诗篇 第 65 章 · 马太·普尔

诗篇 65:1 交与伶长。大卫的诗歌。 本诗的用意，似乎是宣明神护理之工何等伟大荣耀，不但向着他的教会和他子民之地，也向着其余全人类。

大卫称赞神赐下属灵的福分，如垂听祷告、除净罪孽，见诗篇 65:1-3；又称赞那住在他院宇中的人所有的福乐，见诗篇 65:4；并且也称赞属世的福分，如治理世界，并赐下世上一切享受的丰盛，见诗篇 65:5-13。

“等候”，希伯来文作“静默”或“沉静”，即安静等候，这用法也见于诗篇 62:1。“赞美”在这里可以是指那常在各样场合赞美神、如今已预备妥当并随时可行的人，正如“诡诈”可指诡诈的人（箴言 12:24），“罪”可指罪人（箴言 13:6），“梦”可指做梦的人（耶利米书 27:9）。因此，这话的意思似乎是：神的百姓以忍耐和信心等候机会向神献上赞美；因为他们 presently 似乎正处在某些困境中，本诗中若干经文也暗示了这一点。

“在锡安”：世上万民固然都有极大的理由赞美你，然而真正向你献上这贡物的，却只有你在锡安的百姓；他们确实有特别而卓越的责任和缘由来尽这本分。

“向你所许的愿必要偿还”：你百姓在患难时向你所许的一切感谢祭，都必忠实偿还，就是在锡安偿还；“在锡安”这句话当从本节前半句补出。

诗篇 65:2 你是听祷告的主，凡有血气的都要来就你。

“听祷告的”：就是你惯常并喜悦垂听、应允你在锡安百姓的祷告；诗人 rightly 将此提为神赐给他教会最重要的恩惠和特权之一。

“凡有血气的”：即各类各国的人；他们因这和其他特别的恩惠受吸引，照着所罗门的预言，归附犹太人的教会（列王纪上 8:41-43）。同时，这也可能是对外邦人归信的一种含蓄预言。

诗篇 65:3 罪孽胜了我；至于我们的过犯，你都要遮盖。

“罪孽胜了我”：它们成为我难以承当的重担，正如他在诗篇 38:4 所诉说的。罪既如此众多、如此重大，你完全可以公义地拒绝我的祷告，并毁灭我本人。但这也是你赐给你百姓的另一项荣耀特权，就是你因他们的祷告，施恩赦免并除净他们的罪。

诗篇 65:4 你所拣选、使他亲近你、住在你院中的，这人便为有福；我们必因你居所、你圣殿的美福而知足。

“你所拣选”：是从整个人类中拣选出来，使他成为你特有的子民之一。

“使他”：即许可并吩咐，又借着你护理的安排和你恩典的感动，促成并定规这事。

“亲近你”：就是在神的殿和圣礼中，借着祷告、赞美以及其他认识并与神相交的行为，来亲近神。

“在你院中”：就是在你殿的院宇中。他提到“院宇”，因为百姓不可再进入神殿更里面的地方。

“必知足”：因为只有他们得着众人都渴望、却在别处绝不能寻见的那种真实满足。

“因你居所的美福”：就是在那里赐给你百姓的属灵和永远的福分，即神的恩典、恩宠、交通，罪得赦免，心志与生活更新，对神、对自己、对本分和真正利益的认识，以及喜乐、平安并对永生有根有据的盼望或确据；与这些相比，今世一切享受不过是糟粕粪土。

诗篇 65:5 拯救我们的神啊，你必以公义、可畏的作为应允我们；你是地极和远海之人的倚靠。

“以可畏的作为”：或作“以可畏的方式”，就是使你的百姓对你和你的审判生出圣洁的敬畏，也使你的仇敌惊惧战栗。又或者作“以奇妙的方式”，因为这词在迦勒底译本中于申命记 10:21 被这样翻译；“奇妙的事”和“可畏的事”并列，表达的乃是同一类意思，见诗篇 106:22。

“在公义中”：即凭着你的公正、信实或良善；因此当你的百姓在患难中借祷告投奔你时，你就乐意并有约束地帮助他们。“你必应允我们”就是你必施恩应允、成就我们的祈求和心愿。

“倚靠”：即唯一可以安全信赖、不会欺骗人的倚靠对象；因为世上再没有任何人或事，是活人可以信靠而不必担心、也不必肯定最终落空的。或者，这意思是说，你借着你大有能力并满有恩慈的护理，扶持并托住全人类，见诗篇 104:27、使徒行传 17:28、希伯来书 1:3。有人把这句话解释为指外邦人的蒙召，但这似乎与下文不合，因为下文显然说的是神普遍的护理。

“地极”：不单是你的百姓以色列，也是所有的人和列国，直到地的尽头，或我们所居这广大大陆的边界。

“远海之人”：或作“在海中的人”，即海岛上的居民；这里将他们与大陆居民分别提及，而这两类便包括了世上一切居民。

诗篇 65:6 他既以大能束腰，就用力量安定诸山。

“安定诸山”：使它们不被洪水、狂风、地震或其他自然或猛烈的力量推翻；它们的稳固全然出于神的护理，因为神扶持万人万物。

“以大能束腰”：就是我们的神能行这事，并且只需一句话便能成就。

诗篇 65:7 他平静海洋的响声，就是海浪的响声，并万民的喧哗。

“海浪的响声”：就是海上风暴大作、威胁要吞没其中船只和人的时候，或威胁要泛滥淹没大地的时候。“万民的喧哗”也是如此；正如他平静自然的海，也照样止息比喻意义上的海，就是骚动不驯的人群。因为在先知书中，众多人民常被称作海，见以赛亚书 17:12-13、耶利米书 51:42、启示录 17:15。

诗篇 65:8 住在地极的人，因你的神迹惧怕；你使清晨和黄昏的出入都欢呼。

“地极”：就是“地的极处”；这词在诗篇 65:5 已加上“地”字来说明。

“你的神迹”或“记号”：可能有几种理解。

1. 指日月星辰，它们在创世记 1:14 中被称为记号。但这些并不使人惧怕，反倒使人喜悦；而且它们运行既平常又恒常，多数人既不惧怕，也不太留意。

2. 指神加在恶人，尤其是他百姓仇敌身上的重大可畏审判。

3. 更可能是指那些可怕的雷电、地震、彗星，或其他空中的异象和神的作为，因为这里说的是神在自然界中的工作。

“清晨和黄昏的出入”：这话可能有两种意思。

1. 指东方，就是清晨或作为清晨原因的太阳出来之处，如诗篇 19:6 所说；以及西方，就是黄昏或黑夜按诗意被视为从那里出来之处。这样，其意思就是神使普天下从东到西的人，都因他向他们所施的恩慈和良善而有喜乐的缘由。但若诗人所指真是这个意思，他不大可能用这样晦暗可疑、且从不用在此义上的说法，而更可能会用那些众所周知的常用表达，如“从东到西”或“从日出之地到日落之处”，这类说法他在诗篇 113:3 中就用过。

2. 更可能是指清晨与黄昏接续的运行，或指在那些时分出现、从而造成清晨与黄昏的太阳和月亮；这两者按诗意都被说成欢呼，因为它们给人带来欢喜的缘由。太阳或清晨如此，是因它使人有机会办事，也能享受多样的消遣与乐趣；月亮或黄昏如此，是因它邀请人进入那既使人恢复元气、又必不可少的安息和睡眠。

因此，本节通篇都在说神自然界的工作：前半节说非常而可畏的作为，后半节说平常而可喜悦的作为。

诗篇 65:9 你眷顾地，降雨滋润，使地大得肥美；神的河满了水；你这样预备了地，好为人预备五谷。

“眷顾”：即施怜悯地眷顾，或以恩惠临到，这是这词常见的意思。

“地”：可以指全地，因全地都满有你的恩惠。这样，诗人就是继续宣明神对万民万族普遍的护理。或者更可能是指“这地”或“那地”，因为这里的冠词带有强调作用。这样，诗人就从神对万邦各地普遍的护理，转到他对住在迦南地之百姓特别而专属的护理；其中一个显著而重要的例证，就是神赐给他们雨水和丰年，且是在一段干旱与缺乏之后赐下的。这首诗很可能正与这情形有关。而这也可能就是诗人说“在锡安赞美等候神”（诗篇 65:1）的具体缘故。

“滋润它”：这句话是为说明、限定前面较笼统的“眷顾”，或指出神如何、在哪方面眷顾这地。

“用神的河”：可能有几种理解。

1. 指神在地上各处所造的江河，用以使地湿润多产；不过，地上大部分地方的肥沃，与其说依赖下方的河流，不如说更依赖上面的雨水。

2. 指约旦河，它有时泛滥两岸；但那样的泛滥只及于这地很小的一部分。

3. 更可能是指降雨的阵阵甘霖；诗人非常贴切地把它称为“河”，是因其丰沛，又称为“神的河”，即神按他看为合宜的时候，亲自造作并供应的。这与农夫或园丁为灌溉田地而开的小水沟相对，也与那些恒常流淌、借其分流小渠或借其泛滥来浇灌并肥沃土地的大河相对，例如尼罗河之于埃及；若把这话与申命记 11:10-12 等处比较，似乎尤其可见这种特别的指向。

“你预备”：你借此使土地适宜生长五谷，并使地里的庄稼成熟。

“为他们预备”：就是为前面所提这地或全地的居民预备，供他们使用并使他们得益处。

“你这样预备了地”：或作“安排了它”“定规了它”或“预备了它”，即预备这地；若非如此，这地便会坚硬贫瘠。

诗篇 65:10 你浇透地的犁沟，平整地的垄畦；降甘霖使地软和；赐福给地所长的。

“你平整”：就是使地处在适合结果子的状态；或可译作“你使它塌下”，因为雨水能溶解土里高起而坚硬的土块。无论怎样，土地的丰产都不可归给雨水、太阳或任何次要原因，而必须单单归于你的赐福。

诗篇 65:11 你以恩惠为年岁的冠冕；你的路径都滴下脂油。

你借着你大有能力的良善，使一年四季都各按其时得着果实和福分，因而丰富并妆饰它们。

“你的路径”：就是云彩；圣经常说神行走或驾乘在云彩之上，如约伯记 36:28，38:26-27，诗篇 104:3，那鸿书 1:3。下一节说这些路径“滴下”滋润，也支持这种解释。

“滴下脂油”：就是使大地肥美多产。

诗篇 65:12 滴在旷野的草场上；小山都在四围欢呼。

“它们”：就是神的路径。

“滴在旷野的草场上”：这些草场虽然被人忽略，神却供应食物给野兽；这些野兽既是他的受造物，他便借此照顾它们。

“小山”：指迦南的群山；若与世界其他地方许多高大山岭相比，迦南大体上不过是些小山。诗人特别提到“山”，因为这些地方最干燥、最受烈日炙烤，因此最需要雨水，也最因雨水而得复苏。

“四围欢呼”：就是它们各处各面都被雨水滋润、得着饱足。

诗篇 65:13 草场以羊群为衣；谷中也长满了五谷；这一切都欢呼歌唱。

这是对这些令人欣慰之雨的结果所作的补充说明：雨使草场长满可供牲畜食用的草，也使山谷，就是他特别提到的最肥沃之处，虽然并非排除其他地方，都长满了供人使用的五谷。

“都欢呼歌唱”：意思是它们因你的良善而大得饱足，并以自己的方式歌颂赞美、宣扬其创造者和施恩者的良善。可参看诗篇 147:8。像这样的情感或行为，常在圣经和世俗诗歌中按比喻归给无生命之物；当它们的境况适于欢乐或哀伤，并且若它们有能力如此行便会如此行时，便说它们欢喜或悲哀等。