圣经简注 · Annotations upon the Holy Bible · 原作公版
诗篇 55:1 交与伶长。用丝弦的乐器，训诲诗，大卫的诗。神啊，求你留心听我的祷告，不要向我的恳求隐藏自己。 论旨
这首诗必是大卫在极其困苦、受逼迫的时候所作，或是因扫罗，更可能是因押沙龙；并且他被某个假意为友或曾经为友的人出卖。
大卫四面受困，骤然陷入危险和患难之中，便向神哀诉，诗篇 55:1-8；又祈求神挫败他那些残忍诡诈之敌的图谋，诗篇 55:9-15；并以神的保护坚固自己，诗篇 55:16-18；又以仇敌的彻底毁灭坚固自己，诗篇 55:19-23。
不要转脸不顾，也不要塞耳不听，仿佛定意不听、不救一样。
诗篇 55:2 求你垂听我，应允我；我在哀诉中悲叹，发出呼喊。 因为我的痛苦极其重大，逼得我流泪并发出苦楚的哀声。
诗篇 55:3 都因仇敌的声音、恶人的欺压；因为他们把罪孽加在我身上，又在怒中恨我。 仇敌的声音，
就是他们的喧嚷、威吓、毁谤和狂妄夸口；这一切不但于我有害，也为你所憎恶。
他们把罪孽加在我身上：
意思或是，
1. 他们以我为其邪恶、损害人、害人的作为主要攻击对象；或，
2. 他们把许多罪名诬赖在我身上，好像我的邪恶就是我一切患难的原因。
他们恨我；
他们向我发的怒气和忿恨，不是一时短暂的激情，乃是沸腾成了恶意和仇恨。
诗篇 55:4 我心在我里面甚是疼痛；死的惊惶临到我身上。 我心在我里面甚是疼痛；
就是像产妇疼痛一般，正如这词所表示的。我的心素常在患难中支持我，如今却几乎要在我里面沉下去了；所以，主啊，求你怜悯我，帮助我。
死的惊惶；
或指致命的惊恐，就是人在临死挣扎时所受的那种惊惧；或指对死亡的惧怕；而这对我更加痛苦，因为我的死会使你蒙受羞辱，也会给百姓带来许多灾祸。
诗篇 55:5 恐惧战兢临到我身上；惊骇漫过了我。 普尔在这一节没有注释。
诗篇 55:6 我说，但愿我有翅膀像鸽子，我就飞去，得享安息。 普尔在这一节没有注释。
诗篇 55:7 我必远游，宿在旷野。细拉。 像鸽子；鸽子胆怯，又被猛禽追逐，就飞走，而且飞得极快、极远，飞到僻静之处，藏身在岩穴里，或别的隐秘安全之地；这一切都很恰当地描绘了大卫当时的心境和愿望。
得享安息；或作，
使我可以，或
我可以在那里安息，或作
居住，在某个安定安全之地，脱离我如今所遭遇的这些不定和飘流。
在旷野；
在那里我可以脱离那些恶敌的同伴、狂暴和诡诈；他们比旷野的野兽还坏。
诗篇 55:8 我必速速逃到避所，脱离狂风暴雨。 脱离我仇敌的强暴和狂怒，他们如今正大大威吓我。
诗篇 55:9 主啊，求你吞灭他们，变乱他们的舌头；因为我在城中看见强暴争竞。 变乱他们的舌头，
就是借着使他们分裂而毁灭他们。
他们的舌头，
就是他们的话语，像你在巴别所行的那样，创世记 11；也指他们的意见、主张和谋略；这事在押沙龙的党羽中尤其明显地成就了，见撒母耳记下 17。
我看见；
或作，
我看见
或
察觉，是借着确实而普遍的传闻知道的。城中的强暴和争竞；就是不公、诡诈、欺压和纷争在那里掌权，取代了我在其中所建立并维持的公共公义与和平。在城中；或者，
1. 在基伊拉，就是大卫原想居住的地方，撒母耳记上 23；或，
2. 在基比亚，就是扫罗居住的地方。或更可能是，
3. 在耶路撒冷；这城以其卓越而被称为那城；在押沙龙的时候，它是叛乱的主要中心，也是诸般罪恶的污秽深坑。这里特别提到这一点，是要加重他们邪恶的程度：他们竟在那城中行这事；那里原是设立王位和公共审判座位的地方；神也以特别的方式在那里同在、受敬拜；而且他们在那里对自己各样本分的认识和实行，都有极大的机会。
诗篇 55:10 他们在城墙上昼夜绕行；城内也有罪孽和奸恶。 他们，
就是前面所说的强暴和争竞，诗篇 55:9，在城周围来往；将它围住，仿佛成了他们用来守卫此城的驻军。
在城墙上；
就是在外部各处，也在城的中央，正如下文所说。可见全城各处都败坏得极其可怕。
诗篇 55:11 邪恶在其中；欺压和诡诈不离开它的街市。 就是买卖的地方，也是公众日常交往谈话的地方。因此他们的罪既普遍，又无耻。
诗篇 55:12 原来不是仇敌辱骂我，若是仇敌，还可忍耐；也不是恨我的向我狂大，若是这样，我就必躲避他。 不是仇敌；
或者，
1. 不是公开明说的仇敌；或更可能是，
2. 不是旧日积怨极深的仇敌；这一点可从下文的描述看出来。
还可忍耐
得更有耐心，因为从这样的人那里，我本来也不会期待别的。
恨我的
就是公然恨我，或素来怀恨我的人。
我就必躲避他；
我本可以，也理当轻易预防或避开他仇恨所带来的后果。
诗篇 55:13 不料是你；你原与我平等，是我的同伴，是我知己的朋友。 与我平等；
不是在权势和尊荣上，那是不可能的，而是在深谋远虑和卓越治理的名声上，并且他对我和我众民都有很大的影响力。
我的同伴；
他的谋略是我极其看重、时常寻求并遵从的；这一切都很适用于亚希多弗。见撒母耳记下 15:12、31，16:23。
诗篇 55:14 我们素常彼此谈论甘甜；我们与群众一同走进神的殿。 我们彼此谈论甘甜；
我把自己隐秘的思想和计划告诉他，并从中得着极大的喜乐与满足。
我们走进神的殿；
我们在敬虔的操练上，和在国家政务与谋略上，同样彼此一致。
与群众一同；或作，
安慰地，或作
同心地；古人都是这样译的。他在宗教上看起来也像我一样热心。
诗篇 55:15 愿死亡忽然临到他们；愿他们活活地下入阴间；因为邪恶在他们的住处，也在他们中间。 他们，
就是他和一切这样心怀诡诈的人；他们假装敬虔，却存着邪恶的目的，如今又明显地背离了这信仰的承认和实行，落入各样邪恶之中；因为这样的人是人中最卑劣的，也最该受神的咒诅。
阴间；
或作，
坟墓；求你使他们遭遇突然暴烈的死亡而被剪除，正如你待那些人一样，见民数记 16:32。但这些受默示之人在特殊情形下所用的咒诅，并不是给我们效法的先例。
他们的住处；
或作，
他们寄居之处。他们走到哪里，就把邪恶带到哪里，也在所到之处留下邪恶的痕迹和后果。
在他们中间，
希伯来文作，
在他们的里面。邪恶深深扎根在他们心里，也从他们一切的家中和行为中发出来。
诗篇 55:16 至于我，我要求告神；主必拯救我。 在他毁灭他们的时候，我却要如此。正如他们和我在人生道路上不同，我们在结局上也必不同。
诗篇 55:17 我要晚上、早晨、晌午哀声悲叹；他也必听我的声音。 这是犹太人定时祷告的三个时刻。见但以理书 6:10，使徒行传 3:1，10:3、9、30。
诗篇 55:18 他救赎了我的性命，使我脱离攻击我的争战，得享平安，因为与我同在的很多。 他救赎了我的性命：
或者这是他用来勉励自己此时信靠神的论据，因为神从前曾施行拯救；或者他是把未来的拯救当作已经成就的事来说，因为这事确定无疑。
得享平安；
或作，
进入平安。他使我从战争的状态恢复到从前和平安宁的景况。
因为与我同在的很多；
因为与我同在的比攻击我的更多；就是神所差遣来保护、拯救我的圣天使。见列王纪下 6:16，诗篇 34:7，57:3。
3. 或作，
因为
（或更确切地说作
虽然，因为这个词常这样翻译），与我同在、环绕我或攻击我的很多，正如这词在诗篇 85:3，94:16 及别处所译的那样。这样这里说的就是他的仇敌；这似乎最合上下文，因为前面是暗指他们，后面则明确提到他们。
诗篇 55:19 神必听见，而且苦待他们；那自古常存者必这样行。细拉。因为他们没有改变，所以他们不敬畏神。 神必听见；
或者，
1. 听见我攻击他们的祷告，就是诗篇 55:15 所说的。或，
2. 听见他们的辱骂，诗篇 55:12；也听见他们诡诈奸猾的话，诗篇 55:21。他说过神要
听见我的声音，诗篇 55:17；现在他又补充说，神也要听见他仇敌的声音，就是他在诗篇 55:3 所说的。
苦待他们；
或作，
作证攻击他们，或
回答他们；不是用言语，乃是实实在在地借着可怕的刑罚，这词在以西结书 14:4 就是这个意思；这似乎最适合与前面的话连在一起，
神必听见并回答他们。那自古常存者，希伯来文作，
居住在亘古中的那一位，或
住在永恒中的那一位；他是永恒的，因此是不改变、全能的；所以他从前怎样，如今仍然怎样，将来也必怎样，随时预备保护他的百姓，毁灭他们的仇敌；谁也不能拦阻他成就这两件事中的任何一件。
没有改变；
或者，
1. 没有往好的方面改变；因为他们不悔改，也不离开自己的罪。但那样一来，下句就必须照希伯来文译作，
并不敬畏神。或者更可能是，
2. 没有往坏的方面改变；因为这词用于人身上时，通常在圣经里都是指这种毁灭性的变化，如约伯记 10:17，14:14 等处所示；因为他们没有遭遇患难和挫折，到如今他们一切的计谋都进行顺利，百姓也一致归附他们；押沙龙叛乱开始和进展的时候正是如此。
他们不敬畏神；
他们亨通顺利，便使他们在邪恶的道路上安然放胆、顽梗不化，全不顾念神，也不惧怕他的审判；因为再没有什么比持续不断的顺境更能使人心刚硬，使人胆大妄为、不可挽回了。见诗篇 30:6，箴言 1:32，耶利米书 22:21。
诗篇 55:20 他背了约，伸手攻击与他和好的人。 他，
就是他们，就是前面所提到的那些人。前面在诗篇 55:13、14 还是单数，到了诗篇 55:15 却忽然变成复数，为要使刑罚不单临到他一个人，也临到那些与他同伙行诡诈叛逆之事的人；这里又突然从复数转回单数，于是他重新指向那在押沙龙叛乱中策划并推动此事的首要人物，就是他在诗篇 55:13 所说的亚希多弗；虽然他并没有因此为其余的人开脱，正如我们所见，他仍把主要罪责归在亚希多弗身上，并在这里加上他叛逆的新一层严重性。
伸手，
就是用强力或暴力，正如这句话在创世记 37:22，撒母耳记上 26:9，尼希米记 13:21，使徒行传 12:1 中所用的意思。
攻击与他和好的人；
就是攻击我；我并没有惹动他，也没有搅扰他，反而与他一向相处在极大的平安、稳妥和友谊之中。
背了约；
就是违背了一切郑重的约束；这些约束使他既作为我的王臣，也作为我的朋友，而应当忠于我。
诗篇 55:21 他的口如奶油光滑，他的心却怀着争战；他的话比油柔和，其实是拔出来的刀。 他用漂亮谄媚的话，掩盖自己叛逆流血的图谋。
拔出来的刀；
其图谋和后果都是害人的。
诗篇 55:22 你要把你的重担卸给主，他必抚养你；他永不叫义人动摇。 你的重担，
或作
你的分，希伯来文作
所给的；就是神所赐给或降给你的一切患难；因为连善人的受苦，在圣经中也称为神所赐的，见腓立比书 1:29，约翰福音 18:11。所以这是一个以偏概全的说法。或指你从他那里所求的一切恩赐。虽然本节后面的话似乎把它限制在患难上。其意是：你一切的事务、苦难、挂虑和惧怕，都当借着信心和祷告，带着对美好结果的确信，卸在全能者的肩上。他这话是对自己，或对自己的心说的，正如他在本书中常做的；同时也是对一切处在类似景况中的善人说的。
动摇，就是被挪移，也就是从他稳妥而蒙福的地位上被移开。或者，照希伯来文也同样合适，
他必不容义人动摇，或
永远跌倒，像恶人那样；虽然他可能暂时容许他们被震动，却必不容他们被彻底淹没。
诗篇 55:23 神啊，你必使他们下入灭亡的坑；流人血、行诡诈的人，必活不到半世；但我要倚靠你。 你必使他们下去；
就是我前面一直所说的那些恶人仇敌。
流人血
又
行诡诈的人；
他们用华美欺人的托词掩饰自己残忍的意图；这是神和众人最憎恶的。
必活不到半世；
就是活不到别人寿数的一半，也活不到照自然规律他们本可活到的年日；他们必要因神公义的审判，被不合时宜且暴烈的死亡剪除。
但我要倚靠你；
我就在这种信靠中，安静而忍耐地等候你，使他们倾覆，也使我得拯救。