诗篇 第 116 章 · 马太·普尔

诗篇 116:1 我爱主，因为他听了我的声音和我的恳求。 论旨

这篇诗篇包含向神献上的郑重感恩，感谢他把诗人从严重而危险的患难中大大拯救出来；也感谢他把诗人从因感受到神的不悦而生发的巨大困惑和心灵惊惧中解救出来。

诗人因神多方的怜悯，曾把他从极大的困境和危险中救出，就宣告自己爱神，见诗篇 116:8；又应许要圣洁行事，为将来的保守祷告，并且筹划且应许要向神献上感谢，见诗篇 116:9-19。

普尔在本节没有注释。

诗篇 116:2 因为他侧耳听我，所以我要一生求告他。 希伯来文作“在我的日子里”；就是只要我还有一天可活，我就要如此，因为这短语在列王纪下 20:19、以赛亚书 39:8 中就是这样使用的。比较约伯记 27:6。

诗篇 116:3 死亡的绳索缠绕我，阴间的痛苦抓住我；我遭遇患难愁苦。 “死亡的忧伤”：指危险而致命的灾祸，像死亡一样苦；或可译作“死亡的绳索”。

“阴间的”：或指坟墓，或指死亡；即致命的痛苦，或将死之人内心常有的那种挣扎与惊恐。

“抓住我”：希伯来文作“找着我”，即突然临到我。它们长久追赶我，终于追上并捉住了我，我也以为自己必死无疑。

诗篇 116:4 那时，我便求告主的名，说：主啊，求你救我的性命。

普尔在本节没有注释。

诗篇 116:5 主有恩典，又公义；我们的神以怜悯为怀。 “主有恩典”：他提到这点，或者是因为这是他在祷告蒙应允时亲身经历到的；或者是因为这是他鼓励自己祷告的根据。

“又公义”：因此，他必为我和我公正的案件伸冤，抵挡我那些不义的压迫者；他也必成就他的应许，拯救那些忠心事奉他、信靠他的人。

诗篇 116:6 主保护愚人；我落到卑微的地步，他就帮助我。 “愚人”：指诚实、单纯的人。他们不敢用诡诈、奸巧和邪恶的手段救自己或害仇敌，只以诚实的心按着神的道路等候他，并等候他拯救的时候。大卫正是这样的人；他虽已有得国的前景和应许，却不肯用不正当的方法急于取得王位，例如在大有理由、又有绝好机会时杀掉扫罗；关于这事，可参看撒母耳记上 24 章和 26 章。

这样的人，他称为“单纯的”或“愚拙的”，正如这词通常所译的，并不是因为他们真的如此，而是因为世人这样看他们。

诗篇 116:7 我的心哪，你要仍归安乐，因为主用厚恩待你。 “归安乐”：就是回到你从前所享有的那种心灵安宁，以及对神应许和护理的欢然信靠之中。

诗篇 116:8 因为你救我的命免了死亡，救我的眼免了流泪，救我的脚免了跌倒。 “我的命”：就是我自己。

“免了跌倒”：就是免得落入祸患和灭亡的深坑。

诗篇 116:9 我要在活人之地行在主面前。 “我要行在主面前”：或作“我将要行在主面前”等。这可以有两种意思：

1. 这是诗人对神的应许，作为对前述恩惠的报答；因此我要讨神喜悦，正如这短语在创世记 5:24 中的用法，并可参照希伯来书 11:5、创世记 17:1。我愿献身于敬拜和事奉神。

2. 或者，这是他对神进一步施恩的感恩承认。虽然我如今被逐离你同在和敬拜的地方，我却确信自己必被恢复，并要在你的殿中、在你的事奉里度尽余生；这正是我在万事之上所切切渴求的，见诗篇 27:4。

“在活人之地”：就是在这世上活人中间。

参看普尔对诗篇 27:13 的注释。

诗篇 116:10 我因信，所以如此说话；我受了极大的困苦。 “我因信”：就是相信神借撒母耳向我所作有关拯救和国度的应许；尽管有种种拦阻和困难，我仍确信他必成就。

“所以如此说话”：这话可这样翻译；别人如此译，使徒在哥林多后书 4:13 也如此引用。

“我说了”：或者是指，1. 我现在所说的话，就是诗篇 116:9 所说的；或者，2. 我向别人所宣告关于神向我所作的应许；每逢有机会，我都不以此为耻，也不惧怕传讲，因为我深信神必使这些应许成真。

“我受了极大的困苦”：或作“当我受了极大的困苦时”；也可作“虽然我受了极大的困苦”。这类连词常常省略。意思是说：即便在许多而且极重的患难之中，我仍如此行。

诗篇 116:11 我曾急促地说：人都是说谎的。 “我说”：然而我承认，我曾有一次说了极不谨慎的话。

“在急促中”：指由于心思仓促、轻率，没有充分思量；这短语在诗篇 31:22 也是这样使用的。或者可译作“在惊恐中”或“在惶惑中”，就是当我因苦难极大而心神紊乱、惊惶失措的时候。

“人都是说谎的”：其意思或者是：

1. 众人，甚至我从前的朋友和同伴，都显出诡诈和不忠；一切人的帮助都离弃了我，所以若不是神帮助我，我的光景就绝望了。

2. 众人，连神自己的先知也不例外，都因人性的限制而容易有错，因此也可能误导别人；撒母耳把国度应许给我，也许就是如此。这样，他是质疑神应许的真实性，但并非直接攻击神，只是把责任归到那位器皿身上。

诗篇 116:12 我拿什么报答主向我所赐的一切厚恩呢？ 然而，尽管我身处各种危险，又对神存过不信，神还是赐给我如此多而大的福分，以致我永不能向他作出足够的报答。

诗篇 116:13 我要举起救恩的杯，称扬主的名。 “我要举起救恩的杯”：我要向神献上感谢祭；这短语似乎在下文诗篇 116:17 已有解释，因为那节后半句与这里接下来的话相同。这说法取自犹太人献感谢祭时的惯常做法：他们把祭物余下的部分摆设筵席，献祭的人与祭司一同在主面前吃喝；其中一个仪式，就是筵席的主人手拿一杯酒，为这酒并为当时所承认的怜悯郑重称颂神，然后把杯递给众宾客，众人依次饮用；见历代志上 16:2、3。据推测，我们所蒙福的救主在设立那杯时，就是指着这习俗说的；那杯也被称为“祝福的杯”，见哥林多前书 10:16，这实际上与“救恩的杯”意思相同。“杯”这个比喻既可用于患难，如诗篇 11:6、75:8；也可用于安慰，如诗篇 23:5、耶利米书 16:7。

“称扬主的名”：或者是宣扬、传讲主的名，也就是他的恩慈本性，以及他为我所行的大事。因为这里所说的更偏重赞美而不是祷告，这从前半句以及与诗篇 116:17 的对照都可以看出来。

诗篇 116:14 我要在他众民面前向主还我的愿。 “我的愿”：就是我在患难中向神所许的赞美和祭物。

“在他众民面前”：好叫那些听见我许愿的人，或从别人传闻而知道此事的人，可以亲眼见证我还愿，不至因我在这事上的不忠而跌倒。

诗篇 116:15 在主眼中，看圣民之死极为宝贵。 他极重看这事；他不轻易把死亡赐给那些贪求死亡的人；若有强暴之徒使圣民遭此结局，神必使他为此付上极沉重的代价。并且，当圣徒为神的缘故受死时，这常常是神极悦纳、极看重的祭。正如神百姓的“血”在他眼中看为宝贵，见诗篇 72:14。同样地，一个人的生命若被顾惜保全，也可说在顾惜保全他者的眼中为“宝贵”，如撒母耳记上 26:21、列王纪下 1:13。神的百姓在他眼中，无论生、无论死，都是宝贵的；因为他们若活着，是为主而活；若死了，也是为主而死，见罗马书 14:8。

诗篇 116:16 主啊，我真是你的仆人；我是你的仆人，是你婢女的儿子；你已经解开我的绑索。 “我是你的仆人”：这或者是，

1. 祷告中所用的论据：保护并拯救你自己的仆人，本是你所当行的，正如每个好主人都这样做；或者更可能是，

2. 对自己大大亏欠神的一种感恩承认，因此他在本分上当作主忠心且终身的仆人。因为这样更合乎上下文。

“是你婢女的儿子”：或者是，

1. 我母亲自己献身于你的事奉，也把我奉献给你的事奉；或者，

2. 像那生在你家中、出自你一个仆人之子的那样，因此我以最严格、双重的义务属于你。

“你已经解开我的绑索”：你把我从仇敌手中救了出来；我原是他们的俘虏和奴仆，因此你对我和我的服事就有公正的权利和名分。

诗篇 116:17 我要以感谢为祭献给你，又要求告主的名。

普尔在本节没有注释。

诗篇 116:18 我要在他众民面前向主还我的愿。 正如我先前所说的，我现在再一次重申我的应许，为要更有把握，也为要使自己承担更严格的责任。

诗篇 116:19 我要在主殿的院内，在你中间，耶路撒冷啊。你们要赞美主。

普尔在本节没有注释。