民数记 第 3 章 · 马太·普尔

民数记 3:1 “以下是亚伦和摩西的后代；当耶和华在西奈山与摩西说话的日子，” 这里讲到摩西、亚伦，以及亚伦诸子拿答和亚比户的家谱，见民数记 3:1-4。 利未人在会幕的事奉中与他们一同办理，见民数记 3:5-10；他们代替一切头生的，见民数记 3:11-13。利未人的三大家族被数点，见民数记 3:14-39；头生的被数点，见民数记 3:40-43。因为头生的比利未人更多，其中一些人被赎出，赎银交给亚伦和他儿子们，见民数记 3:41-51。

1491

“这些”就是本章以下所说的“后代”，即可以指：

1. 他们所行的事；因为“后代”一词有时是这样用的，如创世记 6:9，25:19，37:2。 或更确切地说：

2. 指亲族或家系，因为这是本章的主题，而不是他们的经历或行为。

异议：这里确实提到亚伦的家族，却没有提到摩西的家族。

回答：摩西的家族和儿女，已包含在“暗兰族”这个总名之下，见民数记 3:27；这名称包括暗兰一切的子孙，只是把亚伦和摩西本人分别出来而已。摩西的后代之所以这样隐约地被提到，是因为他们不过是普通的利未人；祭司职分唯独赐给亚伦的后裔。因此这里把亚伦放在摩西之前，而在别处通常是先提摩西后提亚伦。

“当主在西奈山与摩西说话的日子”：加上这句话，似乎是因为民数记 3:2 所提到的拿答和亚比户，在那时还活着，虽然到这次统计的时候他们已经死了。

民数记 3:2 “亚伦儿子的名字是：长子拿答，还有亚比户、以利亚撒、以他玛。” 普尔对此节无注释。

民数记 3:3 “这些是亚伦儿子的名字，都是受膏的祭司，就是受任承接圣职供祭司职分的。” 普尔对此节无注释。

民数记 3:4 “拿答、亚比户在西奈旷野向耶和华献上凡火的时候，就死在耶和华面前；他们也没有儿子。以利亚撒、以他玛在他们父亲亚伦面前供祭司的职分。” “在他们父亲亚伦面前”，就是在亚伦在世的时候，正如这用法在民数记 3:4，也见诗篇 72:5、17；并且是在他们父亲的察看和指导之下，作为他们父亲在祭司职分上的仆役或助手。因为仆人常用“在主人眼前”或“在主人面前站立、侍候”这样的话来描写。

民数记 3:5 “耶和华晓谕摩西说：” 普尔对此节无注释。

民数记 3:6 “你使利未支派近前来，站在祭司亚伦面前，好服事他。” “使他们近前来”，就是把他们献给主，归祂特别使用。这事先前已经应许给他们，如今实际赐给他们了。

民数记 3:7 “他们要在会幕前守所吩咐亚伦的，并守全会众的吩咐，办理帐幕的事。” “守所吩咐亚伦的”，就是亚伦所负责、主要交托给他看守监督的那些事，又在他以下交给利未人，照他的指示去办理。

“守全会众的”，就是一切百姓当向主所献的祭和当尽的服事。因百姓不能，也不可亲自办理这些事，至少其中许多事不能自己做，所以必须由某些特定的人替他们、代表他们去办理；从前是由头生的办理，见民数记 8:16，现在则由利未人办理。见民数记 1:53，16:9。

“在会幕前”，这是强调说的；不是在会幕里面，因为圣所里面这些事务的看守专归祭司，而至圣所的看守则唯独属于大祭司。

民数记 3:8 “又要看守会幕的一切器具，并守以色列人的所吩咐的，办理帐幕的事。” “以色列人的所吩咐的”，就是以色列众人按各自地位和职责本当照管的那些事；虽不是由他们本人亲自办理，却是由别人代替他们办理。

民数记 3:9 “你要将利未人给亚伦和他的儿子，因为他们是从以色列人中全然给他的。” “给他”，就是要他们侍候他、听从他的命令，并在后面所说的事上替他分担一部分重担。

民数记 3:10 “你要嘱咐亚伦和他的儿子谨守自己祭司的职任；近前来的外人必被治死。” “他们要谨守”，就是他们要亲自办理，不可借利未人代办。

“外人”，就是凡不属亚伦家族的人，即使他是利未人也一样。见民数记 1:53，16:40。

“近前来”，就是指前来执行祭司职分中的任何部分。

民数记 3:11 “耶和华晓谕摩西说：” 普尔对此节无注释。

民数记 3:12 “我从以色列人中拣选了利未人，代替以色列人一切头生、开母胎的；利未人要归我。” “代替一切头生的”，这些头生的因着救赎的权利本来就是属神的，见出埃及记 13:12；从前圣物的管理也曾交托给他们，如今却从他们手中取去，或者是因为他们与弟兄们一同参与拜金牛犊的偶像崇拜，因而失去了这特权；或者是因为他们将主要参与如今将要得着之产业的分配和管理，故不能腾出时间来侍候圣所的事奉，因此把这工作交在别人手中是合宜的。神也不愿把这事分别交给各支派中的某些人，免得引起偶像崇拜、混乱、分裂，并使圣事被轻看；祂乃是交给一个分别出来的支派，使这支派可以全然献给这项服事，尤其是利未支派。一方面是因祂看重摩西和亚伦这两位出于此支派的人；一方面是报答他们为神发热心、反对拜偶像的人，见出埃及记 32:26、29，申命记 33:9；又一方面，因为这是众支派中最小的支派，因此最有可能在这工作中既有事可做，也有维持生计之道。

民数记 3:13 “因为凡头生的是我的；我在埃及地击杀一切头生的那日，就把以色列中一切头生的，连人带牲畜，都分别为圣归我；他们定要属我。我是耶和华。” 我可以按我的旨意指定我所喜悦的人来服事我。

民数记 3:14 “耶和华在西奈的旷野晓谕摩西说：” 普尔对此节无注释。

民数记 3:15 “你要照利未人的宗族、家室数点他们；凡一个月以外的男子都要数点。” “从一个月以外”，因为在那时，利未人所代替的头生子，见民数记 8:16，就要献给神，见路加福音 2:22，并且要被赎回，见民数记 18:16。从那时起，利未人也分别为圣归给神，并且一有能力就要受教学习他们的职分。别处则是从二十五岁起数点他们，那时他们作为初学者进入部分工作，见民数记 8:24；又从三十岁起数点，那时他们才完全进入全部职任。

民数记 3:16 “于是摩西照耶和华所吩咐的数点他们。” 普尔对此节无注释。

民数记 3:17 “利未众子的名字是革顺、哥辖、米拉利。” 普尔对此节无注释。

民数记 3:18 “革顺的儿子，按着家室，是立尼、示每。” 普尔对此节无注释。

民数记 3:19 “哥辖的儿子，按着家室，是暗兰、以斯哈、希伯伦、乌薛。” 普尔对此节无注释。

民数记 3:20 “米拉利的儿子，按着家室，是抹利、母示。这些是利未人按着宗族的各家。” 普尔对此节无注释。

民数记 3:21 “属革顺的，有立尼族、示每族；这是革顺的各族。” 普尔对此节无注释。

民数记 3:22 “其中被数的，照所有男子的数目，从一个月以外的，共有七千五百名。” 普尔对此节无注释。

民数记 3:23 “革顺的诸族要在帐幕后西边安营。” 普尔对此节无注释。

民数记 3:24 “革顺人宗族的首领是拉伊勒的儿子以利雅萨。” 普尔对此节无注释。

民数记 3:25 “革顺的子孙在会幕中所要看守的，是帐幕和罩棚，并罩棚的盖，与会幕门的帘子。” “帐幕”不是指板子，那是米拉利所负责的，见民数记 3:36；而是指出埃及记 26:1 所说的那十幅幔子。

“罩棚”，就是指山羊毛的幔子。

“罩棚的盖”，就是公羊皮的盖和海狗皮的盖。见民数记 4:25。

民数记 3:26 “院子的帷子和院门的帘子，就是那在帐幕和坛的四围的，并一切使用的绳子。” “绳子”，就是用来把帐幕固定在橛子上并张开的绳子，见出埃及记 35:18。

民数记 3:27 “属哥辖的，有暗兰族、以斯哈族、希伯伦族、乌薛族；这是哥辖的诸族。” 这一家族比其他家族享有更多特权；摩西、亚伦和众祭司都出于这一族；他们在会幕周围居首位，并负责这里最圣的物件，见民数记 3:31。在迦南地，他们得了二十三座城，几乎与他们其余两个弟兄所得的总数一样多。见约书亚记 21章。

民数记 3:28 “按所有男子的数目，从一个月以外看，共有八千六百名，看守圣所。” “看守”，也可作“看守的人”，意思是他们一有能力就被指定来作这工作。

“圣所”，就是指那些在圣所中，或与圣所密切相关的圣物，如民数记 3:31 所列明的。

民数记 3:29 “哥辖儿子的诸族要在帐幕的南边安营。” 普尔对此节无注释。

民数记 3:30 “哥辖宗族家室的首领是乌薛的儿子以利撒反。” 普尔对此节无注释。

民数记 3:31 “他们所要看守的是约柜、桌子、灯台、两座坛，与圣所内供职用的器皿，并帘子和一切使用之物。” “帘子”，就是遮盖至圣所的那幔子，因为其余的帘子都归革顺人看守。

“一切使用之物”，就是其余一切属于这些圣物的器具；见民数记 4:7、9、14。

民数记 3:32 “祭司亚伦的儿子以利亚撒要作利未人首领的领袖，监督那些看守圣所的人。” “以利亚撒要作领袖”，就是仅次于大祭司；因此他被称为副祭司，见列王纪下 25:18。若大祭司因疾病或其他必要缘故不能在位，他就要代行其职，见列王纪上 4:4；并且他在其余众祭司和利未人之上有统辖权。

“在利未人的首领之上”，就是在那三个人之上，他们各是自己家族的首领；见本章民数记 3:24、31、35。

民数记 3:33 “属米拉利的，有抹利族、母示族；这是米拉利的诸族。” 普尔对此节无注释。

民数记 3:34 “其中被数的，按所有男子的数目，从一个月以外的，共有六千二百名。” 普尔对此节无注释。

民数记 3:35 “米拉利宗族家室的首领是亚比亥的儿子苏列；他们要在帐幕的北边安营。” 普尔对此节无注释。

民数记 3:36 “米拉利子孙所要看守的，是帐幕的板、闩、柱子、带卯的座，和帐幕一切所使用的器具，并一切办理之物。” 普尔对此节无注释。

民数记 3:37 “院子四围的柱子，带卯的座，橛子和绳子。” 所以这些绳子是作另一种用途的，不同于民数记 3:26 所提到的那些。

民数记 3:38 “在帐幕前东边，向日出之地，在会幕前安营的，是摩西、亚伦和亚伦的儿子们；他们看守圣所，替以色列人守所吩咐的。近前来的外人必被治死。” “替以色列人守所吩咐的”，或者说是代替他们去守那本该由他们自己，或由他们所指定的人所守的职责，若不是神把这事交给这些人的话；或者可解作是为着他们的益处、服事和利益，为保全他们，因为这个词也可以这样翻译。

民数记 3:39 “凡被数的利未人，就是摩西、亚伦照耶和华吩咐，按着家室所数点的，从一个月以外所有的男子，共有二万二千。” 异议：若把民数记 3:22、28、34 所记的各项数字加起来，正好是二万二千三百。

回答：这里略去了多出的三百，或者是照圣经常见的用法，在这样大的数目里小零数往往不计；或者是因为这三百人乃是利未人中的头生子，本来已经属神，所以不能再代替别的头生子献给神。见利未记 27:26。若觉得二万二千利未人中只有这么少头生子，似乎过少，就当想到，这里所数的头生子只限于男子，并且只限于仍留在父家中的，不包括那些已经另立家室的人。还要加上，神按祂智慧的护理，为着若干重要缘故，使这支派远比别的支派人数少；这从把其他支派二十岁以上的人数，见民数记 1章，与这支派一个月以上的人数相比，就可明显看出。因此他们头生子的数目比别支派少，也不足为奇。况且，若其他支派也像本支派一样从一个月以上起计算，那么他们六十万的人数很可能要加倍或加三倍；这样，他们头生子的数目二万二千二百七十三，见民数记 3:43，与他们总人数相比，也同样显得不成比例，正如这三百名利未人中的头生子与利未人总数相比一样。还有人补充说，无论这里还是别支派所数的头生子，只是那些出埃及以后出生的；因为那时神宣告一切头生的都归祂。

民数记 3:40 “耶和华对摩西说：‘你要从一个月以外，数点以色列人所有头生的男子，把他们的名字记下。’” 这是要把他们的人数与利未人的人数作比较，原因如下文所说。

民数记 3:41 “我是耶和华。你要拣取利未人归我，代替以色列人所有头生的；也取利未人的牲畜代替以色列人一切头生的牲畜。” “代替一切头生的”，就是指现今还活着的那些头生子；至于以后所生的，则另有安排。

“利未人的牲畜”，并不是说这些牲畜要从利未人手中取去，或像利未人本身一样献给神为祭；而是说这些牲畜要和利未人一同奉到主面前，作为承认主权的表示，使利未人可以分别出来归神服事，而他们的牲畜则归他们自己所有，作为神仆人的供养，用以支持神的工作。

民数记 3:42 “摩西就照耶和华所吩咐的，数点以色列人所有头生的。” 普尔对此节无注释。

民数记 3:43 “按名字数点，从一个月以外，凡头生的男子，共有二万二千二百七十三名。” 普尔对此节无注释。

民数记 3:44 “耶和华晓谕摩西说：” 普尔对此节无注释。

民数记 3:45 “你拣取利未人代替以色列人所有头生的，也取利未人的牲畜代替他们的牲畜；利未人要归我。我是耶和华。” “拣取利未人”，就是指民数记 3:39 所计算的那二万二千人。参见普尔对民数记 3:39 的注释。

民数记 3:46 “至于那多于利未人之以色列人头生的二百七十三人，当将他们赎出来。” 普尔对此节无注释。

民数记 3:47 “你要按人丁，照圣所的平，每人取赎银五舍客勒；一舍客勒是二十季拉。” “每人五舍客勒”是赎一个月以上头生子当付的价钱，见民数记 18:15、16；不过这笔钱虽然是为这二百七十三人所付，想来大概是从众人的公款中支付的，除非用抽签的方式决定谁来支付；但在这样小的一件事上，这么做既麻烦又不大可能。

民数记 3:48 “把那多余之人应赎的赎银，交给亚伦和他的儿子。” 因为所有利未人都是给了他们的，所以代替利未人而来的这笔银子，也当归给他们。

民数记 3:49 “于是摩西从那被利未人所赎以外的人，取了赎银。” 普尔对此节无注释。

民数记 3:50 “从以色列人头生的取了赎银，共一千三百六十五舍客勒，都是按圣所的平。” 普尔对此节无注释。

民数记 3:51 “摩西照耶和华的话，把这赎银给了亚伦和他的儿子，正如耶和华所吩咐摩西的。” 普尔对此节无注释。