诗篇 第 101 章 · 马太·普尔

诗篇 101:1 大卫的诗。我要歌唱怜悯和 judgment；耶和华啊，我要向你歌唱。

题解

这首诗是大卫在神应许赐他国位之后、而他尚未实际并完全得着国位之前写成的；这从诗篇 101:2 以及整篇诗的结构都可看出，因为他这里说的不是他当下的实行，而是他将来的志向；他郑重宣告自己的决心，并在自己有能力付诸实行时，以此约束自己去做这些事。

大卫起誓要赞美主，见诗篇 101:1；要以完全的行为作榜样，见诗篇 101:2；要除灭一切恶人，见诗篇 101:3-5；并要喜悦本地忠信的人，见诗篇 101:6-8。

“论怜悯和审判”；

或者，

1. 指神向我所施行的：神向我所显的怜悯，以及他对我仇敌所施行的公义审判。或者，

2. 指我向我的百姓所应施行的：我要在诗歌中宣告，我有责任并且定意要在我的统治中施行怜悯和审判；这二者乃是治国的两大支柱；下文各节所说的正是这些事。解经家对于当取哪一种解释颇有分歧。也许二者可以合在一起，意思就是：主啊，我要赞美你，不但因你一切别的美德，尤其也因你那两种王者的卓越品性，就是怜悯与公义，或说审判；你在治理世界和治理你百姓以色列时，已极其显明地彰显了这两样。我也必以效法、跟从你为我的关切和职分；不仅在别的事上如此，尤其在这些为忠心履行我所受托付并良好治理你和我的百姓所必需的德行上如此。

诗篇 101:2 我要用智慧行完全的道。你几时到我这里来呢？我要存完全的心行在我家中。

“我要用智慧行完全的道”；

我要以智慧和正直处理我一切的事务；这两样乃是众人都必需的两大要素，见马太福音 10:16，对于君王更是不可少。

“你几时到我这里来呢？”

哦，你几时把你所应许我的国赐给我，使我能实行这些美好的志向，不但使我自己得安慰，也使你的百姓得益处呢？或者，这里也可不用疑问语气，正如这词在出埃及记 20:24 的用法，即“当你来到我这里的时候”，就是指你向我成就那应许的时候。他这样说，并不是排斥他在此期间不以智慧和公义行事，而是强调：当他被高举登上国位时，他仍要继续如此行，并且不容自己像世上的君王通常那样，被王权和尊荣败坏。同时，他也可能暗示：现今他还不能照自己所愿的去做，并且因事务所迫，不得不使用一些他并不喜欢的人，也不得不姑息一些他当前无力改革的过失。圣经中常说神“来到”人那里，是指他向人履行应许，或赐下恩惠和福分，如创世记 10:3:10、出埃及记 20:24、诗篇 80:2、以赛亚书 35:4 等处。

“在我家中”；

就是在我自己的朝廷和家室中，也在我公开的治理中；因为我知道，我私人生活的榜样对于我的百姓，无论使他们改正还是败坏，都会有极大的影响。

“存完全的心”：

这句话给前面的话增添了分量；我要行在完全或正直的道路上，不仅如此而已，因为人也可能因政治上的缘故，或怀着恶意的目的而这样行；我乃是要存着正直诚实的心这样行，这在神面前最蒙悦纳。

诗篇 101:3 我必不把邪恶的事摆在我眼前；那偏离的人所做的事，我甚恨恶；这事必不沾附我。

“摆在我眼前”，

就是指带着考虑和打算去看它，或带着欲望和喜爱去看它；这词组在这里和别处都是这个意思。若有任何不敬虔或不公义的事被人向我提议，无论披着何等好看的借口，如国家利益或世俗好处，我都要把它从我的心思意念中抛出去，对其深恶痛绝；我断不至于把它付诸实行。

“那偏离的人”

就是偏离神和他律法的人。

“这事必不沾附我”，

就是指这等行为，或这类榜样的感染。我既不效法，也不容忍这样的事和这样的人。

诗篇 101:4 弯曲的心必离开我；恶人，我不认识。

“弯曲的心”；

就是心思败坏、生活邪恶的人；别的君王常拣选并提拔这样的人，因为他们与自己及自己邪恶的图谋相合。

“必离开我”；

就是必被逐出我的朝廷，免得他们试探我，或败坏我家中的其余人，或对我的百姓造成伤害与绊倒。“我不认识”，就是不承认，也不给予支持。

诗篇 101:5 在暗中毁谤邻舍的，我必将他剪除；眼目高傲、心里骄纵的，我必不容他。

“在暗中毁谤邻舍的”；

就是那些借着秘密而虚假的报告和控告别人，想要赢得我的宠信，并借别人的败落抬高自己的人；这等人乃是宫廷和国家中常见的祸害。

“眼目高傲、心里骄纵”：

他提到这些，是因为骄傲乃是宫廷中常见的瘟疫，也是臣仆许多恶行的根源；它使他们对那些来求帮助的贫穷、受欺压的百姓专横傲慢；它使他们所出的主意、所行的道路，不是以公众益处为最好，而是以自己的尊荣和利益为先；它使他们欺压人、伤害人，好有资本去满足自己的私欲。

诗篇 101:6 我眼要看国中的诚实人，叫他们与我同住；行完全道路的，他要伺候我。

“我眼要看诚实人”；

或者，

1. 为要把他们找出来。或者，

2. 为要恩待并鼓励他们；这词组常有此意，如诗篇 34:15，耶利米书 39:12，40:4。

“诚实人”；

就是诚实、公义、正直的人；他们先向神忠信，然后也向我并向我的百姓忠信。

“与我同住”；

或者说，与我同坐、同住、来往，在我的家中、议事中和公共治理中与我同在。

“完全的道路”；

就是行在神诫命的道路上；神的诫命乃是纯全的。

“他要伺候我”

就是在家中和公共职任上服事我。

诗篇 101:7 行诡诈的，必不得住在我家里；说谎话的，必不得立在我眼前。

“行诡诈的”；

就是那用各种欺诈、骗术或诡秘手段，去欺骗或伤害我百姓的人；大卫的臣仆尤其容易这样做，因为他不容许公开的强暴。

“说谎话的”；

就是那用谎言欺骗我的人，正如朝臣通常对君王所做的，或为袒护、开脱有罪的人，或为陷害无辜的人。

“必不得立在我眼前”；

我必定立刻把他逐出我的面前。

诗篇 101:8 我每日早晨要灭绝国中所有的恶人，好把一切作孽的人从主的城里剪除。

“每日早晨”；

就是迅速地、毫不迟延地，在我早晨一起来的时候，或在我一登上宝座的时候就这样行；如此，我既可防止他们原本可能造成的一切祸害，也可防止别人因他们的恶榜样而受感染，并使我所有臣民都因而受警戒，不敢效法。希伯来文作“在早晨们”，就是“每一个早晨”，这词组别处也这样用，如约伯记 7:18，诗篇 73:14，以赛亚书 33:2。早晨原是施行审判的指定时间。见耶利米书 21:12。

“从主的城里”；

或者，

1. 指从耶路撒冷。那时这城虽然还在耶布斯人手中，但他凭着信心看它，好像已经归自己所有；他定意要使这城成为他国中的首都和王城，并成为约柜和敬拜神的所在地。因此，这地方比别处更当被洁净，保守不受邪恶和恶人玷污。或者，

2. 指从以色列全体国民或整个国家中。因为大卫所打算、也有责任改革的，不只是那一座城，而是他的全国；这全国也可以称为一座“城”，因为它是在一个政权之下联合而成的。正因如此，“城”这个名称既可用于基督的全教会，如以赛亚书 26:1，希伯来书 12:22，启示录 20:9；也可用于那敌对真教会的大城，就是奥秘巴比伦之国，如启示录 11:8，17:18。