就是主仿佛在审判中作见证，宣判我有罪，并借着所受的刑罚显明我的罪。
路得记 1:22 这样，拿俄米和她儿媳摩押女子路得从摩押地回来了。她们到伯利恒的时候，正是动手割大麦的时候。
第22节，普尔在本节没有注释。