诗篇 第 109 章 · 马太·普尔

诗篇 109:1 交与伶长。大卫的诗。我的赞美之神啊，求你不要静默。 题解

从这篇诗的主体内容已足以明显看出，这是大卫在受逼迫的景况中所作，或是被扫罗逼迫，或是被押沙龙逼迫；并且在他众多仇敌之中，他特别留意并猛烈发怒地指向一个特定的人。这个人究竟是多益还是亚希多弗，并不确定，也完全没有必要知道。但大卫既是基督的预表，并且他自己也很清楚这一点，因此他的仇敌也就预表或代表基督的仇敌；而他这一个特别的对头，则代表基督某个卓绝而显著的仇敌。大卫本人也许不知道这人是谁，但默示这篇诗的神的灵却知道他就是犹大，因此把这一切严厉的斥责和咒诅都指向他。按他那可憎的邪恶，他所该受、也实际受的刑罚，远比这里所提的一切更重。若有人思想到大卫对仇敌一向温和怜悯的性情，这一点就会觉得本篇主要所指向的人极可能就是犹大；因为大卫不但在这卷书中亲口表明这一点，如诗篇 35:12、14，而且也在行为上实行了，如撒母耳记下 16:10-11，19:22-23；同时这里这些咒诅又如此严厉，不但临到仇敌本人，甚至临到他们的儿女，而照神的律法，儿女本不该为父母的罪受罚，如申命记 24:16。

大卫因假见证控告他的人发怨言，他们以恶报善，因此他把他们和他们的儿女交付给各种苦难与灭绝，见诗篇 109:1-15；又因他们毫无怜悯、极其残忍，见诗篇 109:16-20；接着陈明自己极大的苦情，祈求拯救，并应许感恩，见诗篇 109:21-31。

求你不要静默；不要忽略我，乃要看顾我极大的危险和苦难，并拯救我；你只要说一句话就能成就。

我的赞美之神；你是一切我赞美的源头和内容；你不断给我机会赞美你，我一向赞美你，并且活着的时候还要赞美你；所以现在不要使我有理由把赞美变为哀叹。

诗篇 109:2 因为恶人的口和诡诈人的口已经张开攻击我；他们用撒谎的舌头对我说话。

诡诈人的；指那些在恶毒之外，又加上虚伪和奸诈的人。

已经张开；意思是他们毫无顾忌、放胆公开地说话，毫无惧怕，也不知羞耻。

攻击我；或作“向我”或“对我”，因为这个介词通常也有这个意思。

用撒谎的舌头；或者，1. 用毁谤、虚假而恶毒的言语。2. 用深沉的伪装，并假意表示友谊和善意。

诗篇 109:3 他们也用怨恨的话围绕我，无故地攻击我。

怨恨的话；这些话虽然披着好看的外衣，却是出于深重的恶意和仇恨，并且是要置我于死地。

无故地；就是我并没有给他们任何正当的理由来激怒他们。

诗篇 109:4 他们与我为敌以报我的爱；但我专心祷告。

他们与我为敌以报我的爱；他们以仇恨和加害报答我的爱和善意，这在诗篇 109:5 已经说明了。

但我专心祷告，希伯来文作“但我就是祷告”，意思是，我是一个祷告的人，或我转向祷告。正如诗篇 120:7 里的“我和平”，我们译作“我主和睦”；又如俄巴底亚书 7 的“你的饼”，指吃你饼的人。意思是：当他们辱骂并咒诅我时，我就祷告，或者，1. 为他们祷告，正如他在诗篇 35:13 所行的；或者，2. 为自己祷告：我没有以恶报恶，乃是安静地借着祷告把自己和我的案件交托给神，求他为我与他们争辩；我也没有别的避难所。

诗篇 109:5 他们向我以恶报善，以恨报爱。

普尔对本节无注释。

诗篇 109:6 愿你派一个恶人辖制他；愿撒但站在他的右边。

一个恶人，希伯来文作“那恶者”；这可以理解为，1. 某个邪恶的暴君，用严酷残忍的手段管辖他。2. 更可能是指下一句提到的撒但。愿他被交给撒但，任由撒但随意驱使和辖制。

辖制他；或者，1. 指我所有的仇敌，因为单数有时也这样用。2. 更可能是指一个特别的仇敌，他比其余的人更坏，更顽梗，更无可推诿。大卫认为不宜提他的名字，也完全没有必要这样做，因为他是在向神说话，神知道他的心思，也知道他指的是谁。

站在他的右边；或者，1. 为要扰害并折磨他，在他一切事务上拦阻他，因为右手是行动的主要器官。2. 更可能是为要控告他；因为在犹太人的法庭上，控告者就是站在这个位置和姿态上的。至于由这控告而来的定罪，则在下一节说明。

诗篇 109:7 他受审判的时候，愿他被定为有罪；愿他的祷告反成为罪。

他受审判的时候；就是当他被追究责任、他的案件在你的法庭前受审的时候。

愿他的祷告反成为罪；意思是变成罪，或被算为他的罪，或在神面前对拯救他毫无功效，正如他的罪一样。当他像约伯记 9:15 所说的那样，向他的审判者恳求怜悯和赦免时，愿这反而使审判者更加被激怒。

诗篇 109:8 愿他的年日短少；愿别人得他的职分。

愿他的年日短少；就是他一生的日子。愿他不得善终，早早死亡。

他的职分；因他的死亡而空出来的职分。这也表明他的仇敌是个有权势、有名望的人。

诗篇 109:9 愿他的儿女为孤儿，他的妻子为寡妇。

孤儿；就是当他们还只是孩子、还不能供养自己的时候就失去父亲。

寡妇；或者因他的死而成为寡妇；或者一直守寡，因为凡人与这样卑劣的恶徒有关系的女人，都会厌恶她。

诗篇 109:10 愿他的儿女常常流离失所，四处乞讨；愿他们从荒凉之处寻求食物。

流离失所；就是没有固定的住处；这本身就是一个严重的咒诅，见创世记 4:12、14，以赛亚书 16:2。

四处乞讨；这更增添他们的痛苦。

荒凉之处；就是他们因惧怕和羞耻而逃到的地方，不敢在人前露面。

诗篇 109:11 愿强索的债主网罗他一切所有的；愿外人抢夺他劳碌得来的。

强索的债主；或作放债的人，或债权人。

网罗，希伯来文是“设陷阱”的意思，这是一个很有力的说法，就是说，不但用压迫和强暴夺去，也用欺骗和诡诈的手段夺去；这类人正是借此缠住债务人，最终毁掉他们。

外人；就是那些对他的财物毫无权利，也会在掠夺他时毫不怜悯、毫无分寸的人。

他劳碌得来的；就是他劳碌所得的一切成果。

诗篇 109:12 愿无人向他施怜悯；愿无人恩待他的孤儿。

愿他和他的一家都不蒙人怜悯，并像全人类公敌一样被人憎恶。

诗篇 109:13 愿他的后裔被剪除；愿他们的名号在下一代被涂抹。

在下一代，希伯来文作“在另一代”；可以指第三代，也可以指第二代，或指紧接着他父辈之后的一代。因此，在这一句里，他限定了前一句所咒诅或预告之毁灭发生的时间。

诗篇 109:14 愿他祖先的罪孽被耶和华记念；愿他母亲的罪不得涂抹。

愿这些罪被记在他身上，或在他身上受罚，正如神在出埃及记 20:5 所警告对大罪人要如此行。

诗篇 109:15 愿这些罪常在耶和华面前，使他从地上剪除他们的名号。

愿这些罪，就是前面所提他父母的罪，常在主面前；常在神的眼中和记念中，激动神不施赦免；愿这些罪不得遮盖，也不得赦免。

诗篇 109:16 因为他不想施怜悯，却逼迫困苦穷乏的人，要把伤心的人治死。

不想施怜悯；就是不记念他对神当尽的本分，也不记念他对我所负的义务，以及我从前向他所施的恩情，这在诗篇 109:4-5 已经说明了。

困苦穷乏的人；就是我自己，我孤单凄惨，本该得到怜悯，而不是再受残暴加害。

伤心的人；就是灵里忧伤，甚至被灾祸的重担压碎的人。

诗篇 109:17 他爱咒骂，愿咒骂临到他；他不喜爱祝福，愿祝福远离他。

咒骂；或者，1. 指可咒诅的、罪恶的行径。2. 更可能是指咒诅别人，这从这里与“祝福”相对，以及下一节都可以看出来；就是向别人，尤其是向我，盼望并设法带来祸患。

祝福；就是喜爱并促进别人的福祉，这实际上正是他的眼中钉、心中刺。

诗篇 109:18 他拿咒骂当衣服穿上，愿这咒骂像水进他里面，像油入他的骨头。

衣服；就是人常常穿在身上的东西。

像水；人喝下去时，就进入腹中，渗透他里面的一切。

像油；油比水更有渗透力，涂在外面时，甚至能达到骨头和骨髓。

诗篇 109:19 愿这咒骂当他遮身的衣服，当他常束的腰带。

它贴在人身上，比衣服贴得更紧更牢；因为东方人的衣服原是宽大松垂的。

诗篇 109:20 这就是我对头从耶和华那里所得的报应，也是那些用恶言攻击我性命之人所得的报应。

我对头；就是那些与那头号仇敌同谋、参与其邪恶图谋的人。

攻击我性命；就是存心要夺去我的生命。

诗篇 109:21 主耶和华啊，求你为你的名恩待我；因你的怜悯美好，求你搭救我。

求你为我行事；就是成就我所求的，这在下一句表达出来了。或可译作“求你为我采取行动”；不要不动，也不要静止不作工，乃要兴起，为我施行拯救。

为你的名的缘故；就是为你信实的荣耀；既然你曾应许要拯救我，你就当成就这应许。

你的怜悯美好；意思是仁慈，乐意向万人施恩，尤其是向那些爱你、敬畏你的人施恩。正如罗马书 7 说罪是“极其罪恶”的，神的怜悯也可说是“极其怜悯”的，就是在程度上超过一切受造之物的怜悯。

诗篇 109:22 因为我困苦穷乏，我心在我里面受了伤。

我困苦穷乏；因此我正是你怜悯和帮助的合宜对象。我所受的伤并非轻微，而是忧伤刺透灵魂，直达内心。

诗篇 109:23 我如日影渐斜而去；我如蝗虫被抛来抛去。

我而去，希伯来文作“我被使离去”；或者，1. 从一处到另一处流离，这是大卫被扫罗和押沙龙逼迫时的情形，也是基督在世上的情形，他连枕头的地方也没有，见马太福音 8:20。2. 进入坟墓，这个说法在历代志上 17:11、诗篇 58:8 以及别处常这样使用。

渐斜；指向傍晚偏斜的时候，太阳一落下，影子便立刻消失，再也不能恢复；一旦我离开这世界，在今世也永不再回来。

如蝗虫；蝗虫本性不稳，不断跳来跳去，又极容易被风吹走；我也是这样，在自己里面不断经历持续而接连的变动，并且暴露在外面各种人的侵害和祸患之下。

诗篇 109:24 我因禁食，膝骨软弱；我身上的肥肉也消瘦了。

因禁食；或者是因自愿禁食，因为我灾难频繁而又长久，不得不如此；或者是因被迫挨饿，有时是由于缺乏必需的食物，但更常是由于极度的忧愁和惊恐使他厌恶饮食。

参见普尔对诗篇 58:8 的注释。

肥肉；或作“因缺乏肥肉”。参见类似的希伯来语用法：创世记 18:26，耶利米书 48:45，耶利米哀歌 4:9。

诗篇 109:25 我也成了他们的羞辱；他们看见我便摇头。

他们本应因宗教或人性，对极度痛苦中的人表示怜悯，却反倒用辱骂和讥诮加在我身上。

摇头；是一种轻蔑和嘲弄的动作，见约伯记 16:4，诗篇 22:7。

诗篇 109:26 耶和华我的神啊，求你帮助我；照你的怜悯拯救我。

普尔对本节无注释。

诗篇 109:27 使他们知道这是你的手，是你耶和华所行的。

知道；就是因这工作的卓绝、独特和奇异而被说服。

诗篇 109:28 任凭他们咒骂，惟愿你赐福；他们起来的时候，愿他们蒙羞；惟愿你的仆人欢喜。

任凭他们咒骂；他们无缘无故的咒骂，我能忍受，因为有你的赐福作充分补偿。或者可作“他们确实并且还要咒骂”；我对他们本来也不指望别的。

起来；就是起来敌挡我。神和人开始某种行动时，常都说“起来”，如约书亚记 24:9，士师记 8:21，历代志下 13:6，21:4 等。

诗篇 109:29 愿我的对头披戴羞辱；愿他们以自己的羞愧遮身，如同外袍。

这是因为他们邪恶的盼望和图谋落空，也因为他们带到自己身上的那意外毁灭。

诗篇 109:30 我要用口极力称谢耶和华；我要在众人中间赞美他。

这是为着我所深信必得的拯救。

在众人中间；或作“在尊贵人中间”或“大人物中间”，因为这个词有时有这个意思。参诗篇 119:46。

诗篇 109:31 因为他必站在穷乏人的右边，要救他脱离那些定他死罪的人。

站在穷乏人的右边；就是保护他脱离他的对头；那对头站在那个位置上控告他，要使他被定罪并遭毁灭。

参见普尔对诗篇 109:6 的注释。

那些定他死罪的人；就是那些判他死刑的人。