约伯记 第 42 章 · 马太·普尔

约伯记42:1 那时，约伯回答耶和华说。 约伯的自卑与悔改，约伯记42:1-6。神偏向约伯一方，责备他的朋友；约伯必须为他们代求，而神必悦纳他，约伯记42:7-9。神高举并赐福给约伯，约伯记42:10-15。论到他的年岁和死亡，约伯记42:16,17。

普尔对本节没有注释。

约伯记42:2 我知道你万事都能做；你的旨意不能拦阻。 你能做；

不但在能力上能做这事；这一点他一向如此认为；并且在权利上也能做，这一点他曾在某种程度上怀疑并争辩过。法律上有一句格言：人只能做他有权做的事。

万事；

凡你乐意对你的受造物所做的事。

你的旨意不能拦阻；

他说的或者是，

1. 指约伯的意念。你知道我，以及我对你护理之作为所怀的一切有罪而不配的意念，虽然我当时不能看出其中的邪恶。或者，

2. 指神的旨意。凡你所思想或定意要做的，你都能做，也都可以做；我和你的任何受造物都不能拦阻你，也不能因此定你的罪；而我竟曾大胆邪恶地擅自这样行。所以本节最后一句乃是解释前一句。

约伯记42:3 谁用无知识的言语使你的旨意暗昧不明呢？故此我说了我所不明白的；这些事太奇妙，是我不知道的。 谁是谁呢？

就是：我算什么，竟敢这样行呢？唉，我这愚妄放肆的人，竟犯下这等疯狂之事！

用无知识使旨意暗昧不明；

这些话是重复约伯记38:2的话，那里已有解释。

故此；

因为我的心无知，所以我的言语就无知而愚妄。或者说，既然我觉察自己的无知和冒失，我就应当作这谦卑诚实的承认。

这些事太奇妙，是我不知道的；

我曾愚昧轻率地谈论那些远超过我所能及的事，就是谈论神无限而至高的威严，以及他深奥难测的旨意与护理。

约伯记42:4 求你听我，我要说话；我问你，求你指示我。 求你垂听并接纳我这谦卑痛悔的认罪与撤回前言。

我问你；

或作“我求问你”，就是求你赐下谋略或教导，如同学生向老师请教一样，正如下文所表明的。我不再放肆地与你争辩这事，只求从你得着指教。神曾用挑战的方式向约伯说过的话，见约伯记38:3；40:7，如今约伯以顺服的方式重新向神说出。

约伯记42:5 我从前风闻有你；现在亲眼看见你。 我从前对你神圣本性、完全属性和旨意的认识，一直是昏暗的、可疑的、推测性的，主要甚至几乎完全是建立在别人对我的教导和传闻上；但如今，这认识却变得清楚而确定，因为藉着你这荣耀的显现和启示，并藉着你圣灵的运行，这些事直接启示在我心里，使它们于我如此确定明显，仿佛我用肉眼亲眼看见一般。

约伯记42:6 因此我厌恶自己，在尘土和炉灰中懊悔。 我厌恶，

就是不喜欢、憎恶、厌弃。

自己，

或者“我从前的言语和行为”。要使这句话意思完整，必须补上其中一个或类似的词；而这从下文可以清楚看出。

在尘土和炉灰中；

就是坐在尘土和炉灰中；到如今为止，我这样做是表明我为自己的苦难忧伤；但现在我愿意并决意这样做，是为见证我因自己的罪而悔改。

约伯记42:7 耶和华对约伯说了这些话以后，就对提幔人以利法说：我的怒气向你和你两个朋友发作，因为你们议论我，不如我的仆人约伯说的是。 对提幔人以利法；

因为他是三人中年纪最大的，又因他先开口，并以他恶劣的榜样引导其余的人陷入同样的错误和过失。

你两个朋友，

就是比勒达和琐法；他们并非得了开脱，反而受到严厉责备，虽然他们是受了以利法权威与影响的带动而犯这罪。以利户在这里没有受责备，因为他对待约伯更公正、更有怜悯，并没有定他的为人，只责备他有罪的言语。

不如我的仆人约伯说的是；

或者，

1. 像约伯现在所说的：你们没有像他那样承认自己的错误。或者更可能是，

2. 像约伯先前与你们辩论时所说的；这话不可按绝对的、毫无限制的意思来理解，因为神也曾因约伯对他说过强硬邪恶的话而责备约伯；这里只是相对地说，因为约伯并不像他们那样该受责备。一方面，约伯对于神护理方式的看法，以及神对善人恶人的安排并不总有分别、常是普遍临到的见解，比他们的看法更真实；他们却以为神通常在今生赏善罚恶。另一方面，他们对神旨意和对人作为的错误看法，还伴随着对约伯极其可怕的不仁爱和残酷；他们用尖刻伤人的话刺伤他，断定他是假冒为善的人，不但没有足够证据，因为他们并不能察看他的心，而且所依据的是虚假而轻浮的理由，就是他极重的苦难；这又与约伯已经显出的许多敬虔证据相反。再者，约伯沉重的压力很容易遮蔽并昏暗他的心，使他发出不耐烦和激烈的话；这虽然不能完全为约伯开脱，却必然大大减轻了他的过犯。而他们并没有受过这类来自神或来自约伯的试探或激怒，却自愿发出那些关于神旨意和约伯景况既苛刻、严厉、又不真实的话，从而给那位神已重重击打的人再加痛苦，这是极其不友善、也极不人道的。

约伯记42:8 现在你们要取七只公牛，七只公羊，到我仆人约伯那里去，为自己献上燔祭；我的仆人约伯要为你们祈祷，因为我必悦纳他，免得我按你们的愚妄待你们；因为你们议论我，不如我的仆人约伯说的是。 到我仆人约伯那里去；

你们虽然曾批评定罪他是假冒为善的人，我却承认他是我忠心的仆人，只是他也有人性的软弱。

献上

要借着约伯的手献上；我在此立他作你们的祭司，为你们祈祷并献祭。

我必悦纳他，

就是为你们的缘故悦纳他，也为他自己的缘故悦纳他。

免得我按你们的愚妄待你们；

免得我的忿怒和公义的审判因你们虚妄愚昧的话临到你们。

约伯记42:9 于是提幔人以利法、书亚人比勒达、拿玛人琐法就照着耶和华所吩咐的去行；耶和华也悦纳约伯。 照着主所吩咐他们的去行；

这表明他们藉着顺服神，并为神的缘故顺服约伯，又自觉羞愧，而显出自己的悔改。

耶和华也悦纳约伯，

既是为他的朋友，也是为他自己，正如下一节所解释的。

约伯记42:10 约伯为他的朋友祈祷；耶和华就使约伯从苦境转回，并且耶和华赐给他的比他从前所有的加倍。 使约伯从苦境转回，

就是把他从那长期被撒但和他自己的灵所辖制的捆绑状态中领出来，也把他从一切愁苦患难中领出来。或者说，

使约伯被掳去的归回，

就是使那些从他那里被夺去的人和物归回；不是归回他原先失去的那些，而是赐给他别的、与之相当、并且更有益处的。

当他为朋友祈祷的时候；

借此他表明自己对神的顺服，以及对他们真实的爱心和仁慈，因为他如此乐意赦免他们，并诚心为他们祷告；为此，神也不让他失去奖赏。

并且；

这是一个强调的词。神不但赐给他与所失去的一样多，并且加倍赐给他。

约伯记42:11 约伯的弟兄、姐妹和以先所认识的人都来见他，在他家里与他一同吃饭；又为他悲伤，安慰他，论到耶和华所降与他的一切灾祸；各人也送他一块银子和一个金环。 那时，

当约伯自卑、神与约伯和好之后，神就很快使他朋友的心转而喜爱他，正如箴言16:7所说；而在约伯尚未悔改之时，为了试炼并使他谦卑，神曾使他们的心远离他，约伯对此曾极其悲伤地抱怨。

他的弟兄和姐妹；

这是按圣经中这些称谓的通常用法广义地说的，就是指他的亲属，与其他熟人有别。

与他一同吃饭，

就是与他一同设宴，这是圣经里这句话常见的意思；为要庆贺神已经赐给他的极大而荣耀的恩惠，就是那样显著的异象和启示。

为他悲伤；

他们表达自己对他受苦时那些灾难的感受，虽然直到如今他们才有机会表达出来。

论到这一切灾祸；

或者，“关于这一切灾祸”；这些灾祸临到时固然难以忍受，但后来朋友们谈论这些事，使其回忆重新浮现时，却令他十分愉快；这在类似情形中是常有的。

各人也送他一块银子和一个金环；

一方面是为补偿他先前的损失，另一方面也是表明他们对他的尊敬。

约伯记42:12 这样，耶和华后来赐福给约伯，比先前更多；他有一万四千只羊，六千峰骆驼，一千对牛，一千匹母驴。 主赐福给约伯，

不但赐给他属灵的福，也赐给他今世属地的福。

约伯记42:13 他也有七个儿子，三个女儿。

普尔对本节没有注释。

约伯记42:14 他给长女起名叫耶米玛，次女叫基洗亚，三女叫基连哈朴。 给她们起这样美好的名字，是为表明她们极其美丽；关于这一点，可参看我的《拉丁文纲要》。

约伯记42:15 在那全地的妇女中，找不着像约伯的女儿那样美貌的；她们的父亲使她们在弟兄中得产业。 他使女儿在产业中与儿子同得一分，甚至可能与儿子同得相等的一分；在如此丰厚的家业中，他完全能够这样做，尤其是对这样可爱的姐妹们而言，也不会引起弟兄们的嫉妒。他这样做，或许也是要使她们定居在弟兄中间，并嫁给自己敬虔的同族，而不是嫁给外人；因为那时的外族人大多已沉没在偶像崇拜的深渊之中。

约伯记42:16 此后，约伯又活了一百四十年，得见他的儿孙，直到四代。

普尔对本节没有注释。

约伯记42:17 这样，约伯年纪老迈，日子满足而死。 这是在神使他从苦境转回之后，正如约伯记42:10所说的。

年纪老迈，日子满足；

由他寿数这样长看来，极可能他是活在摩西以前的人，因为到那时人的寿命已大大缩短，正如摩西所感叹的。

第一卷终。