圣经简注 · Annotations upon the Holy Bible · 原作公版
尼希米记 6:1 参巴拉、多比雅、阿拉伯人基善和其余仇敌，听见我已经修完了城墙，其中没有破裂之处；只是那时我还没有安门扇在城门上。
参巴拉和多比雅打发人叫尼希米与他们会面，想要害他，见尼希米记 6:1,2。尼希米的回答，见尼希米记 6:3。他们控告他谋反，见尼希米记 6:4-7。他对此的回答，见尼希米记 6:8,9。示玛雅用假预言使尼希米灰心，见尼希米记 6:10。他的回答，见尼希米记 6:11-14。工程完毕，使仇敌惊惧，见尼希米记 7:15,16。犹大贵胄与多比雅之间的秘密通信，见尼希米记 6:17,18。
“我还没有安门扇”；不是所有门扇都安好了。见普尔对尼希米记 3:1-3的注释。
尼希米记 6:2 参巴拉和基善打发人来对我说：“来吧，我们在阿挪平原的一个村庄相会。”其实他们想要害我。
“我们相会吧”；意思是要商议我们共同效力于我们主子波斯王的事务，或作友好的和解。
“阿挪”；便雅悯支派的一座城。见尼希米记 11:35；历代志上 8:12。
尼希米记 6:3 于是我差遣使者去见他们，说：“我现在办理大工，不能下去。为何让工程停下，叫我离开工作下去见你们呢？”
“我现在办理大工”：他告诉他们一个拒绝的理由，但不是唯一的，也不是主要的理由；因为他前去可能会使工程停顿，不但因他离开时无人照管，也因他们可能借此害死他，虽然他认为不宜把这一点明说出来。
尼希米记 6:4 他们这样四次打发人来见我，我都照样回答他们。
普尔在本节没有注释。
尼希米记 6:5 参巴拉第五次照样打发仆人来见我，手里拿着一封敞开的信。
这是公开向他挑战；先前他用的是暗中的诡计，现在则表明他要用公开的武力，来做他原本想借突然袭击所做的事。
尼希米记 6:6 信上写着说：“外邦中有风声，加施慕也这样说，你和犹大人谋反，所以你修造城墙，你要照这些话作他们的王。”
“在外邦中”；就是周围的邻国之民，你们傲慢轻蔑地称他们为外邦人。加施慕就是尼希米记 6:1所说的基善；他证实这传言，并且愿意加以证明。
“照这些话”，即照这些传闻；或说，是为要使你证实并落实这些谣言。另有人译作“照这些事情”，即等你现在所作的这些事完成以后。但前一种意思似乎更符合下一节中同样用语的用法。
尼希米记 6:7 你又派先知在耶路撒冷指着你宣讲说：‘犹大有王了。’如今这些话必传与王知道。现在来吧，我们一同商议。
“犹大有王了”；意思是我们如今有了本国的王，脱离了外族之轭的奴役。
“我们一同商议吧”，意思是让我们公正查明这事，使你的清白得以表明，假控告可以被阻止；或者如果你有罪，也可以使王得知。
尼希米记 6:8 我就差遣人去见他，说：“你所说的这事并没有发生，都是你心里捏造的。”
普尔在本节没有注释。
尼希米记 6:9 他们都要使我们惧怕，说：“他们的手必软弱，以致工作不能完成。”神啊，现在求你坚固我的手。
“他们都要使我们惧怕”，即他们企图这样做，而且也确实使一些人害怕了。
尼希米记 6:10 后来，我到了第来雅的儿子、米黑他别的孙子示玛雅的家里；那时他闭门不出。他说：“我们不如在神的殿里、殿的里面相会，把殿门关上，因为他们要来杀你，夜里必来杀你。”
“第来雅的儿子示玛雅”；大概是祭司首领中的一位，见历代志上 24:26。
“他闭门不出”，是指他在靠近圣殿的房间里闭居，假装自己格外虔诚，与世隔绝，像先知那样在退隐中与神特别亲近、常有交通；同时又假称自己借着神的灵和预言之灵，确知危险将近，而他们除了在殿中别无安全之处，因为连外邦人也承认那里是避难所，不敢侵犯。
“我们在神的殿里、殿的里面相会”；因为危险近在眼前，我们不能安全地在这里久留来商议当前该怎么办。他这样设计，一方面是要使尼希米灰心蒙羞，从而使众民都惧怕，叫工程迅速而彻底地停下；一方面是要预备道路，让仇敌趁尼希米被困住、不能抵抗时来攻取城池；一方面是要借尼希米逃入殿中一事，向王证实他们对他的控告；再一方面，是要在那里借着其他知晓此阴谋的祭司帮助，或杀害他，或把他拘禁起来，直到城被他的同党出卖在敌人手中。
尼希米记 6:11 我说：“像我这样的人岂要逃跑呢？像我这样的人，岂能进入殿里保全性命呢？我决不进去！”
“像我这样的人岂要逃跑呢”；我是总督，全城和全国的生存与存续在很大程度上都系于我的在场、谋略和带领；我曾表明这样坚定、勇敢并倚靠神；我又如此深切经历过神恩慈大能的帮助，经历过祂呼召我担任此职，又在我们危险比现在更大时仍带领我完成此工。如今我岂可因胆怯而羞辱神和信仰，并出卖神的百姓与神的城呢？断乎不可。这不是出于神的劝告，也不是朋友的忠言，而是我仇敌的诡计，正如下文所说。
“像我这样的人，岂能进入殿里保全性命呢？”仿佛我是理亏心虚的人；仿佛我是逃到那里寻求庇护的罪犯；仿佛我若不进殿，就不敢把自己的保全交托给神；然而我既不是祭司，进入殿中对我并不合法。
尼希米记 6:12 我看明神并没有差遣他，是他向我说这预言攻击我；因为多比雅和参巴拉贿买了他。
“我看明了”；一方面是因我思想这劝告本身的罪恶性质和有害后果；一方面是因神的灵感动我，在这事上我寻求祂的指教和帮助；再一方面是因事情的结果显明，仇敌并没有他们所声称的那种逼近的危险。
尼希米记 6:13 他受贿为的是叫我惧怕，好这样行而犯罪，他们便有把柄散布恶名，好羞辱我。
“叫我这样行而犯罪”，就是进入那对我来说被禁止的地方，而且是在那样的时候、以那样的方式、因那样的缘故；这既是犯罪，也是羞耻。见普尔对尼希米记 6:11的注释。
“好羞辱我为胆怯的人”，并且说我心知自己有罪，好使我在本国百姓和波斯王面前都变得可鄙可憎。
尼希米记 6:14 我的神啊，求你记念多比雅、参巴拉照着他们所行的这些事，也记念女先知挪亚底和其余那些要叫我惧怕的先知。
“女先知挪亚底”；是一个假冒有预言之灵、要欺骗并毁灭尼希米的人。他求神记念并惩罚这些假先知，因为那时他自己还没有能力这样做，周围有如此强大的仇敌，又有许多富有而有势力的犹大人因他使他们大受损失而极其不满，见尼希米记 5章。
尼希米记 6:15 以禄月二十五日，城墙修完了，共用了五十二天。
“以禄月”；相当于我们历法中的一部分八月和一部分九月。
“五十二天”；计算方法或者是：
1. 从参巴拉打发这封信给他的时候算起；
2. 或如多数人所认为的，从工程开头算起。这虽是大事，却并非完全不可置信，因为：
1. 迦勒底人并没有把城墙和城门全部拆毁；否则他们何必那样浪费时间和劳力？
2. 即使城墙被拆倒，材料仍然留在那里，他们如今可以使用。
3. 他们建墙时所注意的不是精巧华美，而只是坚固和安全。
4. 建造的人数众多，工作分配又很有智慧，而且他们对这工程有令人惊叹的热心与殷勤。
5. 就连外邦作者中也不乏类似例证；因为库尔提乌斯和阿利安都记载，大帝亚历山大在二十天之内建起了新亚历山大城的城墙，长度超过七英里。
6. 在推动这工程上有神明显的手，而这一点连他们的仇敌在这里也承认。
尼希米记 6:16 我们一切仇敌听见了，四围的外邦人看见了这些事，便都在自己眼中大大沮丧；因为他们看出这工程是出于我们的神。
“在自己眼中”，即按他们自己的判断说，或他们自己作评判；因为虽然人通常很容易偏私判断，仍用虚妄的盼望和幻想自我奉承，但这件事如此明显、如此特别，以致他们开始绝望。如今他们看见一切都完了，他们的计谋已被打破，而他们的恶意现在很可能要落到自己头上。
“他们看出”，是从这工程在一切困难和挫折之下，仍以那样令人惊叹的勇气、恒心和迅速得以完成这一点看出的。
“这工程是出于我们的神”；意思是这是以色列那位大能之神的工作，他们极有理由惧怕祂；同时他们也把这看作对自己不祥的兆头，并确凿预示神仍要看顾那城和那民，压碎那些敌挡或扰害他们的人。
尼希米记 6:17 那些日子，犹大的贵胄屡次寄信给多比雅，多比雅也来信给他们。
他们这是与他通信，一同敌对尼希米，也敌对他们自己的城和国家。
尼希米记 6:18 在犹大有许多人向他起誓，因为他是亚拉的儿子示迦尼的女婿；并且他的儿子约哈难娶了比利迦的儿子米书兰的女儿。
“向他起誓”；就是起誓忠于他，协助他推行邪恶的图谋。
“他的儿子娶了米书兰的女儿”：提这件事，是要显明这种不相称且被禁止的婚姻所带来的祸害，也显明以斯拉解散这些婚姻的举措是何等合理且必要。
尼希米记 6:19 他们又常在我面前说他的好话，也把我的话传给他。多比雅又寄信来，要叫我惧怕。
普尔在本节没有注释。