诗篇 第 107 章 · 马太·普尔

诗篇 107:1 你们要称谢主，因他本为善；他的怜悯永远长存。 题解

大多数诗篇特别关乎神的教会或子民，或其中某些杰出成员；但也有少数诗篇更普遍地关乎万国，这一篇就是其中之一。诗人于此论述神向全人类所施怜悯的护理，以及他随时愿意在他们一切患难中帮助他们；其中他只提到几个具体实例，其余的就留待读者自行领会，因为一切情形的道理都是一样的。不过他也同时注意到神对恶人和恶民所施行的审判。借着这样陈明神的怜悯与审判，他邀请万国承认这位真神，为他的恩惠赞美他，并因他的审判而战兢；这原是他们当尽的本分，也是合乎理性的事奉。

这里劝勉蒙救赎的人赞美并尊崇主，留心他多方的护理，见诗篇 107:1-3；又论到寄居漂流者和被掳的人，见诗篇 107:4-16；又论到患病的人和航海的人，见诗篇 107:17-32；并论到其余众人，称许那些谨慎观察这些事的人，见诗篇 107:33-43。

这一整节的话也见于诗篇 106:1；只是那里是对以色列人说的，这里则是对全人类说的。

诗篇 107:2 愿主所救赎的人这样说，就是他从仇敌手中所救赎出来的人。 主所救赎的人：

就是一切蒙神救赎的人，如下一句所说的；或者说，是从以下所提各样灾难中被拯救出来的人。

这样说：

就是要说“主本为善”等话，如诗篇 107:1 所说。

仇敌：

指那些掳掠他们的人，无论是在争战中，还是在旅途中；而他们之所以落入这些人手中，或是出于自己的意愿，或是出于不得已的需要。

诗篇 107:3 从各地，从东从西，从北从南，招聚他们来。 就是把他们从被掳到的世界各方带回自己的土地。

从南方：

希伯来文作“从海上”。这词在圣经中通常指西方，因为迦南西边有地中海；但这里从它与“北方”相对来看，乃是指南方，因南边有红海，所以如此称呼。红海有时也单称为“海”，不另加说明，如诗篇 72:8，114:3。

诗篇 107:4 他们在旷野荒地漂流，寻不见可住的城邑。 他们在旷野漂流：

就是迷了路；在阿拉伯广大而多沙的旷野中，这原是很容易发生的。

寻不见可住的城邑：

或者更准确地说，是“寻不见有人居住的城镇”，使他们可以像旅客通常所做的那样在那里歇息；因为他们进入旷野，并不是要在那里寻找城邑或住处，只是打算从那里经过，这从上下文和事情本身的性质都可以看出来。

诗篇 107:5 又饥又渴，心里发昏。 一部分是因为缺乏必需的食物，一部分是因为心灵愁苦。

诗篇 107:6 于是他们在苦难中哀求主，他便救他们脱离祸患。 向主：

希伯来文作“向耶和华”，就是向真神。因为这里所说的外邦人，其中许多人对真神也有某种认识，并且按照他们自己的方式，在偶像连同偶像崇拜中也敬拜他；尤其在遭难时，当他们看出偶像无能，就直接向真神祷告。外邦作者中对此有许多例证。

他救他们脱离祸患：

这是对他们祷告的回应。他这样行，并不是因为他们的祷告本身蒙他悦纳，而一方面是出于他对一切受造之物良善而怜悯的本性；一方面是要在外邦人中鼓励并保存祷告与宗教的实践，并催促他们更殷勤地寻求认识真神及其敬拜；又一方面，是要使他自己的子民确信：凡照着他的话、存正直的心向他所献上的祷告，他都极其乐意垂听并应允。

诗篇 107:7 他也领他们行走直路，使他们往可居住的城邑去。 领他们出来：

就是领他们出离那迷路的旷野，如诗篇 107:4 所说。

可居住的城邑：参见诗篇 107:4 普尔的注释。

诗篇 107:8 但愿人因耶和华的慈爱和他向世人所行的奇事都称赞他。 但愿人称赞：

希伯来文作“让他们称赞”。或者也可作“他们理当称赞”，即他们极有责任称赞他。

向世人：

不仅向他特有的子民，也向全人类；他向他们都极其仁慈、丰厚。

诗篇 107:9 因他使心里渴慕的人得以知足，使心里饥饿的人得饱美物。 渴慕的人：

或者指口渴的人，与下文的饥饿之人相对；或者就是指饥饿的人，因为这一般性的说法在下一句中受了限制并得到解释。

美物：

就是神良善所结的果子；就是诗篇 103:5 所说的“美物”，使徒行传 14:17 所说的“饮食和喜乐”；也就是他们所缺乏、所渴想的好处。

诗篇 107:10 那些坐在黑暗中、死荫里的人，被困苦和铁链捆锁。 在黑暗中和死荫里：

指处于忧伤、被弃绝的景况中，身在阴暗的监牢或地牢里。

被困苦和铁链捆锁：

就是被使人受苦、沉重的铁器捆住。或者说，“被困苦的绳索”所捆绑，如约伯记 36:8 所说，尤其是被铁镣锁住。

诗篇 107:11 是因他们违背神的话语，藐视至高者的旨意。 违背神的话语：

就是违背神的命令；这些命令或者是：

1. 借着传给犹太人的成文之道启示出来的。外邦人对此并非一无所知，因此他们本应殷勤查问、寻求；正如示巴女王从地极而来，要听所罗门的智慧；又如许多外邦人远游至极远之地，为求更完全地认识艺术和学问。这样，他们忽略那藏在圣经中的神圣智慧，就必被公正地归咎，也因此被定罪。

2. 借着先知启示出来的；因为先知有时也奉差遣到外邦人那里去。

3. 借着自然律和自然之光，并借着其解释者，就是他们有智慧、有学问的哲学家；这些人曾传授许多关于敬虔和美德的极好规则与教训。虽然这些不足以使他们在没有基督的情况下得着救恩，却足以在相当程度上指导他们的生活，并使他们对自己严重违背这些教训的行为无可推诿。

诗篇 107:12 所以他用劳苦治服他们的心；他们仆倒，无人帮助。 他们的心：

就是他们心中的骄傲、悖逆和刚硬。

用劳苦：

或者作“用患难”或“用诸般患难”。他们落在仇敌手中，陷入无望、无法医治的苦境。

诗篇 107:13 于是他们在苦难中哀求主，他便救他们脱离祸患。 普尔对本节无注释。

诗篇 107:14 他领他们出黑暗和死荫，拆毁他们的捆锁。 普尔对本节无注释。

诗篇 107:15 但愿人因耶和华的慈爱和他向世人所行的奇事都称赞他。 普尔对本节无注释。

诗篇 107:16 因为他打破了铜门，砍断了铁闩。 他使他们恢复自由，尽管有一切拦阻和反对。

诗篇 107:17 愚妄人因自己的过犯和自己的罪孽便受苦楚。 愚妄人：

就是恶人；他称他们为愚妄人，因为他们因自己的愚昧给自己带来祸害。

因自己的过犯：

希伯来文作“因他们过犯的道路”，意思是他们犯罪的习惯和路径，正如“道路”一词在诗篇 1:1、箴言 2:12 中的用法一样。他们并不是偶尔一两次陷入罪中，像好人有时会那样；犯罪乃是他们惯常的行为，因此他们受罚是公正的。

受苦楚：

这里指患上消耗性的疾病，如诗篇 107:18、20 所显示的。参约伯记 33:19 等，诗篇 39:11 等。

诗篇 107:18 他们心里厌恶各样食物，就临近死门。 他们的心：

或者指他们自己全人全心；或者指他们的胃口，“魂”在约伯记 33:20、以赛亚书 29:8 中也有此义。

厌恶各样食物：

这是重病常见的结果。

他们临近死门：

就是他们病得几乎要死。

诗篇 107:19 于是他们在苦难中哀求主，他便救他们脱离祸患。 普尔对本节无注释。

诗篇 107:20 他发命医治他们，救他们脱离死亡。 他的话：

就是他的命令，或他的赐福；这话乃是带着能力而来。

诗篇 107:21 但愿人因耶和华的慈爱和他向世人所行的奇事都称赞他。 普尔对本节无注释。

诗篇 107:22 愿他们以感谢为祭献给他，欢呼述说他的作为。 感谢祭：

或者是严格意义上的祭物；或者是对神的赞美和感谢。圣经称这些为祭，因为它们在神面前并不比昂贵的祭牲更不蒙悦纳。

诗篇 107:23 在海上坐船，在大水中经理事务的， 下到海上：

他说“下到”，或者因为海洋或海岸通常比他们出发时所住之处低，也比为防止海水泛滥而筑起的天然或人工堤岸低；或者因为海面低于陆地，这从众河流入海中可以看出来。

经理事务：

指他们的职业在那里，或作商人，或作水手。

诗篇 107:24 他们看见主的作为，并他在深水中的奇事。 他的奇妙作为，或者是：

1. 创造的作为，就是各样种类、各样形状的鱼类，其中有些大得惊人，是别的人所不知的。

2. 护理的作为，就是他兴起风暴又使风暴平息，这也是下文所讲的。

诗篇 107:25 因他一吩咐，狂风就起来，海中的波浪也扬起。 风和暴浪不是偶然发生的，乃是出于神圣护理的安排。

诗篇 107:26 他们上到天空，下到海底；他们的心因患难便消化。 下到海底：

就是向海底深处下沉。

因患难：

就是因心中惊惶、惧怕突然而猛烈的死亡。

诗篇 107:27 他们摇摇晃晃，东倒西歪，好像醉酒的人；他们的一切智慧都无用了。 好像醉酒的人摇晃：

与其说是因为头晕目眩，这在惯于航海的人身上并不常见，不如说是因为海浪和船只强烈而多变的摆动。

诗篇 107:28 于是他们在苦难中哀求主，他便领他们脱离祸患。 普尔对本节无注释。

诗篇 107:29 他使狂风止息，波浪就平静。 普尔对本节无注释。

诗篇 107:30 风息浪静，他们便欢喜；他就引他们到所愿去的海口。 普尔对本节无注释。

诗篇 107:31 但愿人因耶和华的慈爱和他向世人所行的奇事都称赞他。 普尔对本节无注释。

诗篇 107:32 愿他们在民的会中尊崇他，在长老的位上赞美他。 在民的会中：

不但在自己心里和家中，也要在公开的聚会里，在众人面前，凡有机会都如此行。

在长老的位上：

就是在官长或统治者面前；这里长老是与百姓相对而言。意思是：不要因自己身份卑微，就在尊贵的人面前羞于或惧于述说神奇妙的作为和当得的赞美；卑微人通常正是这样。参诗篇 119:46。或者他特别提到长老，是因为他们最容易忽略并忘记神，高抬自己，与神对立；因此，让他们认识神的全能、普遍的护理和统治权，是恰当而必要的，好叫他们自己学会顺服和敬畏神，并在百姓中促进这样的态度。

诗篇 107:33 他使江河变为旷野，叫水泉变为干渴之地； 江河：

或者是：

1. 按本义说的江河；他喜悦的时候，可以使其改道或干涸，他有时也确曾如此行。

2. 或者更可能是指那些水源充足、因此极其肥沃的土地，下一节正是如此解释的。因此，这里的“水泉”，以及诗篇 107:35 的“水泉”和“积水”，都是这个意思。

变为旷野：

就是变为下文所说的干地，如同干旱贫瘠的旷野。

诗篇 107:34 使肥地变为碱地；这都因其上居民的罪恶。 变为碱地：

希伯来文作“变为盐地”；盐地会导致荒芜。参申命记 29:23，士师记 9:45。

因其上居民的罪恶：

他施行这些审判，并非出于任意，也不是无缘无故，而是为惩罚一些人的罪，并防止另一些人陷入罪中。

诗篇 107:35 他使旷野变为水潭，叫旱地变为水泉。 变为水潭：

就是变为水源充足、土壤肥沃之地。

诗篇 107:36 他使饥饿的人住在那里，好建造可住的城邑； 饥饿的人：

就是贫穷的人；他们不能供养自己，或者被强暴的压迫者逐出本地，被赶进旷野，像约伯记 30:3 所说的人一样；神因怜悯他们，就使那地变为肥沃。

诗篇 107:37 又种田地，栽葡萄园，得享所出的土产。 得享：

希伯来文作“他们必从田地和葡萄园中作成或取得”。

所出的土产：

就是这些土地通常所生产的果实。

诗篇 107:38 他又赐福给他们，叫他们大大增多，也不叫他们的牲畜减少。 他保守他们免于流产和致命的疾病；相反地，使他们增多，正如前一句所说的，这里只是用另一种说法重复同样的意思。

诗篇 107:39 他们又因暴虐、患难、愁苦，就减少且卑下。 他们：

就是这些贫穷人；当他们被神高举、蒙神赐福之后，便踢蹬神，变得骄横、自恃，这是人的常态。

减少且卑下：

就是因神公义的审判，在人数和福分上都被削减。

因暴虐、患难、愁苦：

或者作“因邪恶的压迫”，就是借着他人暴政；神差这些人来夺去他们所滥用的财富；又借着神所加给他们的其他愁苦或严重灾祸。

诗篇 107:40 他使君王蒙羞被辱，使他们在荒废无路之地漂流。 他使君王蒙羞被辱：

那些本来尊荣、被百姓如神一般崇拜、叫一切仇敌惧怕的人，他使他们在自己的臣民和列国面前变得可鄙；而且他这样行，是突然地、大量地、不可避免地，正如“倾倒”羞辱在他们身上这说法所暗示的。

使他们在荒废无路之地漂流：

或者是：

1. 任凭他们陷入愚昧而有害的谋略中，以致他们受人藐视，走投无路，不知该采取什么办法。

2. 把他们逐出自己的宫廷和国度，逼迫他们逃入荒凉的旷野，以求栖身与糊口。

诗篇 107:41 他却将穷乏人安置在高处，脱离苦难，使他的家属多如羊群。 他却将穷乏人安置在高处：

当他使大有权势的人降卑的时候，同时也高举那些本来卑微、被人轻看的。像羊群一样，能在短时间内大大增多。

诗篇 107:42 正直人看见就欢喜；罪孽之辈都必闭口无言。 看见：

或者更准确地说，是“看见这些事”，正如下节所表达的。他们要留心观察神怜悯与公义这些奇妙的作为。

欢喜：

不仅因神赐给自己和其他困苦贫乏之人的怜悯而欢喜，也因神向他那些顽固不化的仇敌所施行的审判而欢喜；正如本书一再表明的，这些审判给善人带来喜乐的缘由，一方面是神借此得了荣耀，另一方面是借此防止了他人所犯的罪和所遭的灾祸。

罪孽：

就是不义或不敬虔的人；这里用抽象名词指具体的人，正如诗篇 12:1 用“忠信”指“忠信的人”，诗篇 36:11 用“骄傲”指“骄傲的人”。

都必闭口无言：

就是都要沉默不语。圣经中这样的说法也见于士师记 18:19，约伯记 5:16，21:5，29:9。那些惯于狂妄邪恶地说话、张口敌挡诸天的人，如诗篇 73:8-9 所说，曾辱骂神和他的护理，好像他治理世界时不是疏忽就是不公；如今却必被迫承认，神在临到他们的这些审判中彰显了自己的能力和公义。

诗篇 107:43 凡有智慧的，必在这些事上留心，也必思想耶和华的慈爱。 凡有智慧的，必在这些事上留心：

或者可译作：“谁是有智慧的呢？他就必留心这些事。”因为希伯来语助词 mi 是疑问词，而“因为”这个连接词也常这样使用。凡真正有智慧的人，都会思想这一切事件，并放在心上，因为这些事对他们自己的教训极有益处。

也必：

或者作“他们各人”，就是一切这样有智慧、善于思想的人。

思想耶和华的慈爱：

他们必看见并承认，神是良善的，向万人施恩，并且“他的怜悯覆庇他一切所造的”，正如诗篇 145:9 所说；而且他对一切有智慧、敬虔的人尤其恩慈、满有恩典。