民数记 第 32 章 · 马太·普尔

民数记 32:1 吕便子孙和迦得子孙有极多的牲畜；他们看见雅谢地和基列地，见那地方正是牧放牲畜之地。 吕便人和迦得人请求把约旦河东作为他们的产业，因为那里适合牧养牲畜，见民数记 32:1-5。摩西责备他们，说他们使百姓灰心，并在这事上效法了他们列祖的恶例，见民数记 32:6-15。他们应许把孩子和牲畜留在那里，自己带着兵器走在弟兄前面，直到迦南被征服，见民数记 32:16-19；在这条件下，他们连同玛拿西半支派得了他们所求的，见民数记 32:20-42。 雅谢：一座城和一片地区，是从亚摩利人手中夺来的，见民数记 21:32。 基列：多山之地，以牧场著名，见耶利米书 1:19；弥迦书 7:14。

民数记 32:2 迦得子孙和吕便子孙来，对摩西、祭司以利亚撒，并会众的首领说： 普尔对本节无注释。

民数记 32:3 亚他录、底本、雅谢、宁拉、希实本、以利亚利、示班、尼波、比稳。 亚他录：不同于约书亚记 16:2,7 所说的那个亚他录；那个是在约旦河那边的。 宁拉：又叫伯宁拉，见民数记 22:36；约书亚记 13:27；又有宁琳的水，见以赛亚书 15:6。 示班：又叫示比玛，见民数记 32:38。 比稳：一般认为就是民数记 32:38 所说的巴力免，以及耶利米书 48:23 所说的伯免。

民数记 32:4 就是主在以色列会众面前所击打的那地，是可牧放牲畜之地，你仆人也有牲畜。 主在会众面前所击打的：并且把那地赐给他们为业，正如他将要赐迦南地一样。

民数记 32:5 他们又说，我们若在你眼前蒙恩，求你把这地给仆人为业，不要领我们过约旦河。 意思是：把那地赐给我们为业，让约旦河这边的地成为我们全部的产业。

民数记 32:6 摩西对迦得子孙和吕便子孙说，难道你们的弟兄去打仗，你们竟坐在这里吗？ 在安逸和平之中，而你们的弟兄却在惨烈的战争中。他们的话含义含混，摩西以为这是出于不信、懒惰、自爱和权术。

民数记 32:7 你们为什么使以色列人的心灰意冷，不肯过到主所赐给他们的那地去呢？ 普尔对本节无注释。

民数记 32:8 我从加低斯巴尼亚打发你们列祖去窥探那地的时候，他们也是这样行。 普尔对本节无注释。

民数记 32:9 他们上到以实各谷，看见那地，就使以色列人的心灰意冷，以致他们不肯进入主所赐给他们的那地。 意思是，他们不去尝试进入，反倒想回埃及去，见民数记 14:4。

民数记 32:10 当时主的怒气发作，就起誓说： 普尔对本节无注释。

民数记 32:11 凡从埃及上来，二十岁以外的人，断不得看见我向亚伯拉罕、以撒、雅各起誓应许之地，因为他们没有专心跟从我。 普尔对本节无注释。

民数记 32:12 惟有基尼洗族耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚可以看见，因为他们专心跟从主。 基尼洗族：这名称是从基纳斯而来；基纳斯是他的祖父，或是一位显赫的祖先，见约书亚记 15:17；历代志上 4:13-15。

民数记 32:13 主的怒气向以色列人发作，使他们在旷野漂流四十年，直到在主眼前行恶的那一代人都灭尽了。 普尔对本节无注释。

民数记 32:14 看哪，你们起来接续你们的祖宗，成为罪人的增添，使主向以色列所发的烈怒越发加增。 你们接续你们的祖宗，不但承接他们的地位和产业，也承接他们的罪。

民数记 32:15 你们若退后不跟从他，他还要把他们撇在旷野，你们就要毁灭这众民。 因为众民受了你们的劝说和榜样影响，就会拒绝过约旦河去承受迦南地。

民数记 32:16 两支派挨近他说，我们要在这里为牲畜垒圈，为妇人孩子造城。 普尔对本节无注释。

民数记 32:17 我们自己要带着兵器，行在以色列人前头，直到领他们到了他们的地方；至于我们的妇人孩子，因这地居民的缘故，要住在坚固城里。 我们自己：或是我们所有人都去，或是去其中被认为必要的人数，只留下足够的人，在这里供养并保卫我们的妻子儿女。见约书亚记 4:12,13。 这地的居民：指摩押人、以东人，或其他邻近的民族。

民数记 32:18 我们不到以色列人各承受自己的产业，就不回家去。 普尔对本节无注释。

民数记 32:19 我们不会在约旦河那边和他们一同承受产业，因为我们的产业已经归我们，在约旦河东边这里了。 普尔对本节无注释。

民数记 32:20 摩西对他们说，你们若这样行，若在主面前带着兵器去打仗， 在主面前：一是指真诚恳切地，如同在神面前一样。更可能是指在约柜前面；约柜是神同在的记号。他或者是指各支派行军的次序，吕便和迦得营正是在约柜之前紧邻而行，这从民数记 2:10,14,16,17 可见；或者是指他们过约旦河的方式，那时约柜先进入约旦河，立在那里，众支派都在约柜前经过约旦河，约书亚记 3章、5章记此事；这两支派也在其中，正如经文明说他们“在主面前过去”，见约书亚记 4:13。

民数记 32:21 你们所有带兵器的人都要在主面前过约旦河，等到他从自己面前赶出仇敌， 普尔对本节无注释。

民数记 32:22 那地被主制伏了，然后你们可以回来，向主和以色列才算无罪；这地也必在主面前归你们为业。 在主面前：就是借着他的同在，以及他恩慈而大能的帮助。

民数记 32:23 倘若你们不这样行，看哪，你们就是得罪了主；要知道你们的罪必追上你们。 意思是，你们的罪所带来的刑罚必追上你们；“罪”这个词常常这样用。

民数记 32:24 你们可以为妇人孩子造城，为羊群垒圈；只是你们口里所出的，只管去行。 就是你们口中所说、所应许要行的。参见民数记 20:2；马太福音 15:8 中这类说法。

民数记 32:25 迦得子孙和吕便子孙对摩西说，你仆人要照我主所吩咐的去行。 普尔对本节无注释。

民数记 32:26 我们的妇人孩子、羊群和一切牲畜都要留在基列的各城。 这里“基列”是广义用法；这词常常指约旦河那边整个地区。别处也有狭义用法，只指其中一部分，如下文民数记 32:39,40，以及别处所见。

民数记 32:27 但你的仆人，凡带兵器打仗的，都要照我主所说的，在主面前过河去争战。 普尔对本节无注释。

民数记 32:28 于是，摩西为他们嘱咐祭司以利亚撒、嫩的儿子约书亚，并以色列众支派的族长。 普尔对本节无注释。

民数记 32:29 摩西对他们说，迦得子孙和吕便子孙，凡带兵器打仗的，若都在主面前和你们一同过约旦河，那地既被你们制伏了，你们就要把基列地给他们为业。 普尔对本节无注释。

民数记 32:30 倘若他们不带兵器和你们一同过去，他们就要在迦南地你们中间得产业。 他们就要丧失在基列所得的产业，并且必须过约旦河，在弟兄中间另求产业。

民数记 32:31 迦得子孙和吕便子孙回答说，主怎样吩咐仆人，仆人就怎样行。 主怎样吩咐：或者是现在借着你的口这样吩咐；或者是先前主曾命令我们和弟兄一同进入迦南，承受那地。

民数记 32:32 我们要在主面前带着兵器过到迦南地去，只是约旦河这边我们所得为业之地仍归我们。 普尔对本节无注释。

民数记 32:33 摩西将亚摩利王西宏的国和巴珊王噩的国，连那地和周围的城邑，都给了他们，就是给迦得子孙、吕便子孙，并约瑟儿子玛拿西半个支派。 玛拿西半个支派现在被加到吕便和迦得两支派之中，或者是因为这两支派顺利得成所求，他们也因自己有许多牲畜，受鼓励为自己提出同样的请求；或者是因为进一步考虑之后，发现这块地对那两支派来说绰绰有余。摩西把这地给他们而不赐给别的支派，是因为他们在这里攻打亚摩利人时大有勇力，并且大得胜利，见民数记 32:39；约书亚记 17:1。

民数记 32:34 迦得子孙建造底本、亚他录、亚罗珥。 意思是修造并加固；“建造”这词常这样使用，见列王纪上 12:25；列王纪下 14:22；历代志下 8:1；11:5；26:2；但以理书 4:30。因为他们当时既没有必要，也没有空闲去做更多的事；那些旧城并未像迦南许多城那样被焚毁荒废。

民数记 32:35 又建造亚他录朔反、雅谢、约比哈。 普尔对本节无注释。

民数记 32:36 又建造伯宁拉、伯哈兰，都是坚固城；又垒羊圈。 普尔对本节无注释。

民数记 32:37 吕便子孙建造希实本、以利亚利、基列亭。 普尔对本节无注释。

民数记 32:38 又建造尼波、巴力免，名字改了，又建造示比玛；他们又给所建造的城另起名字。 尼波：论这城，见申命记 34:1；耶利米书 48:1。 名字改了：或者因为征服者通常会这样做；或者因为别神的名，不可提说，而尼波和巴力免无疑就是别神之名，见出埃及记 23:13。特别是在以色列人初次定居那地时，要把偶像的记忆都涂抹掉，好除去引人拜偶像的试探。不过后来危险过去之后，这些城又恢复旧名，见约书亚记 13:17,20。

民数记 32:39 玛拿西的儿子玛吉的子孙往基列去，占了那地，把其中的亚摩利人赶出去了。 占了那地：就是占了其中一部分；或者这里“基列”是较狭义的用法。参见普尔对民数记 32:29 的注释；创世记 31:21；申命记 3:12,13。

民数记 32:40 摩西将基列赐给玛吉，就是玛拿西的儿子；他便住在那里。 赐给玛吉：意思不是赐给玛吉本人，因为他显然早已去世；见创世记 1:23；而是赐给玛吉的家族或后裔，他们以父亲的名字称呼。正如“亚伯拉罕”在使徒行传 7:16，“以撒”在阿摩司书 7:9，“雅各”或“以色列”常常如此，“犹大”和“西缅”在士师记 1:3，“大卫”在列王纪上 12:16，显然都是指他们的后裔。

民数记 32:41 玛拿西的子孙睚珥去占了基列的村庄，就称这些村庄为哈倭特睚珥。 睚珥在这里被称为玛拿西的儿子，一方面因为按母系他确是如此，见历代志上 2:21,22；另一方面因为他在这次征战中与玛拿西人联合，并且定居在他们中间。

民数记 32:42 挪巴去占了基纳和基纳的乡村，就按自己的名字称基纳为挪巴。 挪巴虽然别处没有提到，但无疑是玛拿西支派中的一位显赫人物。