圣经简注 · Annotations upon the Holy Bible · 原作公版
诗篇 144:1 大卫的诗。耶和华我的力量是应当称颂的；他教导我的手争战，教导我的指头打仗。
本诗的内容，一部分是为所领受的怜悯而称谢，一部分是为将来的进一步福分而祈求。它似乎作于扫罗死后、大卫刚开始作王的时候；那时他遭遇许多危险，既有本国悖逆臣民的威胁，也有非利士人和其他外邦仇敌的攻击；但同时，他对更完全、更稳固的福乐已有美好的盼望和把握。
大卫称颂神在战争和治理中向他所施的怜悯，并承认自己和世人的虚无，见诗篇 144:1-4；求神救他脱离强大的仇敌，见诗篇 144:5-8；并应许要赞美他，见诗篇 144:9-11。又论到那以主为神之国度的幸福，见诗篇 144:12-15。
是他赐给我军事指挥的才能，并使我运用兵器十分娴熟；这些本来都远不符合、并且大大超过我的教育背景和先前的人生经历。
诗篇 144:2 他是我的慈爱，我的山寨，我的高台，我的拯救者，我的盾牌，是我所投靠的；他使我的百姓服在我以下。
“我的慈爱”；或作“我的怜悯”；也可作“施我怜悯的神”，正如诗篇 59:10、17称神为如此；神这个名称可从前一节轻易领会出来。或者，指那位向我极其良善、极其怜悯的主，他美善得如同美善本身；这里用抽象名词代替具体所指，这在论到神的时候很常见，因为神被称为智慧、真理、美善等；有时论到人也是如此，如诗篇 12:1，箴言 10:29，其中“信实”和“正直”是指“信实正直的人”。
“他使我的百姓服在我以下”；意思是，他使我百姓的心乐意接纳我、顺服我作他们的王。
诗篇 144:3 耶和华啊，人算什么，你竟认识他！世人算什么，你竟顾念他！
“耶和华啊，人算什么”这话，是藉着思想自己的卑微，来更加显明神在诗篇 144:2中向他所施的恩惠。虽然我在百姓中作王，但唉，我终究不过是人，是卑贱、有罪、必死、可怜的受造物；若与你相比，我比虚无还小，不过是虚空。
“你竟认识他”，即你竟看顾他、恩待他；因为在圣经中，“认识”常含有眷顾和慈爱的意思。
“你竟顾念他”；不过是用另一种说法重复同一件事。
诗篇 144:4 人好像一口气；他的年日如同逝去的影儿。
“人好像”，就其本性以及在世上的存留而言，
“虚空”；或作“一缕蒸气”或“一口气”，如以赛亚书 57:13所说，转瞬即逝。
“逝去”；或作“衰残”，如诗篇 102:11，109:23；就是越来越短、越来越淡，直到完全看不见，归于消失。
诗篇 144:5 耶和华啊，求你使天下垂，亲自降临；摸山，山就冒烟。
“降临”，是来帮助我，免得为时已晚；并且顾念我是何等脆弱、何等容易灭亡的受造物。
“山就冒烟”；或作“使它们冒烟”；或作“任它们冒烟”，正如西奈山在你荣耀显现时那样，见出埃及记 19:18。这是用比喻和诗歌的方式描述神前来向仇敌施行报应；下一节继续这个描述。
诗篇 144:6 求你发出闪电，使他们四散；射出你的箭，使他们灭亡。
就是你的雷霆；雷霆常与闪电和雷声一同出现。
诗篇 144:7 求你从上伸手救拔我，救我出离大水，救我脱离外邦人的手。
这“外邦人”或是指那些嫉妒我、恨恶我的异教列国；或是指那些悖逆的以色列人，他们虽然自称是主的子民，但按真实情形并照他们待我的行为来看，却与野蛮的外邦人无异。
诗篇 144:8 他们的口说虚谎；他们的右手是起假誓的右手。
“虚谎”；可能是：
1. 虚空的夸口和威吓，终必落空；或
2. 虚假的、诡诈的应许、表白或友谊。
“他们的右手”；这里提到右手，可能是：
1. 因为右手用于起誓，表明他们的伪誓；或更可能是
2. 作为行动的工具。
“是起假誓的右手”；意思是它带来欺骗，或者：
1. 欺骗他们自己，因为他们无力完成所图谋的事；或者
2. 欺骗别人，因为他们没有给予所应许的帮助。
诗篇 144:9 神啊，我要向你唱新歌；用十弦瑟向你歌颂。
等你应允了我这请求，就是诗篇 144:7、8所说的事；而我确信你必如此行。
诗篇 144:10 你是那位将救恩赐给君王、救你仆人大卫脱离害命之刀的。
君王得保全，并不是靠他们自己的能力或智谋，乃是靠神特别的护理；为着世界公共的益处，他看顾他们。
诗篇 144:11 求你救拔我，搭救我脱离外邦人的手；他们的口说虚谎，他们的右手是起假誓的右手。
并且因这些缘故，求你赐我先前所求、如今再次重申的那怜悯。
诗篇 144:12 愿我们的儿子从幼年好像树栽子长大；愿我们的女儿如同殿角石，是按宫殿的样式凿成的。
我求这恩惠，不只是为我自己，也是为你的百姓；使你的仇敌和我们的仇敌被制伏，国中建立平安，好叫你的百姓享受你所应许给他们的福分；特别是：
“愿我们的儿子”，他们是国家的力量、保障和盼望，能像植物一样茂盛兴旺，在身量和力量上不断增长，正如植物在幼年时所呈现的那样，因为它们一旦老了，就会枯萎衰败。
“我们的女儿”；后裔延续的盼望系于她们。
“如同殿角石，是按宫殿的样式凿成的”；意思是坚固、美丽，并具备她们性别所当有的一切妆饰。
诗篇 144:13 愿我们的仓盈满，能出各样的粮食；愿我们的羊在田间孳生千万。
这样，它们就能充满我们的街市，被赶到城镇和城市中作食物。或者作“在我们的羊圈或栏棚中”，正如迦勒底译本和其他一些译本所译的；又或者按七十士译本和其他译本，作“在他们的”出口之处，但希伯来文更准确地说是“在我们的”出口之处，也就是在田野里，就是它们栖息的地方。
诗篇 144:14 愿我们的牛驮满重载；没有人闯进，也没有人被掳出去；我们的街市上也没有哀号的声音。
“驮满重载”，希伯来文作“负重”；许多人理解为肥壮、满有肉和脂油；也有人理解为“怀着幼崽”。若是这样，那么前面的词就不该译作“牛”，而该译作“母牛”，因为同一个词、同样的阳性形式在申命记 7:13中也是这样用的。这样也最符合前面对羊群的祈求，就是诗篇 144:13；他愿大小牲畜都同样蒙受多产的福。
“没有人闯进”，即没有仇敌侵入国土，或攻击我们的城邑，在城墙上打开缺口。
“也没有人被掳出去”，即我们的百姓不用出城与入侵之敌交战，也不用离开本地被掳到外邦去。
“没有哀号的声音”；或作“没有呼喊”，或“没有号哭”，不是因任何凶信、公共冤屈或灾祸而发出的。
诗篇 144:15 遇见这光景的百姓，便为有福；是的，以耶和华为神的那百姓，便为有福。
这是对前一句的修正。这种光景固然极其可羡慕；但我们以色列真正且主要的福分，并不在于这些别人和我们同样都可能拥有的事物，而在于这独特的特权：真实而有福的神，藉着圣约和特别的关系，作我们的神。