诗篇 第 62 章 · 马太·普尔

诗篇 62:1 交与伶长。照耶杜顿的作法。大卫的诗。我的心默默无声，专等候神；我的救恩是从他而来。 这首诗作于极大危险和患难的时候，或至少是关于这种处境而作，这从诗篇 62:3-4 可以明显看出。

“照耶杜顿的作法”，指一位著名的乐师；关于他，可见历代志上 9:16，16:42。希伯来文作“在耶杜顿之上”；这可能是一种乐器或曲调的名称，由那位耶杜顿发明，因此以他的名字命名。

大卫见证他在神里面的平安与安稳，为要使仇敌沮丧，见诗篇 62:1-7；也为要鼓励敬虔人，见诗篇 62:8。人和属世之物都不可信，惟有神可信，见诗篇 62:9-10；能力、怜悯和公义都属乎他，见诗篇 62:11-12。

“诚然”，或作“必定”。这是我确定而坚定的决心。也可译作“然而”，因为这个词常这样翻译。这样，本诗的开头便显得突兀，正如大卫内心有时经历激烈而艰难的争战一样，他常常思索该采取什么办法脱离患难。

“等候”，希伯来文作“静默”，诗篇 37:7 也如此用，即默然、安静、忍耐地仰望神施行拯救，并且照他的时间和方式，不发怨言，不绝望，也不使用曲折而有罪的手段。

“我的救恩是从他而来”；除了从他并借着他，我毫无得救的盼望。

诗篇 62:2 惟独他是我的磐石，我的救恩；他是我的高台，我必不很动摇。

虽然我可能被摇撼，却不至被倾覆。参诗篇 37:24；哥林多后书 4:9。

诗篇 62:3 你们大家攻击一人，要到几时呢？你们众人都必被杀；你们好像将倾的墙，摇动的篱笆。

“你们”，就是我的仇敌；大卫如今转而向他们说话。

“攻击一人”，就是攻击我，一个和你们一样的人，按共同的人性，你们本当怜悯我；我只是孤身一人，根本不是你们的对手；是一个贫穷、卑微、可怜、无力的受造者。“人”这个词常是这样用的，如诗篇 9:20，82:7 等；又像“一条死狗”、“一只跳蚤”或“一只鹧鸪”，大卫也因同样的缘故这样称呼自己，见撒母耳记上 24:14，26:20。你们这样追赶我，正如他在那里所说的，只会使你们自己蒙羞。

“你们众人都必被杀”；你们为我所设计的祸患必落在你们自己头上。后来扫罗和这些人大多数也果然被杀了，见撒母耳记上 31章。

“你们好像将倾的墙，摇动的篱笆”，就是你们必像这些东西一样，突然且轻易地被推倒。

诗篇 62:4 他们彼此商议，专要从他的尊位上把他推下；他们喜爱谎话，口虽祝福，心却咒诅。细拉。

“他”，就是诗篇 62:3 所提到的那个人，也就是大卫自己；他继续用第三人称说到自己。

“从他的尊位上”，指把我从神所命定并膏立我去承受的王权尊荣的盼望和实际得着中拉下来。

“喜爱谎话”，就是喜爱暗中的毁谤和咒诅，并用谄媚与好听的话把这些遮掩起来，正如下文所说。

诗篇 62:5 我的心哪，你当默默无声，专等候神，因为我的盼望是从他而来。

普尔对这一节没有注释。

诗篇 62:6 惟独他是我的磐石，我的救恩；他是我的高台，我必不动摇。

普尔对这一节没有注释。

诗篇 62:7 我的救恩、我的荣耀都在乎神；我力量的磐石，我的避难所，都在乎神。

“在乎神”，希伯来文作“在神之上”或“与神同在”。这都取决于他和他的恩惠与帮助。

“我的荣耀”，或者：

1. 我夸耀的内容。

2. 我现有或所盼望得着的尊荣。

诗篇 62:8 你们众民当时时倚靠他，在他面前倾心吐意；神是我们的避难所。细拉。

“你们众民当时时倚靠他”；你们当因我的榜样受鼓励，并学会信靠神。

“在他面前倾心吐意”，就是把你们心中一切的愿望、挂虑和忧伤，都自由而频繁地向他陈明，并且满怀信心地期待从他得着你们所缺乏、所渴望的。

诗篇 62:9 下流人真是虚空；上流人也是虚假；放在天平里就必浮起；他们一共比虚空还轻。

“虚空”，就是他们本身是极其虚妄、无能、无助的受造者。他说这话，是为给前面的劝勉提供理由和论据，就是要信靠神，因为再没有别的人或物可以让你安全地倚靠。

“虚假”，因为他们凭着自己巨大的权势和尊荣，许下许多诺言，叫人对他们生出很高的期望，但他们并不能履行，而且通常会欺骗人。就这一点而言，“说谎”也可归于“泉源”，见耶利米书 15:18；归于“酒”，见何西阿书 9:2；归于“橄榄树”，见哈巴谷书 3:17；因为这些事物没有给出它们所应许的。

诗篇 62:10 不要仗势欺人，也不要因抢夺而自夸；若财宝加增，不要放在心上。

“不要仗势欺人”；既然你们不可倚靠别人，也不可倚靠自己，不可倚靠自己的聪明、勤劳或勇力，借此压迫别人，然后以为可以借此保全自己、使自己富足。

“不要因抢夺而自夸”；不要因那些用抢劫或强暴从别人那里夺来的财物，就高抬自己，用虚妄的盼望和对安全、幸福的期待来喂养自己。

“不要放在心上”；不要过度以这些为乐，不要把盼望、倚靠和最大的喜乐放在其上，也不要因此变得骄傲蛮横。

诗篇 62:11 神说了一次、两次，我都听见，就是能力都属乎神。

“两次”，就是常常的意思，如约伯记 33:14 所说；神既曾亲自说话，如在西奈山，也曾不时借着他的圣先知说话。

“能力都属乎神”；能力是神的特权。因此，一切受造之物，无论是敌挡他的还是离了他的，都是贫乏无力之物；人若倚靠它们，必定失望；惟有神配受信靠。

诗篇 62:12 主啊，慈爱也是属乎你，因为你照着各人所行的报应他。

“慈爱也是属乎你”，也可译作“良善”，或“乐意行善”。你不但有能力保护并保守一切信靠你的人，也同样乐意这样行。

“因为”，也可作“所以”；因为下面的话似乎是前面所说神两种属性，就是能力和怜悯，的理由、证明，或由此推出的结论。神是全能的，所以他能轻易制伏并毁灭一切不敬虔的、与他和与我为敌的人，并照他们一切恶毒邪恶的行为报应他们。他也是温和而怜悯的，因此他必赦免善人的过失，并照我们的正直，施恩赏赐我和他的其余百姓。

“照着各人所行的”，就是照着他们行为的性质和品质，而不是照着其分量或程度，无论其行为是善是恶。神这样行，一方面是因他的圣洁本性和他对自己荣耀所当有的维护而必须如此；另一方面，他也有能力如此行，因为他是全能的。并且他也乐意向敬虔人这样行，那原是人唯一可能疑惑的事，因为他们有许多重大败坏、缺欠和过犯；但神既有怜悯，又有恩典。