圣经简注 · Annotations upon the Holy Bible · 原作公版
诗篇 127:1 所罗门上行之诗。若不是主建造房屋，建造的人就枉然劳力；若不是主看守城池，看守的人就枉然警醒。 或可译作“所罗门的”，因为这词在本卷中通常是这样用的。这篇诗中也没有什么足以使我们有充分理由怀疑作者不是所罗门。
若没有神的赐福和保守，无论城邑或家庭都不会兴旺，见诗篇 127:2。儿女是他的恩赐，见诗篇 127:3,4。有儿女的人是有福的，见诗篇 127:5。
“建造房屋”，即帮助并赐福给那些建造房屋的人；这里可以指人工建造的房屋，如圣殿、王宫，或所罗门所建的许多建筑；也可以指天然或社会意义上的家，即家庭、国家或王国。
“建造的人就枉然劳力”；他们绝不能将其建成完全，也不能从其中得着安慰。
诗篇 127:2 你们清晨早起，夜晚安坐，吃劳苦得来的饭，本是枉然；因为他使所亲爱的安然睡觉。 他是向前面所说的人说话，就是建造的人或看守的人；这两类人中有许多人都采取以下做法。
“清晨早起，夜晚安坐”，就是从天一亮直到夜深，持续不懈地勤奋劳作，为要成就你们的谋算。
“吃劳苦得来的饭”；就是吃那因过度艰辛、困苦所得来的食物。“因为他使……”这意思是：凭着他的赐福，虽然这里没有明说，但从前一节已经两次清楚表明了。所以，正如他说，若神不赐福、不帮助，他们建造或看守都是徒然的，见诗篇 127:1；这里他又补充说，他们在劳碌和职业上殷勤也是徒然的，这话要理解为：若没有神的赐福。因为这里的“因为”或“如此”，意思不是单凭他们自己的勤劳，乃是借着他赐福他们的劳苦。然而，译作“如此”的希伯来词，也可被别人译作“当……的时候”、“既然”、“因为”；又有人译作“合宜地”或“妥当地”，就是在对他们方便且必要的时候；还有人译作“诚然”。他们所得的睡眠毫无疑问是出于神的赐福；若没有这赐福，一切可能的努力都绝不能带来这样的睡眠。
“他”；就是主，前后两节都已提到。
“使”，即白白地赐下，不像别人那样用过分的辛劳与苦役去追逐。
“所亲爱的”；就是他的子民，他们虽然被人恨恶毁谤，却为神所爱，神的护理特别看顾他们。这里似乎影射“耶底底亚”这个名字，就是给所罗门起的名，意思是“主所爱的”，见撒母耳记下 12:25。
“睡觉”；就是身体与心灵都得安静的安息；许多贪爱世界的人却不能享有这一点，正如传道书 5:20 所说。
诗篇 127:3 看哪，儿女是主所赐的产业；所怀的胎是他所给的赏赐。 “儿女”；他在这里提到儿女，一方面因为他们是这一切福分中最主要的，另一方面因为前面所说的一切辛劳，在很大程度上并且通常都是为他们而承担的。
“是主所赐的产业”；他们并不是出于自然能力，也不是出于人与妻子同房，或与许多妻妾同房而有的，所罗门原有许多妻妾；他们单单是出于神的赐福。正如产业并不是人自己劳作的果子，乃是父亲给他的礼物，更确切地说，是神的恩赐，因为神既使父亲有能力，也使父亲有心愿将产业给他。
“他所给的赏赐”；这不是善人凭功德应得的债赏，乃是恩典的赏赐，正如罗马书 4:4 所说；神是出于恩慈把这赏赐赐给他们，正如雅各论到自己的儿女时所承认的，见创世记 33:5。虽然神也按一般护理把儿女和其他外在安慰赐给不敬虔的人，但惟独赐给他的子民时，才是作为恩惠，并且是在应许和圣约的途径中赐下。
诗篇 127:4 少年时所生的儿女，好像勇士手中的箭。 “在勇士手中”；就是被大有力量的人用弓射向仇敌时，这箭大有用处和能力，既能攻击仇敌，也能保护自己。
“少年时所生的儿女”；就是人在年轻时所生的儿女。正如年轻时所娶的妻子或所嫁的丈夫，被称为“幼年所娶的妻”或“幼年所嫁的丈夫”，见箴言 5:18、以赛亚书 54:6、约珥书 1:8；同样，年老时所生的儿子也称为“老年之子”，见创世记 37:3。在这一点上，他把这类儿女看得比别的儿女更可贵，一方面因为他们通常比别人更强壮有力，另一方面因为他们与父母同住的时间更长，更能成为父母的安慰和扶持；而老年所生的儿女，往往在父母去世以前还未长到成熟的年岁。
诗篇 127:5 箭袋充满的人便为有福；他们在城门口与仇敌说话的时候，必不至于羞愧。 “箭袋充满的人”；就是儿女众多的人。这本身就是极大的福分；而所罗门自己缺少这一点，更使他看这福分格外宝贵。
“必不至于羞愧”；这样的父母不必惧怕不生育的羞辱，这在犹太人中尤其是一件痛苦的事，见路加福音 1:25；也不必惧怕来自仇敌的任何其他羞辱。
“在城门口与仇敌说话”；就是他们要在设于城门口的审判庭中，勇敢地为自己的案件申辩，见申命记 21:19，25:7；他们不惧怕被对手的势力压倒，因为软弱无助的人常常会遭遇这种事。